摘要：論文從休閑學(xué)的視野出發(fā)，分析文化娛樂建筑具有哪些休閑特性，并且探討如何表達(dá)它們的休閑性。
　　關(guān)鍵詞：休閑；文化娛樂建筑；休閑特性；表達(dá)
　　休閑作為生活方式的一種其實(shí)由來已久，只是早期的休閑生活方式種類比較單一。近年隨著人們的閑暇時間增多和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改善，人們的自我認(rèn)識也不斷增強(qiáng)。休閑活動也就更加受到人們的重視。
　　休閑活動方式即指導(dǎo)我們的建筑設(shè)計(jì)，反過來我們的建筑設(shè)計(jì)也引導(dǎo)人們的休閑活動。
　　一、文化娛樂建筑歷史沿革和問題
　　自古以來，人們都有自己各種各樣的休閑方式，因而也就有種類繁多的各式休閑建筑為其服務(wù)。比如在我國古代很早就出現(xiàn)了為滿足市民文化娛樂休閑的各式戲院、茶館、棋社和書場等休閑建筑。到了近代出現(xiàn)了城市型休閑娛樂建筑，中國人的“靜”休閑在西方文化的沖擊下有了變化。其中最具代表性的建筑是著名的上海“大世界”。到新中國成立之后，國家政府統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)了一大批城市娛樂休閑建筑如文化宮、青少年宮和文化館。到現(xiàn)在隨著人們的收入增加和消費(fèi)方式的改變，出現(xiàn)了越來越新穎的休閑娛樂活動方式，為滿足這些活動休閑娛樂建筑也就應(yīng)運(yùn)而生如娛樂城、影視城、大型主題游樂場等。但是許多的問題也逐步展現(xiàn)出來如：文化娛樂建筑的吸引力、文化娛樂建筑淘汰時間快、無法適度對滿足人們的休閑娛樂需求等。如何解決這些問題的關(guān)鍵其實(shí)是，如何提高文化娛樂建筑的休閑性表達(dá)的能力。
　　二、休閑性表達(dá)
　　休閑的最本質(zhì)的特點(diǎn)有兩點(diǎn)：第一，休閑是一種自由活動，休閑不存在任何強(qiáng)制性，從而與生理必需和工作行為等截然不同；第二，休閑活動本身就是目的[1]。休閑活動是一種自發(fā)自然的人的活動，也是一種社會性的活動，不能硬性規(guī)定也不能強(qiáng)迫，只能進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)。因此我們在進(jìn)行文化娛樂建筑的設(shè)計(jì)的時候如何增強(qiáng)建筑的體驗(yàn)性、文化性才能更多的吸引人們前來休閑。
　　1、體驗(yàn)特性
　　正如我們所知道的喬布斯和“蘋果”的成功，是因?yàn)樗�十分重視客戶的體驗(yàn)值。當(dāng)然休閑體驗(yàn)是一種比“蘋果”更為復(fù)雜的體驗(yàn)。不同的人偏愛不同的休閑活動，偏愛的程度大小也不同。因而體驗(yàn)的效果也當(dāng)然會不同。因此休閑體驗(yàn)具有、鮮明的主體性、突出的整體性、自由的創(chuàng)造性、詩意的超越性等的特點(diǎn)[2]也就是說休閑體驗(yàn)是一個十分主觀、感性而非理性、追求新鮮浪漫的自我表達(dá)。
　　現(xiàn)在的休閑娛樂建筑也已經(jīng)不僅僅只是休閑活動的承載體，不僅僅是一個大的“容器”，而是愈來愈成為吸引活動產(chǎn)生的主要原因，甚至可能是最重要的原因。既然體驗(yàn)是多種多樣的、主觀的，休閑娛樂建筑所能做的只能是提供多層次的、可選擇的體驗(yàn)，對人進(jìn)行各種感官的刺激，當(dāng)然這些刺激應(yīng)該是令人愉悅的。人們通過聽覺、視覺、觸覺捕捉到這些刺激，感受到這些富有層次的休閑體驗(yàn)而進(jìn)一步察覺到自己所處于的建筑環(huán)境是一個令人愉悅的可以觀賞、可游玩并且“可愛”的休閑活動場所。以赫爾佐格(Herzog)和德梅隆(deMeuron)設(shè)計(jì)的凱撒廣場文化博物館為例。凱撒廣場文化博物館位于馬德里的文化中心。這個建筑如今就如同城市的一塊磁鐵，不僅因?yàn)樗�收藏的藝術(shù)品，更是因?yàn)檫@個建筑本身的魅力。這個博物館的前身是一個電廠，是馬德里為數(shù)不多保留下來的廠房。建筑師在原有的磚質(zhì)外殼中插入新的建筑組件，并且分離和拆除掉建筑部分不需要的基礎(chǔ)，而造型的主要改變在于擴(kuò)建屋頂?shù)牟糠帧＝ㄖ�的北�?cè)利用臨近建筑山墻設(shè)計(jì)出西班牙第一座24米高，600平方米的“垂直花園”[3]。通過這樣巧妙的設(shè)計(jì)為人們打開了一個新穎和壯觀的景致，既能很融洽的融入這片歷史街區(qū)又富有新的時代感（如圖1）。博物館的內(nèi)部空間也是極富變化的，既有利用混凝土原始機(jī)理感的“粗野”的大廳、律動感十足的“白色派”樓梯間、現(xiàn)代感十足的“抽象”展廳等（如圖2-4）。新的凱撒廣場文化博物館與我們傳統(tǒng)項(xiàng)目包括音樂、文獻(xiàn)、電影、社交和教育項(xiàng)目等多項(xiàng)休閑娛樂活動，它的功能絕不單單是一個后現(xiàn)代美術(shù)博物館（如圖5/6）。更可以說是一個高層次的精神休閑中心。它為游客提供了富有層次的、新鮮的、浪漫的和愉悅的休閑體驗(yàn)。
　　2、文化特性
　　每一個建筑設(shè)計(jì)都應(yīng)該有它的“說法”，而這個“說法”的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是我們在設(shè)計(jì)過程中溯源到的建筑文化底蘊(yùn)。既然是文化娛樂建筑就更應(yīng)該有它鮮明的文化特性。從文化特性來說它又可以一分為二，一是時尚文化或者可以說是國際風(fēng)；二是地域文化或者也可以說是民族風(fēng)。這兩種文化在一座建筑中不可能同等地位的存在，肯定是有所偏重。那么到底倚重哪一個，則就取決于它所要主要表達(dá)的“自我性格”和服務(wù)人群的不同。
　　休閑能成為一種潮流其實(shí)借助于時尚文化的傳播。而時尚文化的形成的主要原因是人們的從眾的心理引起的，而這種從眾心理產(chǎn)生的主要原因是因?yàn)槿藗兿Ｍ�通過這種行為得到社會的認(rèn)同。吉登斯認(rèn)為：“在所有社會中，個人身份的維系以及個人身份與更廣泛的社會身份的聯(lián)系是本體安全的基本的要素”[4]也可以說對時尚文化的追求是人的本性所致。文化娛樂建筑設(shè)計(jì)對時尚文化的把握主要表現(xiàn)在求新、求奇上。具體的做法有一下幾個方面：第一，把握流行的建筑理念：低碳建筑、生態(tài)建筑、智能建筑等都是近年來的熱門詞匯；第二，掌握流行的設(shè)計(jì)手法：國際式、非線性、表皮建構(gòu)等。如果要說現(xiàn)在的“時尚建筑師”就不得不提弗蘭克•蓋里（FrankGehry）、雷姆•庫哈斯(RemKoolhaas)、扎哈•哈迪德(ZahaHadid)等人。蓋里設(shè)計(jì)的迪斯尼音樂廳運(yùn)用非線性和新的材料，極佳的契合了迪斯尼的奇幻形象，該音樂廳甚至重新激活了洛杉磯的商業(yè)區(qū)（如圖7）；庫哈斯和OMA設(shè)計(jì)的西雅圖公立圖書館甚至開創(chuàng)了一種的新的圖書館設(shè)計(jì)方法并吸引到更多人們前來休閑（如圖8）；哈迪德設(shè)計(jì)MAXXI博物館“力求創(chuàng)造出多視點(diǎn)和分散幾何體的新型空間流動性，以此來象征現(xiàn)代生活的紛雜動感。”[5]該博物館提升羅馬城市的新形象（如圖9）。他們的設(shè)計(jì)不僅是時尚的應(yīng)該說是引領(lǐng)時尚的。
　　休閑不僅是時尚的同時也是有一定的地域特點(diǎn)。近年來由于收到全球化的進(jìn)程的沖擊下，地域主義一直是處于富有爭議的地位。但是無可厚非的是地域文化在文化娛樂建筑的設(shè)計(jì)中的運(yùn)用確是應(yīng)該值得鼓勵和發(fā)揚(yáng)的。主要的原因是人們的休閑娛樂方式與該地域的氣候特點(diǎn)和人們的生活方式是密不可分的。通過對地域文化的探究，我們可以逐漸找尋到適合特殊地域的文化娛樂建筑。它可以是富有民族特色的、適應(yīng)當(dāng)?shù)鬲?dú)特地域氣候條件的、滿足當(dāng)?shù)靥赜形幕�休閑文化活動需求的等。也正是因?yàn)檫@些具有明顯地域特色的文化娛樂建筑能夠很好的激起本地居民的情感共鳴并且引起更多外地游客濃厚興趣，從而吸引到越來越的人的來訪。如西南地區(qū)獨(dú)具特色的氣候和民俗特點(diǎn)造就了其獨(dú)有的地域文化，以昆明為例，由于其四季如春的氣候特點(diǎn)加上本身是少數(shù)民族聚居地，運(yùn)用到建筑當(dāng)中就可以大量采用半室內(nèi)的灰空間設(shè)計(jì)，并且還能夠結(jié)合少數(shù)民族民居特色設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的地域建筑如順城（如圖10/11）。順城內(nèi)集合了商鋪、電影院、會所、展示空間等。大量的挑檐和開敞式的設(shè)計(jì)，極具東南亞風(fēng)情。大量的灰空間為人們提供了更多休閑游憩的選擇。如果這個設(shè)計(jì)放在任何一個氣候條件惡劣的城市，這都將會是一個對能源極度浪費(fèi)的“糟糕”的設(shè)計(jì)。
　　三、論文結(jié)論
　　文化娛樂建筑滿足的就是人們休閑需求。我們在建筑設(shè)計(jì)中只有重視人們的體驗(yàn)，并且創(chuàng)造更多的休閑體驗(yàn)，加強(qiáng)文化的精神支柱力量才能創(chuàng)造出豐富多彩的文化娛樂建筑，給人們帶來愉悅的休閑體驗(yàn)，也才能保證這樣的文化娛樂建筑對人們有持久的吸引力。
　　參考文獻(xiàn)
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　　3、Herzog，DeMeuron.CaixaForumMadrid[BL].（2008年3月31日）http://www.arcspace.com/architects/Herzog_meuron/caixa/caixa.html
　　4、貝克•吉登斯，拉什.自反性現(xiàn)代化[M].北京：商務(wù)印書館，2003，25（5）
　　5、MAXXI博物館[BL].（2010年12月20日）http://wenku.baidu.com/view/2e4f79eff8c75fbfc77db251.html