摘 要: 工匠精神的價(jià)值是與工匠精神同生同在不可分割的，但它在不同時(shí)代的表現(xiàn)形式和作用是不盡相同的。工匠精神可以使人具有一種內(nèi)源性的再生動(dòng)力; 它的當(dāng)代價(jià)值在工作中體現(xiàn)為精神價(jià)值、人本價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，正是這種價(jià)值的力量才不斷地激勵(lì)著工匠對(duì)工作執(zhí)著追求、精益求精。研究和分析工匠精神的當(dāng)代價(jià)值，就是為了使當(dāng)代青年人自覺(jué)踐行工匠精神，為培育和弘揚(yáng)工匠精神開(kāi)辟更廣闊的社會(huì)空間。

　　關(guān)鍵詞: 工匠; 工匠精神; 當(dāng)代價(jià)值; 價(jià)值分析

　　0 引言

　　馬克思主義認(rèn)為，人在改造客觀世界的同時(shí)，也要不斷地改造主觀世界。工匠精神就是工匠們?cè)诟脑炜陀^的勞動(dòng)對(duì)象時(shí)，對(duì)自己嚴(yán)格要求甚至是苛求的條件下所形成的精神產(chǎn)品，即改造主觀自我的所得。當(dāng)前提倡“培養(yǎng)精益求精的工匠精神”，倡導(dǎo) “勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的價(jià)值觀，是解決我國(guó)當(dāng)前企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、技術(shù)革故創(chuàng)新、產(chǎn)品提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)等實(shí)際問(wèn)題的精神需要，是我國(guó)由制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)奮進(jìn)的價(jià)值引領(lǐng)，更是培育更多更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和人才的內(nèi)在需求。

　　1 工匠精神當(dāng)代價(jià)值的研究意義

　　何謂工匠，古言之，是特指有一技之長(zhǎng)的手工勞動(dòng)者。在當(dāng)代語(yǔ)境下，一般是指工作在各行各業(yè)的各個(gè)崗位的勞動(dòng)者，既包括有固定工作崗位的從業(yè)者，也包括沒(méi)有固定工作崗位的自由職業(yè)者; 既包括從事體力勞動(dòng)的勞動(dòng)者，也包括從事腦力勞動(dòng)的勞動(dòng)者; 既包括具有一技之長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，也包括沒(méi)有特別顯著一技之長(zhǎng)的服務(wù)人員等[1]。古往今來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)工匠均有程度不同褒貶不一的評(píng)價(jià)，但是，體現(xiàn)在工匠們身上的顯著特質(zhì)，即精益求精的工匠精神，卻得到了世人一致的高度褒揚(yáng)。工匠精神盡管是人類(lèi)手工業(yè)發(fā)展的精神遺產(chǎn)，但是它之所以能夠在現(xiàn)代工業(yè)化、信息化、智能化等高速發(fā)展的進(jìn)程中繼續(xù)存在并發(fā)揚(yáng)光大，就是因?yàn)樗�本身所具有的極其重要的當(dāng)代價(jià)值，而這種價(jià)值又不斷地鼓舞著人們對(duì)待工作的熱情和激情，使之成為一種內(nèi)源性的再生動(dòng)力。在工匠精神的價(jià)值引導(dǎo)下，人們對(duì)待工作能夠做到精益求精、攻堅(jiān)克難，尤其對(duì)年輕人能夠起到無(wú)所畏懼、敢于迎難而上、勇攀險(xiǎn)峰的激勵(lì)作用和價(jià)值引導(dǎo)。當(dāng)前，在黨倡導(dǎo)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”和國(guó)家提倡“培養(yǎng)精益求精的工匠精神”的重要思想指導(dǎo)下，深入探索和研究工匠精神的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　2 工匠精神當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)

　　根據(jù)分析和研究，工匠精神在當(dāng)代具有比較顯著的特質(zhì)和價(jià)值，就是其精神價(jià)值、人本價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值等。

　　2. 1 精神價(jià)值

　　辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。其中的意識(shí)狹義上就是指精神，但此精神并非僅指“工匠精神”之“精神”，而應(yīng)比“工匠精神”之“精神”具有更寬泛和更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)和價(jià)值。工匠精神的精神價(jià)值，不僅在于它具有給人以啟示和啟迪的精神作用和價(jià)值，還在于它具有作用于對(duì)象物的能動(dòng)的反作用和精神的力量。其能動(dòng)的反作用和精神的力量，就是工匠精神的精神價(jià)值的作用或者力量。無(wú)論是傳統(tǒng)的工匠精神還是現(xiàn)代的工匠精神，均不難看出，當(dāng)工匠們?cè)谥谱魑锛�或作品時(shí)，除了需要付出物的力量之外，還要有注入物件或作品中的專(zhuān)注力，即心力或精力，比如: 工匠們的精益求精、如琢如磨的心力或精力的精神狀態(tài)、精神灌注等方面的精神力量，二者缺一不可，唯有此方可完成一件完美的物件或者作品，從而得到同行或者消費(fèi)者的褒獎(jiǎng)和贊許。這種成功又會(huì)給工匠們的身心帶來(lái)喜悅，從而使他們?cè)谧鱿乱患�物件或作品時(shí)，精神更加飽滿(mǎn)，信心倍增，表現(xiàn)在工作中，就是能夠?qū)⑾乱粋�(gè)物件或作品做得更加完美。這種精神力量還會(huì)鼓勵(lì)工匠對(duì)下一個(gè)物件或作品進(jìn)行改良或創(chuàng)新，使其擁有更大的作用和價(jià)值，具有更加重要的意義。這件事情的緣由除了工匠們的技藝更加?jì)故�、精湛之外，更重要的因素就是精神作用于�?duì)象物所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)作用，這就是工匠精神的精神價(jià)值。如果工匠們制作出來(lái)的下一個(gè)物件或作品不如心愿時(shí)，那么這種精神的力量也會(huì)促使他們?cè)谧鱿乱粋�(gè)物件或作品時(shí)，汲取上次不如心愿的教訓(xùn)，避免類(lèi)似事情的再次發(fā)生。其中，去除物的力量，比如改善工具等之外主要的還是精神的力量在起作用，這種精神力量會(huì)促使工匠們主動(dòng)地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素，正如“失敗是成功之母”的作用一樣。這種情況下的精神力量，也是工匠精神的精神價(jià)值。如果將前者，稱(chēng)之為精神價(jià)值的直接動(dòng)力，那么后者，即可稱(chēng)之為精神力量的間接動(dòng)力。工匠精神的精神價(jià)值，正好契合當(dāng)代思想政治教育的螺旋式上升規(guī)律。總之，工匠精神的精神價(jià)值在工匠們做工的過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)具體的物或是對(duì)工匠本身表現(xiàn)出來(lái)的直接動(dòng)力，還是變消極為積極的間接作用或力量，即工匠精神的精神價(jià)值，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“工匠精神”的本意。除此之外，它還包含有倫理道德和價(jià)值觀層面的意義和價(jià)值，這些都是工匠精神的精神價(jià)值。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)代工匠精神中的這種精神價(jià)值表現(xiàn)得會(huì)越來(lái)越明顯和充分。因此說(shuō)，工匠精神具有精神價(jià)值，并且符合當(dāng)代思想政治教育規(guī)律。

　　2. 2 人本價(jià)值

　　人，是世界的永恒話(huà)題。深涵“以人為本”思想的人文理念或人本思想的產(chǎn)品才是人們永遠(yuǎn)欣賞、永不拋棄的產(chǎn)品，才對(duì)人最有意義、最有價(jià)值。在習(xí)近平同志“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”思想的指導(dǎo)下，工匠精神具有的人文理念或人本價(jià)值，應(yīng)該是工匠精神追求的普世價(jià)值。眾所周知，德國(guó)已經(jīng)在 19 世紀(jì)七八十年代成為世界重要的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，其制造業(yè)的發(fā)達(dá)與對(duì)工匠精神的重視密不可分，隨著德國(guó)工業(yè) 4. 0 的計(jì)劃和實(shí)施，筆者推測(cè)德國(guó)必將使工匠精神發(fā)展到極致，因?yàn)榈聡?guó)產(chǎn)品無(wú)論從設(shè)計(jì)思想、理念到生產(chǎn)質(zhì)量都飽含濃濃的人本思想和人文理念。比如，世人在設(shè)計(jì)窗戶(hù)時(shí)一般都是向外推開(kāi)，但是具有工匠精神的德國(guó)在設(shè)計(jì)窗戶(hù)時(shí)卻是向內(nèi)打開(kāi)，這樣的好處是拉開(kāi)窗戶(hù)擦玻璃不但沒(méi)有危險(xiǎn)還非常方便，并且打開(kāi)窗戶(hù)還有 2 種方式，一種是常規(guī)的橫向內(nèi)拉全開(kāi)，一種是縱向小角度內(nèi)傾，后者相當(dāng)于在窗戶(hù)上端開(kāi)了個(gè)大縫，既透氣又不會(huì)漏雨。在德國(guó)類(lèi)似這樣的飽含人文理念和人本思想的極具人性化的設(shè)計(jì)處處可見(jiàn)，尤其在老百姓生活中體現(xiàn)到了極致。由此可見(jiàn)，這種極具人性化的設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了 “以人為本”的人文理念和人本思想。由此也可以看出，現(xiàn)代外國(guó)工匠精神已經(jīng)走出了傳統(tǒng)工匠精神 “非利唯藝的純粹精神”的境界[2]7 ，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌浞挚紤]現(xiàn)實(shí)并為現(xiàn)實(shí)需求提供更大更實(shí)用價(jià)值，并且以滿(mǎn)足人的最大需求為目的的一種精神品質(zhì)，這正是德國(guó)、日本在二戰(zhàn)之后迅速成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要原因之一。綜上可見(jiàn)，工匠精神在當(dāng)代也應(yīng)該具有人本價(jià)值，或者說(shuō)人文價(jià)值。當(dāng)然，在當(dāng)今中國(guó)制造業(yè)正由大變強(qiáng)的迅猛飛速發(fā)展過(guò)程中，類(lèi)似德國(guó)、日本制造業(yè)中的富含人本理念和人本思想的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品和服務(wù)等也處處可見(jiàn)，這都是工匠精神的人體價(jià)值的體現(xiàn)和作用。

　　2. 3 創(chuàng)新價(jià)值

　　關(guān)于工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值，可以從工匠精神的其它價(jià)值的闡釋中首先得到證實(shí)。比如，在論述 “工匠 精 神 具 有 的‘尚 巧’的 創(chuàng) 造 價(jià) 值”時(shí)，關(guān) 于 “巧”并不是一種簡(jiǎn)單的模仿，“它在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。它要求人們敢于打破常規(guī)，別出心裁，不拘泥于傳統(tǒng)”[2]7 。即便是“傳統(tǒng)的工匠雖然也從事制作活動(dòng)，但是那并不是一般人所認(rèn)為的一項(xiàng)簡(jiǎn)單機(jī)械的日復(fù)一日的重復(fù)性體力勞動(dòng)，而是一種持續(xù)性的創(chuàng)造過(guò)程，是一個(gè)不斷對(duì)技藝、產(chǎn)品進(jìn)行提升完善的過(guò)程。[2]9 ”這就是工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值。在關(guān)于“求實(shí)創(chuàng)新———工匠精神的靈魂”的論述中指 出“創(chuàng) 新 指 永 不 滿(mǎn) 足，與 時(shí) 俱 進(jìn)，追 求 新高。[3]28”這也是對(duì)工匠精神具有創(chuàng)新價(jià)值的闡釋。在論述“工匠精神是工業(yè)制造的靈魂”[2]8 或“工匠精神是制造業(yè)的靈魂”[3]28或“工匠精神是制造企業(yè)的靈魂”[4]240等論述中，也都從不同視角充分論證和闡釋了工匠精神具有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)。綜上敘述，無(wú)論是“工業(yè)制造的靈魂”、“制造業(yè)的靈魂”還是“制造企業(yè)的靈魂”，關(guān)鍵都是要轉(zhuǎn)型升級(jí)，其核心都是創(chuàng)新。同時(shí)，從反面例子中，也可見(jiàn)工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值。比如，美國(guó)學(xué)者亞力克. 福奇在《工匠精神: 締造偉大傳奇的重要力量》一書(shū)中指出，工匠不是“指那些漫無(wú)目的，缺乏側(cè)重點(diǎn)和動(dòng)力去創(chuàng)造新東西的人們”。其言外之意，就是說(shuō)工匠就必須是指那些在工作中能夠有所創(chuàng)新的工作人員和技能人才，否則他們就不是工匠。同樣，工匠精神是工匠們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)的精益求精、全神貫注的精神實(shí)質(zhì)，這也必然包涵創(chuàng)新之要求和本意。因此，創(chuàng)新價(jià)值是工匠精神的應(yīng)有之意。

　　為了正確把握工匠精神的人本價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，需要正確區(qū)別工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值和人本價(jià)值，即二者是 2 個(gè)不完全相同的價(jià)值，它們之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的關(guān)系。二者的聯(lián)系，無(wú)論是工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值還是工匠精神的人本價(jià)值，都包涵有為人提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的想法或思想，但二者又有明顯的區(qū)別。它們的最大區(qū)別就是理念不同、手段不同，導(dǎo)致目的也不同。工匠精神的人本價(jià)值，是“以人為本”的價(jià)值理念為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，因此，在工匠精神的人本價(jià)值理念下，設(shè)計(jì)產(chǎn)品或者制造產(chǎn)品時(shí)，往往首先是從 “人”的角度出發(fā)，以追求最便利和優(yōu)質(zhì)服務(wù)于“人” 的價(jià)值理念，處處能夠充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)想和理念; 其次才考慮產(chǎn)品的效益，甚至不考慮效益的純粹便利于人、服務(wù)于人的一種理念和價(jià)值追求。因此說(shuō)工匠精神的人本價(jià)值是從“人性善”的價(jià)值觀出發(fā)，最終達(dá)到的目的也是完全出于對(duì)人的負(fù)責(zé)和考慮，而工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值則不然。

　　工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值，首先是從效益的角度出發(fā)，考察產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造工藝。因此，在工匠精神創(chuàng)新價(jià)值的作用下，設(shè)計(jì)產(chǎn)品或者制造產(chǎn)品時(shí)，首先考慮的是如何降低成本、獲取利潤(rùn)最大化等問(wèn)題。在這種理念和價(jià)值觀的驅(qū)使下，有時(shí)就難免有傷及人的利益的傾向或事件發(fā)生，因?yàn)槿魏萎a(chǎn)品一旦以追逐利潤(rùn)或追求效益為主要目的，就必然置人的利益于其次，尤其是在企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，提高產(chǎn)品利潤(rùn)或效益無(wú)可厚非，但絕不能以降低產(chǎn)品的質(zhì)量為代價(jià)，否則就會(huì)傷及到使用該產(chǎn)品的客戶(hù)。

　　對(duì)于工匠精神的人本價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值的區(qū)別，可用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子給予印證，即李工真在《德意志道路》中說(shuō)，近 200 年來(lái)的德國(guó)現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術(shù)興國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的道路; 從內(nèi)部看，支撐這一道路的是“工匠精神”，即對(duì)技術(shù)工藝宗教般的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越對(duì)利潤(rùn)的角逐[5]。可見(jiàn)，工匠精神的創(chuàng)新價(jià)值與人本價(jià)值是 2 種不盡相同的價(jià)值追求，不能互相取代。

　　2. 4 自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值

　　個(gè)體的價(jià)值，既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義( 個(gè)體對(duì)社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)) ，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿(mǎn)足。前者是個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，后者則是個(gè)體的自我價(jià)值，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，缺一不可，共同構(gòu)成個(gè)體的價(jià)值。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá) 5000 多年的中華民族文化中一直秉承重國(guó)家輕個(gè)人、重奉獻(xiàn)輕得到的優(yōu)秀思想和價(jià)值理念，因此造成個(gè)體的尊重和滿(mǎn)足在一定程度上受到壓抑，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也因此而受到壓制，從而影響了個(gè)體潛能的發(fā)揮，進(jìn)而影響了我國(guó)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和發(fā)展。同時(shí)，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，雖然極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)率，“但是它對(duì)工作者自由的發(fā)展構(gòu)成了威脅。因?yàn)樗�客觀上阻礙了工作者‘向內(nèi)發(fā)展’”[2]9 ，這里的“向內(nèi)發(fā)展”就是指?jìng)�(gè)體的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這一現(xiàn)實(shí)，不但有悖于馬克思主義關(guān)于“人的個(gè)性的全面發(fā)展”，也不符合我國(guó)大力培育創(chuàng)新型人才的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。因此，當(dāng)今我國(guó)政府倡導(dǎo)的“培育精益求精的工匠精神”，其意義就不單單是倡導(dǎo)工作者要追求精湛的技藝，而是更要追求道技合一的自由而又和諧的自我實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足。并且“對(duì)具有工匠精神的工作者而言，工作不再是無(wú)奈或痛苦的事情，他們會(huì)將自己 投 入 其 中，從而找到自我價(jià)值，獲 得 成 就感。[4]240”這就是工匠精神的自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)代工匠精神價(jià)值的研究和分析，不僅僅是為了分析工匠精神具有哪些當(dāng)代價(jià)值，讓人認(rèn)知，給人以明示的作用，而且更重要的是為了讓人們?cè)趯?duì)工匠精神當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的分析中深刻把握其價(jià)值所傳遞出來(lái)的正能量。也就是說(shuō)，研究和分析工匠精神的當(dāng)代價(jià)值，更為重要的是要讓人們十分清楚地知道，精益求精的工匠精神，不單單是工匠們一味地在付出和奉獻(xiàn)，其實(shí)在為國(guó)家、為社會(huì)、為企業(yè)做貢獻(xiàn)的同時(shí)，他們無(wú)論從精神層面、身心和諧發(fā)展方面，還是在物質(zhì)收獲方面( 比如，對(duì)工作堅(jiān)持精益求精必能得到領(lǐng)導(dǎo)或上司的賞識(shí)而獲得更多的職位升遷的機(jī)會(huì)，從而帶來(lái)加薪的紅利) 等都有更大更重要的獲得，進(jìn)而使工匠們?cè)诮窈蟮膭趧?dòng)中更具成就感，使他們?cè)谟淇斓膭趧?dòng)中精神更加飽滿(mǎn)、身心更加和諧，為技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)源源不斷的動(dòng)力。這將是筆者研究和分析工匠精神價(jià)值的最大的意義和最重要的目的之所在，同時(shí)，也能為當(dāng)前和將來(lái)大力培育和弘揚(yáng)工匠精神提供理論支撐和價(jià)值引領(lǐng)。

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