摘 要：英語因其全球通用性而成為當(dāng)今世界最具強(qiáng)勢地位的語種，英語文化也居于強(qiáng)勢地位，這種語言文化的強(qiáng)勢性也對英國的國民心態(tài)、文化產(chǎn)生了雙重影響。一方面，會促使英國人形成自信向上的品格，并確保英國歷史與文化傳統(tǒng)的傳承、流播，也能有效擴(kuò)大英國文化和理念在全球的影響力;但另一方面，會使英國人不愿學(xué)習(xí)其他族群的語言和文化，造成對外部世界欠缺了解，無視其他族群、國家的優(yōu)點和先進(jìn)之處，產(chǎn)生自大傲慢心態(tài)。對于我國而言，要一方面提升漢語及中華文化的地位，同時又要抱有開放共榮的心態(tài)，不斷吸收外來文化的養(yǎng)分來發(fā)展自己。

　　關(guān)鍵詞：英語;強(qiáng)勢;國民心態(tài);文化

　　從十八世紀(jì)中期開始，英國成為世界上最大的殖民帝國，海外殖民地遍及美洲、亞洲、非洲以及大洋洲，這也使得英語在全球范圍內(nèi)廣泛地使用、傳播開來，其全球通用語的強(qiáng)勢地位也逐漸確立。尤其伴隨著美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、印度等英語語系國家的崛起與壯大，英語作為世界通行語言的強(qiáng)勢地位更為穩(wěn)固。而語言的強(qiáng)勢也使得英國人的心態(tài)、社會文化發(fā)生了重大變化，其所產(chǎn)生的影響也具備了兩面性。一方面，會促使英國人形成自信向上的品格，并確保英國歷史與文化傳統(tǒng)的傳承、流播，也能有效擴(kuò)大英國文化和理念在全球的影響力;但另一方面，會使英國人不愿學(xué)習(xí)其他族群的語言和文化，造成對外部世界欠缺了解[1](P21)，無視其他族群、國家的優(yōu)點和先進(jìn)之處，產(chǎn)生自大傲慢心態(tài)。此外，也會導(dǎo)致自我中心的理念開始擴(kuò)散，對其他國家與族群指手畫腳。對于正處于經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展其的我國而言，科學(xué)解析英語強(qiáng)勢地位的兩面性，對比漢語、中華文化的對外交流現(xiàn)狀，不僅有助于認(rèn)知世界主流的語言文化、調(diào)整對外學(xué)習(xí)策略，而且也有利于獲取英語系國家的社會信息、吸納先進(jìn)文化理念，同時也可加以借鑒、參照，借以改良漢語文化的發(fā)展途徑，增強(qiáng)軟性競爭實力[2](P106)。

　　一、把握英語的強(qiáng)勢地位是改進(jìn)我國對外交流的合理選擇

　　(一) 有助于認(rèn)知世界主流的語言文化，改善對外交流

　　英語的強(qiáng)勢地位確立了其在國際交流中的首選語言的優(yōu)勢，無論是國際會議、政府磋商，抑或是商貿(mào)洽談、協(xié)議簽訂，英語作為標(biāo)識語出現(xiàn)的頻率都遠(yuǎn)高于其他主要語種。由此也形成了以英語為中心的文化群落，如歐美國家發(fā)達(dá)的影視、歌唱、傳媒、新聞、計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)，都以英語為核心表述語言，掌握一定量的英語詞匯、英語文化，都會有助于認(rèn)知歐美地區(qū)的各種行業(yè)特色與社會現(xiàn)象。而在亞洲、拉丁美洲，由于大量引入西方社會的科學(xué)技術(shù)、尖端設(shè)備以及意識理念，其產(chǎn)業(yè)也有很大一部分受到英語文化的影響，如計算機(jī)中的純英文操作界面，西式餐廳中店門、墻壁以及菜單上的英文提示標(biāo)語，競技比賽中得勝歡呼的英語慶祝語等。所以在一定程度上，強(qiáng)勢的英語文化已經(jīng)滲透到全球社會的各個層面，了解并運用這一強(qiáng)勢語言，才能更好地立足于當(dāng)今社會。對于正處于蓬勃發(fā)展期的我國而言，理性看待英語的強(qiáng)勢性，有助于國人科學(xué)認(rèn)知世界主流的語言文化乃至社會文明，也能據(jù)此調(diào)整我國對外學(xué)習(xí)的方略，從而更加順暢地融入全球社會。

　　(二) 有利于獲取英語系國家的社會信息，吸納先進(jìn)科學(xué)和人文成果

　　近代、現(xiàn)代的科技文明是以西方自然科學(xué)文明為基礎(chǔ)和主體的，如電能產(chǎn)業(yè)、機(jī)械工業(yè)、汽車工業(yè)、計算機(jī)產(chǎn)業(yè)等重要技術(shù)行業(yè)，都源起于西方社會，并經(jīng)由其發(fā)展壯大并推廣至全球范圍。而以上科技文明又絕大多數(shù)以英語作為表述語言，只有掌握英語，才能獲取其相應(yīng)的數(shù)據(jù)、技術(shù)、說明等信息。就當(dāng)前全球社會發(fā)展的態(tài)勢而言，英語語系國家依舊屬于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度最高的第一陣營，對于世界趨勢的影響、潮流的引導(dǎo)，也仍然發(fā)揮著重要的作用。諸多最為前沿的科技成果，也都產(chǎn)生并首先應(yīng)用于英語語系國家、地區(qū)之中。所以，對于正處于全面追趕發(fā)達(dá)國家階段的我國而言，積極利用英語這一強(qiáng)勢語言，通過語言指向來觀察英語語系國家、地區(qū)的社會動態(tài)，尤其是西方社會在科學(xué)、人文等各個方面的研究發(fā)現(xiàn)與最新成果等高價值信息，適時引入一部分先進(jìn)的科技、設(shè)備等等，無論是剖析競爭對手的優(yōu)勢所在，抑或是增強(qiáng)自身的綜合實力，都是大有裨益的。

　　(三) 可參照改良語言文化的發(fā)展途徑，增強(qiáng)軟性競爭力

　　語言是一種極具文化價值與經(jīng)濟(jì)效益的軟性資源，開發(fā)成本較小，回收周期較短，收益速率較快。通過將語言進(jìn)行商業(yè)化包裝、運作，形成以其為中心的產(chǎn)業(yè)鏈，無疑是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的捷徑。英語系國家大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，產(chǎn)業(yè)運作理念先進(jìn)、經(jīng)營模式多樣，在語言文化產(chǎn)業(yè)上，其整體起步較早，開發(fā)深度較廣，已經(jīng)實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟(jì)收益的轉(zhuǎn)化。例如從上世紀(jì)六十年代起，英國、美國以及加拿大三國就聯(lián)合建立了語言文化產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制，集中開發(fā)了以英語為核心表述語言的圖書、新聞、傳媒等文化產(chǎn)業(yè)鏈，并催生了一大批享有國際知名度的語言文化企業(yè)，如培生綜合出版社、蘭登書屋、聯(lián)合圖書公司以及朗曼文化傳媒等等。以上語言文化產(chǎn)品巨頭經(jīng)營的產(chǎn)品、服務(wù)，都以英語為語言標(biāo)示語，并圍繞這一語種進(jìn)行了其他產(chǎn)業(yè)的滲透、拓展，如創(chuàng)意、影視、娛樂等等，繼而也在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的社會影響。對于正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整期的中國而言，語言文化也是可以發(fā)力、開發(fā)的新型產(chǎn)業(yè)，參照、解析英語的強(qiáng)勢特征，就可改良漢語文化的發(fā)展 ，擴(kuò)大漢語的全球影響力，實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)間的轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)我國的軟性競爭力。

　　二、英語的強(qiáng)勢對英國人心態(tài)及文化影響的兩面性

　　(一) 英語的強(qiáng)勢對英國人心態(tài)及文化的積極效應(yīng)

　　第一，可促使英國人形成自信向上的品格。社會成員的思想面貌是社會物質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的精神表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會開放，居民就會呈現(xiàn)出自信、昂揚(yáng)的積極品格，從而更有利于整個社會的發(fā)展。得益于英語在全球范圍內(nèi)的廣泛通行，以英國為主的英語語系國家的國民也顯得更為自信、灑脫，往往會積極參與到群體性的社會活動中去，并樂于將熱情、得體的精神面貌展示在公眾面前。據(jù)國際數(shù)據(jù)調(diào)查巨頭 GartNer 的相關(guān)調(diào)研報告顯示：本世紀(jì)以來，英語語系國家或者地區(qū)的民眾是社會集體性活動的主力，歷年都維持在 40%以上的占比。而這一群體在接受采訪、進(jìn)行表演以及發(fā)表意見等之時，都表現(xiàn)得比其他語系族群更為從容、自然，活潑、自信，其中英國本土民眾不僅是愿意接受調(diào)查訪問的最多族群，而且其使用英語敬語的次數(shù)與頻度也最高，整個互動過程的時間長度也名列前茅。強(qiáng)勢語言地位的形成與維持，顯然促成了英國乃至英語語系國家居民自信向上品格的形成。

　　第二，可確保本國歷史與文化傳統(tǒng)的傳承、流播。語言是本族群、本國家文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式與傳續(xù)載體，保持母體語言的持續(xù)傳播，才能保障族群與國家文化的持續(xù)傳承和不斷提高 [4](P79)。英語源起于公元前十世紀(jì)左右，是廣泛分布于中、北、西歐地區(qū)的日耳曼人的主要語言分支之一，歷史悠久，積淀深厚。及至公元九世紀(jì)晚期，統(tǒng)一的英格蘭政權(quán)建立，古代英語開始形成。到了十八世紀(jì)前期，英國成為世界上最為強(qiáng)大的殖民帝國，英語在海外殖民地地區(qū)廣泛傳播、使用，并吸收了外來族群的諸多語言文化特征。進(jìn)入十九世紀(jì)，伴隨著占據(jù)全球國土面積四分之一、全球人口總數(shù)三分之一的英語語系國家——英聯(lián)邦的形成，同當(dāng)?shù)氐恼Z言傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會文化的也進(jìn)一步融合，逐步形成了現(xiàn)代意義上的英語，由此確立了英語作為全球通用語言的強(qiáng)勢地位，并推動了以英語為標(biāo)示語的英式文化的全球擴(kuò)展。盡管在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，英國退出了一流國家的陣列，然而憑借其強(qiáng)勢的母體語言優(yōu)勢，英國本土文化依舊保持著強(qiáng)勁的生命力，本族群、國家的文化也得以繼續(xù)傳播，如哈利·波特效應(yīng)、福爾摩斯影視、憨豆先生現(xiàn)象等包含的英國文化，都依靠英語得到了充分傳播，引發(fā)了新一輪的文化追捧潮流。

　　第三，可擴(kuò)大英國文化和理念在全球的影響力。一個族群、國家的文化、理念是社會經(jīng)濟(jì)與文化長期發(fā)展的產(chǎn)物，既具有穩(wěn)定性，又具有變革性。謙遜禮貌、公正理性是英國人文化理念的標(biāo)簽，這也為英國人贏得了“歐洲紳士”的美譽(yù)。而英國人的“紳士”形象，也在很大程度上得益于英語的全球流通，并在與其他族群的交流融合過程中，逐步變得更為自信得體、幽默優(yōu)雅。英國人通過在全球各地傳播基督教、興辦教育、投資產(chǎn)業(yè)，將英國人所秉持的文化、理念進(jìn)行了有力傳播，從而也深刻影響了當(dāng)?shù)厣鐣�的族群文��。例如在十八世紀(jì)的印度地區(qū)，其法律帶有鮮明的宗教指向性，法律公正、權(quán)益保障的理念并不為官方、民眾所接納。而伴隨著英語在印度廣泛使用，并成為其官方指定語言，無論是政府機(jī)構(gòu)，抑或是普通公民，都將公正獨立、理性開放奉為法律準(zhǔn)則。又如在東南亞的新加坡，其國民整體素質(zhì)較高，對于英式文化也極為推崇，在日常社交之中，都會依照英式的“紳士禮節(jié)”拜訪長輩、接待友人。此外，在北非的埃及、摩洛哥，中東的敘利亞、伊朗，南美的圭亞那等國家地區(qū)，英式族群文化也表現(xiàn)得頗為突出。英語語系族群文化理念在全球范圍內(nèi)傳播、呈現(xiàn)，對其他族群產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響效力，也由此強(qiáng)化了英語作為世界通用語言的強(qiáng)勢地位。

　　(二) 英語的強(qiáng)勢對英國人心態(tài)及文化的消極效應(yīng)

　　第一，不愿學(xué)習(xí)其他族群的語言和文化，造成對外部世界欠缺了解。一個族群文化的強(qiáng)勢性往往會導(dǎo)致本族群成員的封閉性，心理上的優(yōu)勢使得其固步自封，一味沉迷于本族群文化既有的輝煌之中，從而不愿主動接觸、學(xué)習(xí)其他族群的文化。英語的強(qiáng)勢地位毋庸置疑，然而伴隨著漢語、阿拉伯語等其他族群語種的崛起，英語一家獨大的格局已經(jīng)被打破，正視這一現(xiàn)狀，積極學(xué)習(xí)其他族群的可取之處，才能使英語及其文化持續(xù)更新，保持旺盛的生命力。例如英國科技史研究巨匠李約瑟博士在其 《不列顛文化史》 中就指出，自十九世紀(jì)英國成為全球最大的殖民帝國之后，英語成為“最有話語權(quán)的語種”，英國人也不再擁有其“好學(xué)、謙遜”的“紳士風(fēng)度”，對于世界上的新生事物則以“傲慢、無知的眼去斜視”，依舊認(rèn)為英語和英式文化才是“上帝獨一無二的饋贈”。而結(jié)果則是，英語已經(jīng)成為一種“沒有生命力的孤獨語種”，“不列顛文化也變得沉悶、乏味，沒有時代氣息”。無法合理定位英語語種的強(qiáng)勢地位，不愿學(xué)習(xí)其他族群的語言和文化，也無疑造成英國人對外部世界了解的缺乏。

　　第二，無視其他族群、國家的優(yōu)點和先進(jìn)之處，產(chǎn)生自大傲慢心態(tài)。作為全球通用語言，使用英語的族群普遍擁有一種微妙的優(yōu)勢心理，堅持認(rèn)為英語是完美無缺的最佳語種，拒絕其他外來族群文化的“侵染”，以保障英語語種的“純粹性”。這就會容易導(dǎo)致其無視其他族群、國家的優(yōu)點與先進(jìn)之處，并產(chǎn)生自大傲慢的不良心態(tài) 。例如美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯就批評英語語系族群“帶有飄忽的殖民主義情結(jié)”，對逐漸追趕西方社會的發(fā)展中國家、地區(qū)的族群持有“不該有的歧視感”，“就像一個固執(zhí)自大的農(nóng)場主，在看到獨立的奴隸，采用了機(jī)械來提高產(chǎn)量、獲取回報，心生妒忌，卻又不愿用同樣的機(jī)械來改變自身的窘境，而是嚷著自己曾是擁有萬畝沃土的大奴隸主，以此來滿足其單薄的虛榮心、維持其可憐的所謂的貴族的自尊”。受制于這種自大傲慢而又不思革新的消極心態(tài)，英語語系文化的改良也陷入了后續(xù)乏力的困境。

　　第三，導(dǎo)致固守以己為中心的理念，易對其他國家與族群指手畫腳。英國左翼歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其史學(xué)扛鼎巨制 《帝國的年代》 中曾指出，英語是一種“具備雙向作用力的語種”，在 “蠻荒的早期殖民時期”，其充當(dāng)了“與火槍、利炮具有同等破壞力的先鋒作用”，而在“焦躁的后殖民時代與狂熱的帝國時代”，其又“變成了帝國意志的指揮棒”，“吸引其子民去崇拜它、贊美它、擁抱它”，并驕傲地認(rèn)為“我們就是世界的中心”，“我們有批判所有人和事物的與生俱來的權(quán)力”。誠如斯言，過度迷信英語的強(qiáng)勢，抱殘守缺地固守以己為中心的理念，容易導(dǎo)致本族群對其他國家與族群指手畫腳，從而嚴(yán)重干擾彼此之間的良性交流。例如在上世紀(jì)八十年代，英國與阿根廷發(fā)生了海島主權(quán)爭奪的“馬島戰(zhàn)爭”，在英國奪取該島之后，英國部分政府官員與媒體大肆宣揚(yáng)這是“歐洲先進(jìn)文明對南美落后文明的巨大勝利”，認(rèn)為“落后的南美應(yīng)當(dāng)接受帝國的現(xiàn)代化改造”，這一不當(dāng)言論使得南美地區(qū)的國家紛紛表示暫停與英國的一系列經(jīng)濟(jì)文化往來，最終以英國官方的致歉才得以和解。

　　三、對外交流中應(yīng)對英語的強(qiáng)勢及其對英國人心態(tài)及文化影響的策略

　　(一) 主動學(xué)習(xí)外國語言、文化，建立以英語為中心的語言、文化學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)對世界多元文化的認(rèn)知鑒于語言強(qiáng)勢地位可能導(dǎo)致不愿主動學(xué)習(xí)外來族群的語言、文化，缺乏對世界新興事物的了解與接納，對于我國而言，鑒于漢語在東亞也較強(qiáng)勢，應(yīng)繼續(xù)主動學(xué)習(xí)外國語言、族群文化，適時建立以英語語種為中心的對外交流學(xué)習(xí)的基本制度，通過派遣專家學(xué)者出國調(diào)研、邀請外國人士來華授課、組織開展社會宣傳普及活動等形式，深入剖析英語的特色，加深對于英式文化的了解，同時擴(kuò)大多種語言學(xué)習(xí)的范圍。并在此基礎(chǔ)之上，逐步將世界其他族群的優(yōu)秀語言文化納入到對外交流學(xué)習(xí)體系中來，對比漢語的特征，總結(jié)出在全世界推廣漢語、中國文化的妥善策略，據(jù)此調(diào)整漢語與中國文化的推廣途徑，從而為漢語、中國文化在多元世界格局中的崛起奠定堅實基礎(chǔ)[5](P63)。

　　(二) 吸納外國語言、文化優(yōu)點，完善與世界其他國家的文化交流機(jī)制，培育謙遜、好學(xué)的社會氛圍過度沉溺于本族語言、文化的強(qiáng)勢地位之中，容易導(dǎo)致妄自尊大的偏狹心態(tài)，這對于創(chuàng)新本國語言文化、樹立良好國際形象都有弊無利。應(yīng)避免因盲目崇拜本族群優(yōu)勢語種而輕視其他族群優(yōu)秀語言、文化，同時結(jié)合我國社會發(fā)展實際，力求實現(xiàn)漢語的全球推廣與中國文化的順利復(fù)蘇。這就要求我們能夠合理吸納外國族群的語言、文化的個中優(yōu)點，進(jìn)一步完善與世界其他語系國家的文化交流機(jī)制，如加大留學(xué)生、交換生以及文化活動的政策支持力度，鼓勵中國文化企業(yè)走出去、宣傳中華文化。同時，也要明確我國社會發(fā)展的階段現(xiàn)狀，依舊要以學(xué)習(xí)先進(jìn)、改良不足為文化復(fù)興的基本策略，以揚(yáng)長避短、為我所用的理念去更新漢語與中國文化，形成全民謙遜、好學(xué)的社會氛圍，繼而也持續(xù)推動漢語與中國文化的良性發(fā)展。

　　國家語言、文化的發(fā)展動態(tài)，以磋商互動謀求包容共進(jìn)在族群文化的發(fā)展歷程之中，一味地以己為尊、不求鼎新，最終只會令本族群文化陷入固步自封、發(fā)展乏力的被動困境。我國歷來講求博采眾長、融會貫通，謀求參與各方的協(xié)作共贏，對于正處于復(fù)興期的漢語和中國文化而言，更應(yīng)抱有協(xié)作共贏的理念，密切關(guān)注其他國家語言、文化的動態(tài)發(fā)展，通過磋商交流、分享互動的機(jī)制來處理文化事宜。這就要求政府官方、民間社團(tuán)以及民眾三方進(jìn)行協(xié)作，通過官方政策支持、第三方文化企業(yè)經(jīng)營、社會民眾參與響應(yīng)，積極學(xué)習(xí)其他外來族群的先進(jìn)文化理念，應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)運作、職場競爭以及人際交往等中，并以官方、民間雙重合作的形式，獲取其他族群最新的社會文化信息，吸納其中可取成份，相應(yīng)調(diào)整自身認(rèn)知，從而形成互利共贏的開放格局。

　　(四) 著眼本國語言、文化交融，增擴(kuò)國民心態(tài)健康調(diào)理模式，通過疏導(dǎo)、激勵來引導(dǎo)社會群體協(xié)調(diào)發(fā)展本國語言、文化是保障本族群持續(xù)發(fā)展的基體動力，對于本族群成員發(fā)揮著至深的影響。我國國民素有家國情懷，注重人情關(guān)系，淡化理性思維。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與外來文化的融合，我國國民的心態(tài)也發(fā)生了顯著分化，一部分崇洋媚外、妄自菲薄等消極心理也開始集中出現(xiàn)，對于本國語言、文化的自豪感與歸屬感降低，必須進(jìn)行合理調(diào)整。為此，要著眼于本國語言、文化的交融，著力增擴(kuò)國民心態(tài)健康調(diào)理模式，以此來疏導(dǎo)、激勵、引導(dǎo)國人的心態(tài)和行為，如基于中外語言與文化的宣講會、互動會、品鑒會等交流活動，使其重新認(rèn)識到漢語、中華文化的魅力與價值，從而以更為積極的心態(tài)去推廣本國語言、文化，并吸納外來族群有益之處，進(jìn)而更好地融入世界潮流。

　　(五) 參照英語文化資源的運營，嘗試在海外運營漢語文化產(chǎn)業(yè)，以謀求中華文化價值的效益倍增英語的強(qiáng)勢也造就了英語語系族群的社會繁榮，尤其是其成熟、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，一直是實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化的重要紐帶[6](P106)。我國語言、文化資源豐富，且具備高度的獨特性，應(yīng)參照英語系國家文化資源的運營，嘗試在海外運營漢語的文化產(chǎn)業(yè)，通過推廣漢語、中華文化，力求實現(xiàn)我國文化價值與經(jīng)濟(jì)效益的互促共進(jìn)、效益倍增。具體而言，可以通過官方政策優(yōu)惠、合資運營的協(xié)作形式，建立與外國文化產(chǎn)業(yè)的磋商、經(jīng)營的全新機(jī)制，鼓勵本國文化企業(yè)到國外進(jìn)行投資招商，與外國文化企業(yè)合作，共同探討推廣中國與外國的族群語言、社會文化等的運營模式，通過新聞傳媒、圖書、影視等多種形式來完成軟性資源的商業(yè)運作[7](P187)，繼而在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時，也充分推動漢語、中華文化的國際傳播。

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