【摘要】國內(nèi)外對古城的研究大多數(shù)局限于某個古城的歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀，文章則對中國南北古城的地域文化和民俗文化進(jìn)行差異比較分析，以期加深人們對于民族文化差異的認(rèn)識和理解，激發(fā)人們對歷史文化保護(hù)和傳承的熱情。

　　【關(guān)鍵詞】麗江古城,平遙古城,差異研究

　　960萬平方公里的中國，南北跨度大形成了南北方文化差異。古城，是研究中國傳統(tǒng)文化的重要史料。本文以麗江古城和平遙古城為例，對中國的南北方古城祭祀和婚嫁文化差異進(jìn)行研究。

　　推薦期刊：《文化月刊》雜志于1980年創(chuàng)刊,是在全國具有廣泛影響的大型文化生活綜合月刊,國內(nèi)外公開發(fā)行。本刊是中國新銳綜合文化刊物。中國文化報社主辦的大型文化生活綜合月刊。期刊以弘揚(yáng)先進(jìn)文化為己任，面向社會、面向生活，在不斷傳播高雅文化的同時，融入實際，貼近生活，服務(wù)讀者，努力提升大眾的文化審美取向，文字通俗流暢，裝幀設(shè)計時尚，既是大眾文化傳媒的載體，更是文化出版物中的精品，讓文化生活充滿陽光、快樂和健康。

　　一、麗江古城

　　云南，擁有53個少數(shù)民族。地級市麗江，納西族人口占總?cè)丝诘?9.33%，是麗江古城的主體居民。古老的納西族在語言文字、宗教、音樂舞蹈、建筑規(guī)劃等方面獨(dú)有的特色不僅影響著本民族，對整個麗江也有著極大的影響，成為麗江旅游文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　1.祭祀。

　　東巴教祭祀儀式大致可以分為祈神、禳鬼、喪葬三類，主要表現(xiàn)為祭天、祭風(fēng)、祭署。祭天。祭祀的對象一般為天、地、君，分春祭大祭和秋祭小祭，分別在春節(jié)期間和在七月中旬舉行。祭天有初祭和復(fù)祭，以初祭為主，復(fù)祭是對初祭不到之處的補(bǔ)充，請求天地君諒解。在村子的不遠(yuǎn)處用石頭堆成長方形的場地是祭天場。祭祀臺左右各有一棵栗樹，左邊的代表天父勞阿普，右邊的代表天母阿仔。兩樹中間栽一棵柏樹，代表的是人皇。第二排種兩棵小栗樹，代表著納西人的祖先崇仁利恩夫婦。祭天忌諱“穢氣”，全部祭祀用品和成員都必須通過“除穢儀式”。為保持祭天群體的純正和神圣，全員都必須使用納西本族語言，外來人員堅決不許入內(nèi)。祭天時由東巴祭司念誦創(chuàng)世史詩《崇搬圖》，回顧歷史，歌頌祖先，增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)與天界的聯(lián)系，以求保佑，禳災(zāi)祈福。祭風(fēng)。納西人以祭風(fēng)來表達(dá)對大自然的敬畏，也借助風(fēng)的力量超度亡靈，安撫靈魂。祭祀時東巴祭司進(jìn)行招魂、超度，安撫亡靈等術(shù)法，以此確保死者的靈魂不會受到魔鬼糾纏，否則會變成隨風(fēng)飄蕩、作惡人間的惡鬼。祭署，即祭祀自然神。東巴經(jīng)中有記載：署管理農(nóng)耕畜牧業(yè)，與人是同父異母的兄弟。因為人不斷破壞自然環(huán)境，所以署用洪水、地震等自然災(zāi)害對人類施以反擊。人類請來東巴教始祖東巴什羅來進(jìn)行矛盾調(diào)解，祈求免災(zāi)賜福，人不得繼續(xù)破壞環(huán)境，署也停止報復(fù)。后來，每年農(nóng)歷二三月間，納西族人民到樹林茂密的水源地祭署，祈求免災(zāi)賜福，與自然和諧相處。

　　納西族在祭祀過程中往往身著傳統(tǒng)服飾，其中最具特色的是“披星戴月”，象征著納西族人日夜辛勤勞作，追求美好生活的向往。服飾上身是寬袖寬腰的大褂，前幅及膝，后幅至脛，外面還有坎肩。下身則是長褲，腰間一般會系著褶圍裙。腳上穿著鞋頭上翹的船型布鞋。在后背部位則有一塊羊皮披肩，既能夠遮風(fēng)擋雨，又能夠在勞作過程中降低重物對肩部的壓力。披肩的設(shè)計比較特殊，上部有兩個布圓圈，下面是七個小圓圈，圓心中有兩個白色羊皮飄帶。這一設(shè)計樣中，上部大圓被認(rèn)為是是太陽和月亮，下部小圓被認(rèn)為是北斗七星，也就是披星戴月。

　　2.婚俗。

　　舊時納西家庭中孩子的婚姻基本由父親做主，在孩子四五歲，生辰八字吻合，男孩父母就請媒人去女方家說親，只要女方父母同意就訂下娃娃親。到十三四歲，男孩將女孩接入家中，隨即舉辦認(rèn)親禮和認(rèn)親酒，但兩人不可交流交往。直到二十歲左右，才擇黃道吉日結(jié)婚。納西族婚禮要持續(xù)三天，根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婚禮不能見天，要在天井里搭涼棚，棚頂用紅布遮蓋，棚子下面鋪上松毛，并且制作迎親牌坊準(zhǔn)備完婚用品。當(dāng)一切準(zhǔn)備妥當(dāng)以后，男方就要到女方家奉送彩禮，并找一個小男孩進(jìn)行“壓床”。婚禮第二天正式接親，接親時要帶兩桌酒菜過去，每桌八大碗。有意思的是，倘若接親路上遇見其他接親隊伍，兩位新郎官一般不會互相讓路，而是脫下一只鞋比比看誰扔得遠(yuǎn)，丟得遠(yuǎn)的一方能很快得到幸福。新郎到女方家時，女方開始“哭嫁”。到男方家時，要跨過門檻上紅紙制成的馬鞍，寓意一生平安。一些家庭會請納西族巫師來念經(jīng)，在新娘的腦袋上滴幾滴酥油以表祝福，一些家庭則在門口放上清水，新娘進(jìn)門時由媒人向她潑水，宣告著新娘就此成為男方家人。第三天，女方回門，女方家須宴請賓客以答謝別人的關(guān)懷。回門時新人不得在女方家留宿。

　　二、平遙古城

　　平遙位于山西省的“心臟”部位，同時也是連接各地的樞紐地帶，它上下所接分別是包頭和洛陽，左右兩邊分別是西安和北京。處于特殊的地理位置的平遙，雖受到各種文化的影響，但還保留著特有的習(xí)俗。

　　1.祭祖。

　　平遙古城居民保留著眾多傳統(tǒng)文化活動，除了時令節(jié)日之外，還有祭天地、祭祖、祭神鬼、祭動物等等。這充分反映了我國古代勞動人民對天、地、人、神、鬼、動物等萬物和諧共處的向往，也是人們傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)尚的表現(xiàn)。傳統(tǒng)祭祀活動分為祭神和祭祖兩大類，中國是一個祖先崇拜文化氛圍濃重的國家，在現(xiàn)代化發(fā)展比較快的城市里祖先崇拜有所沖淡，但在古文化保留較為完整的平遙古城，祖先崇拜隨著城墻一起保留下來了。平遙的祭祖活動每年有四次，分別在春節(jié)、清明、中元節(jié)和十月初一，保證每個季度都有祭祖活動是平遙祭祖的理念。雖然每一次祭祖的具體形式不同，但目的大同小異：感恩祖德、告慰祖先、傳承精神，講述子孫發(fā)展現(xiàn)狀、祈求祖宗保佑。祖德和家風(fēng)是平遙人家始終突出強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，祭祖也是為了提醒后輩勿忘先人之功德。

　　2.嫁娶。

　　與現(xiàn)在的結(jié)婚步驟基本相同，平遙的嫁娶有六個步驟，其中定親是一個關(guān)鍵的特色步驟。元好問在《摸魚兒·雁丘詞》中述道：“問世間情為何物，直教人生死相許。”大雁是眷戀故土、愛家、專一的大鳥，它們在飛行時總是排成“人字形”或“一字型”，在平遙祖先看來具有合作的精神和忠貞的思想。故平遙人在定親時，男方家會送一只大雁到女方家，希望將來男女雙方無論遇到何種困難，都能始終緊緊相依，不離不棄。

　　在平遙，沒有結(jié)婚的男子都算孩子，結(jié)婚則意味著開始新人生，所以結(jié)婚的習(xí)俗就有很多寓意。踩被子的習(xí)俗是平遙婚嫁的重要習(xí)俗。成婚當(dāng)天，男方家要在院子鋪上一床新被子，被子上放一些吉祥物，有象征早生貴子的紅棗和象征和和美美的核桃等。新人要把角象征“禮義廉恥”四維的被子四個角都踩一遍，提醒男子具備做人的四維才能開始新人生。新郎在出發(fā)去接新娘之前，除了要在新被子上換新鞋，寓意“重走人生路”，還要開鎖。我們說一個人“有鎖沒鑰匙”，是說這個人還沒有掌管事務(wù)，結(jié)婚當(dāng)天，把鎖打開，掌管了鑰匙，就是當(dāng)門立戶的意思，意味著從今天擔(dān)起家庭的責(zé)任。在新人結(jié)束婚典禮儀后，得祭拜祖先，一是表示對先人的尊重，二是祈求先人的保佑。

　　結(jié)語

　　中國疆域廣闊，南北跨度大造成南北方地理差異大。南方麗江古城的祭祀和婚嫁活動帶有一定的宗教崇拜色彩，而北方平遙古城則呈現(xiàn)中原文化的模樣，表現(xiàn)出祖先崇拜的特點。結(jié)合各地文化特色進(jìn)行旅游宣傳，是南北方古城的重要工作。

　　參考文獻(xiàn)：

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