文學(xué)評論論文發(fā)表期刊推薦《藝術(shù)評論》雜志是由中國藝術(shù)研究院主管主辦的一本大型綜合性的藝術(shù)評論刊物。國際刊號ISSN：1672-6243；國內(nèi)刊號CN：11-4907/J 。郵發(fā)代號：80-140 。

　　摘要：本文以當(dāng)前所能收集到的民國至當(dāng)代論述王惲與其著作《秋澗先生大全文集》的材料為基礎(chǔ)，歸納自民國以來學(xué)術(shù)界對王惲及其《秋澗先生大全文集》的相關(guān)研究成果，從整體上和系統(tǒng)上研究不夠、研究者忽視他的政治立場兩方面分析研究不足之處，并對未來的研究趨向進(jìn)行探討，為后學(xué)者提供一些研究的線索。

　　關(guān)鍵詞：王惲,《秋澗先生大全文集》,研究史,元代文集

　　王惲（1227-1304），字仲謀，號秋澗。元代初期的一名朝廷重臣。中統(tǒng)元年（1260），左丞姚樞辟為詳議官。進(jìn)入仕途，先后任翰林修撰、監(jiān)察御史。后歷任河南、河北、山東、福建等地的提刑按察使，又任翰林學(xué)士，朝廷制冊多出其手。卒后贈翰林學(xué)士承旨、資善大夫，追封太原郡公，謚文定。其著述頗多，有《相鑒》五十卷、《汲郡志》十五卷、《承華事略》、《中堂事記》、《烏臺筆補(bǔ)》、《玉堂嘉話》并雜著詩文、樂府，合起來總共一百卷，由其子王公孺根據(jù)其生平著述編纂而成《秋澗先生大全文集》（以下簡稱《秋澗集》）。

　　一、二十世紀(jì)以來的學(xué)界研究狀況

　　《秋澗集》是王惲一部內(nèi)容龐大的著作，從它問世以來就備受達(dá)官貴人關(guān)注。

　　元明時期研究方向主要集中在王惲的生平事跡，以及他著作的詩文詞上，且多為總括式的評論。

　　（一）民國時期，處于研究的拓展階段

　　民國時期，邊疆史特別是蒙元史成為研究的熱門話題，因此王惲與他的《秋澗集》開始引起了更多學(xué)者的關(guān)注。臺灣學(xué)者比較領(lǐng)先，對王惲的研究主要見于臺灣學(xué)者的著作。姚從吾對《秋澗集》所蘊含的史料價值進(jìn)行了發(fā)掘。柯劭忞編訂的《新元史》，對《元史》有不少增補(bǔ)的地方。就以王惲為例，《新元史》增加了對王惲世系的記載，從中我們可以清楚的看到王惲的后世在明代的沿襲情況。“五年，再上章求退……仍官其孫笴秘書郎。……曾孫遜志。遜志，字文敏。以蔭授侍儀司通事舍人，累遷監(jiān)察御史。……遂自投井中死。”孫克寬在《元代漢文化之活動》中理清了王惲的學(xué)術(shù)歸屬問題，又對王惲的《秋澗集》的版本及內(nèi)容作了研究。同時期的學(xué)者袁冀也將王惲及他的《秋澗集》納入研究視野，在《略論秋澗先生大全集對元代道教研究之價值》、《元王惲赴上都行程考釋》、《秋澗先生大全集中所顯示部分地區(qū)之社會與政治》、《元代衛(wèi)輝之地位》等文章中對王惲做了專題的研究。袁冀曾做過《王惲年譜》，但未見流傳。王德毅編纂的《秋澗先生大全文集史料分類索引》對《秋澗集》進(jìn)行分類，按類編排，分為七大類，為利用《秋澗集》進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了方便。

　　此期，王惲的《秋澗詞》引起學(xué)者的關(guān)注，有重版本、校勘方面的。朱祖謀《彊村叢書》收有《秋澗樂府》四卷，陶湘的《續(xù)刊宋金元明本詞》亦收有秋澗詞，二人在秋澗詞的版本與校勘方面用力較多。如在《彊村叢書》中有《秋澗樂府校記》，朱祖謀認(rèn)為卷一“酹江月（四）”中“風(fēng)愛”的“風(fēng)”應(yīng)作“夙”；卷三：“鷓鴣引（十）題元本無，從抄本”。此外，還有側(cè)重鑒賞點評的，如況周頤《蕙風(fēng)詞話》、吳梅《詞學(xué)通論》中對其都有精粹的評語。

　　（二）現(xiàn)當(dāng)代的研究。此期主要是研究的深化。

　　現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對其研究主要集中在王惲的作品上，尤其是詩文詞上。鄧紹基先生主編的《元代文學(xué)史》論王惲部分，在具體分析了王惲的詩文見解和創(chuàng)作實踐之后，認(rèn)為“王惲詞作的成就超過了他詩文的成就”，詞風(fēng)既清渾超逸，又不失蘊藉風(fēng)流，論定“王惲的部分詞作并不比白（樸）詞遜色，可惜的是他的詞缺乏意境的率意之作過多，因而總的成就又比白詞遜色”。陶然《金元詞通論》對秋澗詞關(guān)注較多。他把王惲納入東平詞人群體研究的序列之中，認(rèn)為“他（王惲）既是東平詞人群中的中堅詞人，同時后來又成為大都詞人群中的重要人物”。對王惲作品相關(guān)的研究論文較多，統(tǒng)計一下有15篇左右。如《王惲詩詞用韻研究》、《王惲散曲系年小考》、《王惲秋澗詞研究》、《論王惲的詞學(xué)觀念與詞學(xué)淵源》、《論王惲秋澗詞的風(fēng)格藝術(shù)》、《王惲家世背景及學(xué)術(shù)淵源考察》、《全金元詞·王元詞校補(bǔ)》等，大部分都涉及到作品秋澗詞研究的基礎(chǔ)部分。《胡祗通卒年和王惲生年考》、《元人王惲生卒年考——兼與韋家驊先生商榷》兩篇文章通過考證兩人的詩文中記有年月的詩來考證出了王惲的生年。《論元代王惲的科學(xué)活動》通過對《秋澗集》中零星散見的材料搜集，對王惲的科學(xué)活動進(jìn)行了考察，使我們?nèi)�方位地認(rèn)識王惲。《〈元史·王惲傳〉勘誤》、《胡抵通〈紫山大全集〉誤收王惲文考辨》則從文獻(xiàn)學(xué)的角度，考證了前人記載的某些錯誤，實踐了文獻(xiàn)學(xué)功用。

　　另外對《秋澗詞》鑒賞的關(guān)注度提高。自《全金元詞》出版后，陸續(xù)出版的不少文學(xué)鑒賞辭典、詞選本等均對王惲詞有所收錄，對所收作品的細(xì)讀分析也多有可觀之處。夏承燾、張璋選編的《金元明清詞選》選錄秋澗詞兩首，其后出版的唐圭璋、鐘振振主編的《金元明清詞鑒賞辭典》選錄九首，錢仲聯(lián)、馬興榮主編的《元明清詞鑒賞辭典》選錄七首，王文才編著的《元詩紀(jì)事》中選錄散曲三首，李漢秋編的《元曲四百首注釋賞析》選錄小令三首，這些鑒賞評論對我們深入解讀秋澗詞有較高的參考價值。

　　除了對他的詩詞進(jìn)行研究以外，學(xué)者們又開辟了一塊新的研究領(lǐng)域，研究他（王惲）的思想。如項斌等編著的《中國古代財政思想史稿》中就歸納了他的兩條思想：富藏于民，節(jié)用豐財思想和薄斂、常平、鹽法。復(fù)旦大學(xué)葉世昌撰寫的《王惲的紙幣管理思想》中專門對王惲的紙幣管理思想進(jìn)行了詳細(xì)的論述，葉世昌還在他的另一著作《中國經(jīng)濟(jì)思想史》中在介紹宋、遼、夏、金、元經(jīng)濟(jì)思想時專門辟出一節(jié)介紹了王惲的經(jīng)濟(jì)思想。吳海航的《元初著名的立法儒臣——王惲》，介紹了王惲思想中所體現(xiàn)的“以立法定制”的法制觀念。

　　1999年，香港大學(xué)中文系駱賓儒在碩士論文《AstudyofWangYun（1227-1304）：王惲研究》中對王惲的生平、師友、著述都進(jìn)行了研究，并對帝王學(xué)思想、科舉、理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)思想等方面對王惲進(jìn)行了考察，可以說是對前人研究的一個總結(jié)。《元代北方人王惲的正統(tǒng)思想以及人才觀念》一文中，論述了王惲的正統(tǒng)觀念和科舉人才保舉思想，從中我們可以看到王惲在當(dāng)時的時代背景下一種更理性的文人觀，“依依南飛鵲，饒枝擇所安”，物有盛衰，君子應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。

　　二、研究不足及反思

　　由以上的研究概況中可以看到，對王惲的研究目前仍然處于零星的、分散的階段。盡管，近年來王惲及其《秋澗集》雖得到了更多學(xué)者的關(guān)注，但是無論從廣度、深度，現(xiàn)有的研究都不足。

　　（一）整體性和系統(tǒng)性研究不夠

　　1、到目前為止國內(nèi)尚沒有整體研究王惲的專著，沒有王惲的傳記，甚至也沒有一本完整的《秋澗集》的校勘本，更別說相對完備的王惲《秋澗集》集注或注本。

　　2、對王惲及其作品的研究更多的局限于局部方面（主要是詩詞），有機(jī)整體研究較為缺乏。所以現(xiàn)有的研究成果就顯得單薄、片面和不夠深入。

　　（二）王惲兼具文人和從政的雙重身份，而研究者往往忽略這一重要特點，在研究他的詩詞時，往往只談他的文風(fēng)，沒有結(jié)合他的政治立場和角度，因而得出的結(jié)論往往比較牽強(qiáng)。

　　具體研究有待拓展、深化的方面，如對王惲的人才思想、經(jīng)濟(jì)思想雖然有所關(guān)注，但都比較膚淺，尤其是王惲對農(nóng)業(yè)科技和審計方面的舉措和貢獻(xiàn)，更應(yīng)當(dāng)深入挖掘和研究；同時對王惲作品具體作時的考辨也仍有大量的工作。王惲一生結(jié)識了不少文人政客，對他的交游也研究不深入。

　　在對國內(nèi)古今研究狀況全面、系統(tǒng)反思的基礎(chǔ)上，筆者對其未來研究做一些新的設(shè)想，恢復(fù)王惲在中國歷史上的地位。盡管在以往學(xué)者的著述中，不乏對王惲和《秋澗集》的只言片語的描繪和概述，但將其作為獨立的研究對象，進(jìn)行深入細(xì)致得研讀闡釋，仍有大量的工作需要去做。

　　1、做好基礎(chǔ)工作，如《秋澗集》的校勘、訂誤，版本的優(yōu)劣對比，王惲年譜的編撰。目前這些工作幾乎還處于空白狀態(tài)，需要我們花費大力氣來完成，為下一步研究做好鋪墊。《秋澗集》一百卷，是一項大工程，盡管王惲秋澗詞的基礎(chǔ)文獻(xiàn)研究工作有了很大的進(jìn)展，但是許多問題有待深入細(xì)致地探討下去，如秋澗詞的編年、校勘等，這將是我們進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。

　　2、很多時候我們基于對元朝民族歧視、文人地位不高的成見，沒有對王惲的生態(tài)和心態(tài)作“同情之了解”，這導(dǎo)致了對秋澗詞思想內(nèi)容的泛泛而論。所以，深入研究王惲的生平和思想，對我們深入解讀秋澗詞的思想意蘊十分必要。

　　3、文學(xué)思想研究。這也是其中的一個空白領(lǐng)域。在《中國古典文學(xué)名著分類集成·文論卷》中我們可以看見其中載錄的王惲論及的寫作文章的方法，但是沒有看到有相關(guān)文章來闡釋王惲在文章寫作方面的思想。

　　4、元代的道教的發(fā)展?fàn)顩r。在王惲的秋澗集中有多處涉及到道教，如《故普濟(jì)大師劉公道行碑》中：“予曾以道家者流，以清寂為宗，一死生，外形骸，自放于萬物之表，是不一毫世故攖拂其心……”從中我們想見，道教的迅猛發(fā)展對當(dāng)時人們心態(tài)影響之大。

　　5、王惲與元代文學(xué)。王惲師承元好問，是元好問最得意的弟子門生，想見作品多杰出之作，但是顧嗣立在《元詩選》王惲小傳中說：“《秋澗集》合為一百卷……然所存過多，頗少持擇，必痛加芟削，則精彩愈見。”這其實是說秋澗集中平庸之作太多的委婉說法。而鄧紹基在《中國文學(xué)史》中評價：“王惲的部分詞作并不比白（樸）詞遜色，可惜的是他的詞缺乏意境的率意之作過多，因而總的成就又比白詞遜色。”所以我們有必要對王惲的文學(xué)作品細(xì)加咀嚼，給王惲在文學(xué)史上一個合理的評價。

　　三、小結(jié)

　　前人對王惲的研究和認(rèn)識已經(jīng)有了比較深入的認(rèn)識，王惲以及其文集《秋澗集》的價值也日益得到學(xué)者們的重視。但是，我認(rèn)為仍有需要深入研究和補(bǔ)充的地方結(jié)合他的生平、世系、生平著述、交游情況和學(xué)術(shù)淵源來做進(jìn)一步的考察，為寫作王惲的年譜提供確切的依據(jù)，為后來者對王惲進(jìn)行研究提供方便。