馬克思的諸多著作都顯示了馬克思對(duì)需要的重視程度。馬克思需要理論為重新審視留守兒童發(fā)展現(xiàn)狀提供了理論基礎(chǔ)和重要視角。以馬克思需要理論對(duì)留守兒童現(xiàn)狀重新思考、審視，對(duì)于梳理馬克思需要理論以及改善留守兒童現(xiàn)狀具有重要意義。

　　一、馬克思需要理論的概念解析

　　(一)馬克思需要理論的形成

　　需要作為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ�馬克思在其眾多著作中都對(duì)需要作出了論述。馬克思在19世紀(jì)初期提出：“需要是人對(duì)物質(zhì)生活條件和精神生活條件依賴(lài)關(guān)系的自覺(jué)反映。”在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)需要作出了更豐富的闡述，他在文章中多次提到“需要”一詞，從而進(jìn)一步發(fā)展了馬克思需要理論。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要用的工具又引起新的需要”，需要源源不斷地產(chǎn)生、被滿(mǎn)足的過(guò)程推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。馬克思的需要理論是隨著馬克思主義的不斷深化而不斷完善的。雖然沒(méi)有馬克思關(guān)于需要理論的專(zhuān)門(mén)著作，但是通過(guò)閱讀馬克思的著作，可以看出馬克思需要理論在馬克思的理論中占據(jù)重要地位。

　　(二)馬克思需要理論的內(nèi)容

　　1. 生存物質(zhì)需要。

　　在《神圣家族》中，馬克思指出：“他的每一種感覺(jué)都迫使他相信世界和他以外的其他人的存在，甚至他那世俗的胃也每天都在提醒他以外的世界并不是空虛的。他的每一種本質(zhì)活動(dòng)和特性，他的每一種生活本能都會(huì)成為一種需要。”在馬克思看來(lái)，物質(zhì)需要是人類(lèi)生存發(fā)展的基本需要。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“動(dòng)物只是按照他所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。”通過(guò)指出動(dòng)物和人類(lèi)的區(qū)別表明人類(lèi)滿(mǎn)足生存物質(zhì)需要的方式。

　　2. 社會(huì)交往需要。

　　在《反杜林論》中，恩格斯指出，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)”，勞動(dòng)使人從動(dòng)物的世界發(fā)展到人類(lèi)文明的社會(huì)。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”在馬克思看來(lái)，每個(gè)人都是“社會(huì)關(guān)系的總和”，人的生產(chǎn)勞動(dòng)也具有社會(huì)性，只有通過(guò)合理有序的社會(huì)分工與協(xié)作，才能合理分配勞動(dòng)成果。作為“社會(huì)關(guān)系的總和”的人而言，社會(huì)交往需要必不可少，人一產(chǎn)生就是社會(huì)關(guān)系中的人。

　　3. 精神層次需要。

　　“在野蠻時(shí)代低級(jí)階段，人類(lèi)的較高的屬性便已開(kāi)始發(fā)展起來(lái)了，個(gè)人的尊嚴(yán)、口才、宗教感情、正直、剛毅和勇敢這時(shí)已成為性格的一般特點(diǎn)。這時(shí)已經(jīng)創(chuàng)造出神話(huà)、故事和傳說(shuō)等等口頭文字。”正如馬克思所說(shuō)，在人類(lèi)滿(mǎn)足物質(zhì)生存需要便會(huì)產(chǎn)生新的需要——精神層次需要。人類(lèi)對(duì)精神層次的需要是隨著時(shí)代的變化而變化的，但是不論處于任何時(shí)代，人類(lèi)都不會(huì)放棄對(duì)精神層次需要的追求。

　　4. 自由全面發(fā)展需要。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，作為共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)。自由而全面的發(fā)展意味著人類(lèi)除了創(chuàng)造出生活所需的物質(zhì)財(cái)富，將有充足的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，從事自己感興趣的活動(dòng)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)將有充裕的時(shí)間和精力來(lái)提升自己。人類(lèi)在生存需要得到滿(mǎn)足后，會(huì)產(chǎn)生新的更高的需要——自由全面發(fā)展需要。

　　(三)馬克思需要理論的特點(diǎn)

　　1. 多樣性。

　　馬克思認(rèn)為每個(gè)人都有自然、交往以及文明的需要，人作為自然存在物、社會(huì)存在物和精神存在物，其需要也會(huì)多種多樣。人作為不同的存在物，其需要也會(huì)有所不同。對(duì)于自然存在物而言，人需要滿(mǎn)足吃、喝、排泄、性等生理基本需要;對(duì)于社會(huì)存在物而言，人需要滿(mǎn)足生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、交往等社會(huì)實(shí)踐需要;對(duì)于精神存在物而言，人會(huì)產(chǎn)生更高級(jí)的需要，當(dāng)人們物質(zhì)生活水平達(dá)到一定高度時(shí)，人們會(huì)追求精神層面的提高，由此產(chǎn)生精神方面的需要。

　　2. 發(fā)展性。

　　馬克思認(rèn)為人的需要具有多樣性的特征，但人的需要也是逐漸從低級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)的過(guò)程。人類(lèi)最初產(chǎn)生的是生存基本需要，在物質(zhì)水平得到提高時(shí)，才會(huì)逐漸產(chǎn)生精神等更高層面的需要。人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展會(huì)導(dǎo)致需要的不斷變化發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)也正是在不斷滿(mǎn)足需要、產(chǎn)生新需要的螺旋上升式過(guò)程中而不斷發(fā)展的。

　　二、留守兒童的概念解析

　　(一)留守兒童的定義

　　在漢語(yǔ)中，“留守”主要指居留下來(lái)看管、軍隊(duì)進(jìn)發(fā)時(shí)留駐部分人作為守備或者部隊(duì)機(jī)關(guān)離開(kāi)時(shí)在原地?fù)?dān)任守衛(wèi)聯(lián)系工作的人員。國(guó)際《兒童權(quán)利公約》界定兒童是指18歲以下的任何人。1993年，在《隔代撫養(yǎng)與留守兒童》文章中，上官子木首次將“留守兒童”一詞展現(xiàn)在公眾視野中，特指那些因父母出國(guó)而被留在家中由祖父母照顧的兒童，與當(dāng)今的留守兒童定義有所出入。1995年，在《留守兒童實(shí)堪憂(yōu)》中孫順提到農(nóng)村務(wù)工人員子女為主的留守兒童，“留守兒童”一詞開(kāi)始接近當(dāng)今的定義。現(xiàn)在，留守兒童主要指父母一方或者雙方外出務(wù)工，孩子留在戶(hù)籍所在地而不能與父母雙方共同生活在一起的16周歲及以下的兒童。有學(xué)者依據(jù)父母外出具體情況，將留守兒童進(jìn)一步劃分為不完全或準(zhǔn)留守兒童和留守兒童或完全留守兒童：前者父母中的一方外出務(wù)工;后者父母雙方外出務(wù)工。

　　(二)留守兒童的現(xiàn)狀

　　2003年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工子女義務(wù)教育工作的意見(jiàn)》;2006年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》;黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視留守兒童發(fā)展?fàn)顩r，不斷出臺(tái)關(guān)愛(ài)留守兒童的政策文件，以改善留守兒童現(xiàn)狀。根據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)推算，中國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量約為6100萬(wàn)，約占農(nóng)村兒童總數(shù)的38%，約占中國(guó)兒童總數(shù)的20%。盡管?chē)?guó)家不斷致力于改善留守兒童現(xiàn)狀，但留守兒童發(fā)展仍然存在許多問(wèn)題。

　　1. 留守兒童生活現(xiàn)狀。

　　留守兒童主要分為不完全留守兒童和完全留守兒童，主要為單親監(jiān)護(hù)或者隔代監(jiān)護(hù)。在缺少父母監(jiān)護(hù)特別是缺乏母親監(jiān)護(hù)時(shí)，留守兒童的日常生活缺乏保障，成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)飲食也比較缺乏，長(zhǎng)期缺乏營(yíng)養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致留守兒童健康無(wú)法得到保障。盡管改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平得到顯著提高，但在部分地區(qū)，留守兒童仍然面臨“吃不飽穿不暖”的生存問(wèn)題。

　　2. 留守兒童安全現(xiàn)狀。

　　由于留守兒童年齡都在16周歲以下，父母至少有一方不在身邊，留守兒童往往對(duì)危險(xiǎn)預(yù)知不夠。近些年來(lái)，遭受安全事故的留守兒童逐年增加。由于缺少父母的教育和保護(hù)，留守兒童往往也比非留守兒童更容易受到校園暴力的傷害。無(wú)論是作為校園暴力的施暴者還是受害者，在校園暴力中不可避免都會(huì)受到身心傷害。

　　3. 留守兒童學(xué)業(yè)現(xiàn)狀。

　　留守兒童大多生活在經(jīng)濟(jì)狀況比較落后、教育資源缺乏的地區(qū)，因此教育問(wèn)題也是留守兒童面臨的重大問(wèn)題之一。留守兒童學(xué)業(yè)現(xiàn)狀主要有四大困擾：第一，留守兒童缺乏正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)闆](méi)有正確的指導(dǎo)，大部分留守兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確;第二，留守兒童監(jiān)護(hù)人不重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng);第三，留守兒童身邊缺乏有能力輔導(dǎo)學(xué)業(yè)的監(jiān)護(hù)人，因此部分留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)比較落后;第四，留守兒童在學(xué)習(xí)之余需要做家務(wù)和農(nóng)活，容易受到不良環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境差也是留守兒童面臨的學(xué)業(yè)現(xiàn)狀之一。

　　三、馬克思需要理論視域下改善留守兒童現(xiàn)狀的路徑

　　2006年，《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的發(fā)布充分顯示了國(guó)家對(duì)留守兒童問(wèn)題的關(guān)注。基于馬克思主義需要理論，本文從生存物質(zhì)需要、社會(huì)交往需要、精神層次需要、自由全面發(fā)展需要的角度探索改善留守兒童現(xiàn)狀的路徑。

　　(一)生存物質(zhì)需要

　　馬克思需要理論將生存物質(zhì)需要放在人類(lèi)需要的基礎(chǔ)地位，是一切其他需要的前提。生存問(wèn)題也是大部分留守兒童面臨的首要問(wèn)題。從國(guó)家層面，目前正在實(shí)施“營(yíng)養(yǎng)午餐計(jì)劃”以保障留守兒童健康成長(zhǎng)，但是“營(yíng)養(yǎng)午餐計(jì)劃”還需要進(jìn)一步改善，可以將“營(yíng)養(yǎng)午餐計(jì)劃”進(jìn)一步升級(jí)為“免費(fèi)午餐計(jì)劃”，還要以法律的形式來(lái)維護(hù)“免費(fèi)午餐計(jì)劃”的順利開(kāi)展，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)“免費(fèi)午餐計(jì)劃”的監(jiān)督與管理力度。國(guó)家也要加強(qiáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為留守兒童父母回歸家鄉(xiāng)創(chuàng)造可能，這樣也能從源頭上滿(mǎn)足留守兒童所需的生存物質(zhì)需要。從社會(huì)層面，公益慈善組織可以向公眾介紹留守兒童的生活狀況，在公眾能力范圍內(nèi)改善留守兒童生活現(xiàn)狀，公眾也要監(jiān)督公益慈善組織，使公益落到實(shí)處。留守兒童家長(zhǎng)也要充分意識(shí)到兒童健康成長(zhǎng)的重要性，不能一味注重金錢(qián)而忽視兒童成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)需求。

　　(二)社會(huì)交往需要

　　馬克思需要理論認(rèn)為社會(huì)交往需要在人的需要中處于必不可少的地位。留守兒童長(zhǎng)期居住在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后的地區(qū)，不利于其進(jìn)行社會(huì)交往。國(guó)家鼓勵(lì)人才往經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地方去，讓留守兒童接觸更多領(lǐng)域的人才，從而滿(mǎn)足社會(huì)交往的需要。此外，國(guó)家也要?jiǎng)?chuàng)造條件讓留守兒童“走出去”，對(duì)留守兒童去教育資源豐富的發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)習(xí)予以政策支持。社會(huì)層面，教師可以在寒暑假期間去留守兒童居住地區(qū)支教，學(xué)生可以以書(shū)信的形式與留守兒童進(jìn)行交流，愛(ài)心人士也可以以各種形式幫扶留守兒童。留守兒童家長(zhǎng)也要履行監(jiān)護(hù)義務(wù)，定期與留守兒童溝通交流。留守兒童往往因?yàn)槿狈ι鐣?huì)交往，容易產(chǎn)生自卑、怨恨等情緒，作為社會(huì)成員，留守兒童以后也會(huì)踏進(jìn)社會(huì)，盡早進(jìn)行社會(huì)交往能夠?yàn)槠湟院蟀l(fā)展提高社會(huì)交往技能，使留守兒童不與社會(huì)脫節(jié)。

　　(三)精神層次需要

　　馬克思需要理論將精神層次需要放在需要理論的重要位置。留守兒童的精神層次需要往往最容易被忽視，一旦精神層次需要得不到滿(mǎn)足，會(huì)滋生犯罪、自殺等嚴(yán)重事件。國(guó)家要充分重視留守兒童的精神層次需要，在為留守兒童所在學(xué)校提供教育支持的同時(shí)，也要予以必不可少的心理咨詢(xún)，只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理問(wèn)題，才能及時(shí)避免心理問(wèn)題嚴(yán)重化。政府可以以購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，發(fā)揮社會(huì)組織、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用，為留守兒童提供心理疏導(dǎo)、行為矯治和家庭關(guān)系調(diào)適等專(zhuān)業(yè)服務(wù)。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、殘聯(lián)、關(guān)工委也要不斷開(kāi)展農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)服務(wù)工作，致力于解決留守兒童心理問(wèn)題。留守兒童長(zhǎng)期缺少父母的關(guān)懷，精神層次需要長(zhǎng)期無(wú)法得到滿(mǎn)足。父母作為監(jiān)護(hù)人有責(zé)任關(guān)心留守兒童的精神層次需要，部分父母將心理問(wèn)題等精神層次問(wèn)題推給學(xué)校，這是一種不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

　　馬克思需要理論認(rèn)為，需要具有多樣性和發(fā)展性的特征，因此在改善留守兒童發(fā)展現(xiàn)狀的過(guò)程中，也不可以急于求成。社會(huì)公眾要認(rèn)識(shí)到改善留守兒童發(fā)展現(xiàn)狀是一個(gè)長(zhǎng)期工作，短時(shí)間取得的效果可能不盡如人意，但只要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地努力，留守兒童現(xiàn)狀終將得到改善。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M]北京 :人民出版社，1972.

　　[2]趙俊超中國(guó)留守兒童調(diào)查[M].北京:人民出版社, 2012.

　　[3]尚彥馬克思需要理論的相關(guān)概述[J]船舶職業(yè)教育, 2019(5)-:18-23.

　　《馬克思需要理論視域下留守兒童問(wèn)題研究》來(lái)源：《決策探索》，作者：李慧