汽車是第二次工業革命中的重要成果，它出現成為了人類進入電氣化的標志。全球化使得民族大融合，觀念相互流通，此使得汽車文化趨于“同質化”，如何在“同質化”的環境中走出“異質化”的道路是作為中國汽車設計師必須納入考慮的內容。汽車設計師承載著的使命不僅僅是設計出符合大眾審美的汽車，還有傳達設計理念，傳輸民族文化的責任。

　　1符號原理

　　符號是具有某種代表意義的標識，是一種象征物，能指稱和代表其它事物，是能承載交流雙方發出的信息的載體。其不是一直存在，而是在使用后被大家約定成型的物體，符號最終呈現的形式是信息在表達和傳播時不可或缺的基本要素。一般來講符號被分為語言符號和非語言符號，但無論哪類最終都起到能指與所指的功能。汽車符號范圍寬廣，被大眾所熟知的有汽車符號中的儀表圖案、汽車標志、前臉等，在此指的是表象符號，主要從色彩、圖案、材質、造型等元素入手，直觀性地融入中國傳統元素更能使傳統精髓刻畫進用戶腦海中。

　　2國內汽車現狀

　　在經濟全球化的浪潮中，發達國家的汽車市場首發陷入飽和狀態，而發展中國家居民的消費水平正處于上升階段，呈現出樂觀的汽車市場狀態，此使得全球的汽車企業紛紛把發展目光投向發展中國家，加大產能投資。中國汽車在行業中處于弱勢的局面，在中國隨處可見奔馳的外國品牌汽車，而少見于國內品牌。因為國內汽車行業發展處于初期階段，較西方國家汽車發展短，在技術、材料、造型等方面都存在差距，還處于學習與探索的階段。與國際品牌汽車相比，自主品牌的汽車在全面借鑒中注重了共性，而忽視了個性發展，具體表現為在設計上缺乏獨有的風格特色。關于中國的自主汽車設計，世界著名的汽車設計師喬治亞羅說過“中國的汽車設計缺少中國元素”，此為自主品牌的發展指明了方向。

　　3汽車設計為文化輸出

　　3.1中國符號傳統元素

　　中國傳統元素集結了古人智慧結晶，是對生活深刻認識后的載體、勞動的產物，代表的人群是廣大勞動人群，被中華民族所認可。傳統元素與傳統文化是相聯系的，是在傳統文化中抽出來被大眾所認可的特殊部分，能代表國家的形象與尊嚴。中國傳統符號元素分為有形的物質符號與無形的文化符號兩類。具體的物質符號指傳統書法、京劇、陶瓷、繡品、篆刻、傳統紋樣等，無形的符號則具體指價值形態、思想意識與民間習俗等，如儒家思想、春節等。兩種符號元素都是深深地根植于華夏文化的土壤中的優秀元素，都值得被繼承與運用。設計師在使用中國元素時應秉持著發揚光大民族文化的使命。

　　3.2地域性文化對汽車設計的影響

　　文化并非具有一維性，只有約定俗成才能成為固定，文化是存在差異性的，如各國的建筑、風俗文化等。也正是文化存在地域性，所以充滿著異域魅力。當汽車技術日趨成熟時，設計創新點就成為汽車的最大賣點，眾多設計師尋找創新點，講出好故事，吸引消費者購買。一個國家的汽車品牌有自己獨特的語言，需要根據具體情況后把握自我定位，形成獨特的汽車語言，而這個語言是具有深刻性的，即談及此國家的汽車就能聯想起其汽車文化，對國家而言此也是一種文化輸出。

　　4現有汽車對中國傳統元素的運用

　　汽車市場的飽滿與行業的日趨成熟使得汽車設計師的眼光投入中國傳統文化，無論是國外品牌還是國內品牌皆在探索在汽車中融入中國元素，增強特性，吸引廣大中國消費者，這就是用戶認識到的具有中國符號的汽車淵源。

　　4.1國外汽車品牌對于中國元素的運用

　　意大利品牌汽車法拉利，一向以強烈的運動感而著名的品牌，為了迎合中國市場，法拉利公司先后設計出具有中國傳統元素的車型。比如限量版的599GTBFiorano，設計師的靈感來源于有形的物質符號哥窯。首先是哥窯開片瓷紋被運用于車身，在色彩方面運用了國人喜愛的低調冰玉色作為漆底色，在啟動鍵背底用小篆字體刻“啟動”二字。接下來是法拉利458Italia，其設計理念來自中國“龍馬精神”，首先在色彩上運用了喜悅的中國紅，然后沿引擎罩中央融入了“龍”元素，在內飾中將書法的龍體使用金線繡制在枕頭上。兩款汽車都在中國傳統元素中選取極能代表中國的優秀元素，并將其賦予在汽車的外觀上，最終成為蘊含中國文化的汽車，形成行業內獨自的汽車符號。又如日產GT-R中國龍特別版，設計元素為“中國龍”，具體的表達形式為在黑色的內飾中運用紅線縫合繪制成獨特的龍，此些圖案分別出現在車頂與車蓋，在用戶于抬頭瞬間給予驚喜美。國外汽車設計師對于中國傳統元素的認識存在一定的距離感，挖掘的是較為宏大的中國元素，如“龍”與“飛馬”等。因為生活環境與自我認知存在距離，致使國外設計師大都通過網絡和書籍認識中國傳統文化與傳統元素，直接導致片面的認識，未能理解其中的內涵，所以呈現的觀感是對中國元素的直接運用，缺乏了一些所指性。

　　4.2國內汽車品牌對于中國元素的運用

　　與國外汽車設計品牌相比中國汽車品牌更多關注點在于最具有識別性部位，此部位就是汽車的前臉。總體來講國外汽車品牌注重的是“形”，而國內汽車品牌更多注重的是“意”。目前，國內品牌在汽車中對漢字有一定的研究。比亞迪發售過一款運用有形符號元素，以中國朝代命名的“元汽車”。車前臉的隔柵對應了“元”字上半部分的“二”的形態，兩側的霧燈對應上了“元”字的下半部分，形成車臉中口的形態。很巧妙對中國元素與汽車的前臉造型進行整合，設計師通過對“元”字符號的提煉與解構，將變化的符號元素使用在前臉設計中，最終形成具有中國韻味的通用汽車。東風“A9”，專為男性所設計的車型，其設計靈感來源于中國漢字“乾”。乾字最早使用在《易經》中，指代“天”，在古時也指代男性。A9中“乾”的元素主要運用于所指，“乾”字被使用于前格柵中，詮釋出自強不息的理念。前臉的三組裝飾條是由乾卦的卦象形式而生，且一組大燈里面囊括了三個小燈，表達出“一生二、二生三、三生萬物”的道家思想。2008年推出的吉利熊貓運用了現代符號元素-熊貓，運用“形”形式，展現了大熊貓形象。前臉的大嘴式設計與整體車身的圓潤造型，突出所指物形象的憨厚感。前面的大燈組被黑邊所圍繞，意指大熊貓的眼睛，尾燈中的五個燈組意指熊貓的腳印，熊貓的形態被巧妙應用于車的造型中。中國一直以來就是低調、含蓄的國家，它所呈現的東西是溫和卻具有爆發力的。由此以來的傳統使得我們在使用中國元素時和國外呈現的力度和方式完全相反。國外在意的是直觀的表達感受，國內傳達為意境的呈現。

　　5中國元素符號與汽車的再創作

　　在現代設計中運用傳統文化元素，不再是形的簡單復制與元素照搬，而是要對元素進行提取并解構，然后將此些元素再進行新的設計組合，考慮其在造型、結構、變化上的可行性和可能性，恰到好處地表現出來，這樣的作品，不僅能保留傳統的藝術神韻，還具有時代特征于其中。汽車作為日常的代步工具，經常展現于世人的眼中，伴隨汽車行業的跨越式的發展，人們對于汽車的需求不僅僅是功能層面，更多展示的是汽車的造型設計、內飾設計等，消費者愿意為汽車符號買賬。中國汽車產業創新設計10周年論壇上提出了一個主題“民族性:汽車的下一站”，論壇上提出“民族的才是世界的，汽車要有中國血統。”廣汽豐田研發中心副總經理肖寧講出“汽車品牌的民族性不僅僅包含汽車設計產品中的中國元素，還應該在設計思路和模式中加入東方之道。”中國汽車設計師設定的適用人群大都為男性，而忽略了女性。值得注意的是汽車的被普及的女性獨立性提高，汽車不再是男性專屬品。市面上擁有的女性汽車主要在車身大小、顏色上做工作，但據調查發現，女性也擁有“帥氣”的想法，所以應該選取具有女性因子的中國傳統圖形再創造。京劇一直以來就是中國的傳統民族文化之一，因此它是很好的民族元素運用于汽車上，即滿足女性用戶的用車需求，且作為一種媒介與國外汽車進行文化交流，達到傳播與發揚中國文化的影響。圖1京劇臉譜的解構如圖1所示，此為三款京劇臉譜的解構，主要分為三部分，分別為樣本、造型特征、解構和解構后的圖案。解構后的圖案運用于汽車的前臉的“形”中，將解構后的京劇元素和車的前臉進行設計。解構后的圖形是對圖形的精煉與提取，為了保留造型元素及裝飾元素的族韻味，運用形狀文法的基本法則如剪切、替換等法則對京劇臉譜的裝飾元素進行形態的演變。演變成了如上的三款圖案。1號京劇臉譜的上部分為車燈組合，由一個大燈和三組小燈形成。下半部分為前格柵設計，外形為有趣的胡子形狀，給予前臉人性化與趣味感。2號京劇臉譜，亦分為上部分的燈飾組合與下部分的前格柵設計，京劇臉譜的融入，賦予了端莊、成熟、穩重的感受。3號京劇臉譜給人女子聰慧、靈巧的感覺。在此需注意的是女性擁有酷帥的性格方面，但同時他們擁有更多的柔和性，因此在色彩運用上，我們應該增添一些柔美的色彩，如中國紅、明黃等達到點綴的作用。

　　6總結

　　中國汽車現狀為技術和生產工藝相對落后，造型設計缺乏民族特色與文化內涵。要打破汽車的“中國制造”到“中國創造”的局面，必須要充分地運用中國傳統民族元素，因為“民族的才是世界的”，只有文化的繁榮才是國家真正的繁榮。汽車在技術的發展過程中已經成為一種設計文化符號，因此在汽車中融入中華傳統民族元素已成為一個必然的趨勢，也成為產業成功的關鍵。

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　　《民族文化符號在汽車的運用》來源：《西部皮革》，作者：蘇霖 王崇東