摘 要:文章受物理學中“慣性”的概念啟發(fā)聯(lián)想到心理學中的“慣性思維”現(xiàn)象。一方面，文章通過分析慣性思維的思維狀態(tài)和它對認知行為的積極和消極兩方面的影響，嘗試以美國哲學家、教育家約翰·杜威的實用主義哲學理論為基礎(chǔ)，以筆者本人的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗及畢加索藝術(shù)創(chuàng)作歷程為例證，論述藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作如何在慣性思維的影響下形成了穩(wěn)定的思維模式和成熟的技法;另一方面，物理學家、諾貝爾獎獲得者伊利亞·普里戈金的著作《確定性的終結(jié)：時間、混沌與新自然法則》中“必然性”和“偶然性”的觀點，啟發(fā)了筆者對藝術(shù)作品及藝術(shù)創(chuàng)作過程中的必然性和偶然性的思考，認為藝術(shù)家的藝術(shù)作品無可避免地包含了藝術(shù)家的慣性思維的烙印。同時，文章提出釋放沖動壓抑是突破慣性思維狀態(tài)下創(chuàng)作的重要因素，藝術(shù)家內(nèi)在的壓抑釋放和外界作用力的影響會使創(chuàng)作充滿偶然性和突破性，這也是藝術(shù)作品創(chuàng)新性的一種體現(xiàn)。

　　關(guān) 鍵 詞:慣性思維;藝術(shù)創(chuàng)作;沖動釋放;創(chuàng)新;突破

　　一、慣性與思維慣性

　　“慣性( inertia) ”的概念來自物理學。英國物理學家艾薩克·牛頓(Isaac Newton，1643-1727)在其著作《自然哲學的數(shù)學原理》中，將 “慣性”定義為物體抵抗其運動狀態(tài)改變的性質(zhì)，是物質(zhì)的固有屬性。慣性定律即牛頓第一定律表明：在沒有外力施加于物體時，一切物體都處于恒定的運動狀態(tài)，靜止或等速直線運動。 Kavcic等人還提出，人的思維也會產(chǎn)生慣性，即慣性思維。它會形成思維定勢，使得人們抗拒改變現(xiàn)狀。因此，慣性思維對人的認知行為會產(chǎn)生重要的影響。其影響可以分為兩個方面：積極和消極。從積極方面來講，它可以使思維主體憑著直覺很自然地將以往經(jīng)驗用于實踐，提升創(chuàng)作速度和使作品風格具有延續(xù)性;從消極方面而言，它會使思維主體不自覺地依賴于經(jīng)驗而忽略了對現(xiàn)實真實情況的理性分析而把以往的經(jīng)驗直接用于已經(jīng)發(fā)展了的實踐對象中從而導致決策和實踐上的失誤。

　　二、藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中思維慣性的形成和影響

　　慣性思維是先前活動對后續(xù)活動形成的思維傾向或由先前活動形成的一種持續(xù)的思維狀態(tài)。它是人們遵循已有的經(jīng)驗教訓和習慣的思維規(guī)律，在反復使用中形成的程式化思維模式。慣性思維也影響著藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時的觀念表達和作品實現(xiàn)過程。每件藝術(shù)作品，都不可避免的包含了藝術(shù)家特定的個人化的技法和思維模式的烙印。個體的“創(chuàng)作思維”和“藝術(shù)技巧”源于多種思維慣性的綜合，包含了藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、思維方式、行為習慣、認知視角、情感體驗等方面的主觀因素和其所處的環(huán)境中的規(guī)則、制度等客觀原因。哲學家、教育學家約翰·杜威在他的著作《人性與行為》中提到： “習慣”作為未經(jīng)思慮的常規(guī)是必然的。正如“樓梯”元素從4年前開始至今都不斷的重復出現(xiàn)在筆者的作品中。在不同作品中被反復提及的觀念和元素，來源于筆者過往的常規(guī)生活習慣。在筆者過往的常規(guī)生活中，多種與樓梯有關(guān)的行為經(jīng)驗及感知體驗的疊加，使筆者產(chǎn)生了思維慣性。從空間上來說思維慣性的形成取決于客觀環(huán)境對主體意識刺激的強弱程度。不同的認知主體，由于其認知對象角度的不同，其環(huán)境的內(nèi)含和所劃分的角度也必然有所差異。

　　上下樓梯的被動行為讓筆者獲得的慣性思維是，“樓梯”是兩個或多個空間的連接，是從一個事件到另一個事件的必經(jīng)的時空段。所以在這樣的思維模式下，在筆者個體的創(chuàng)作中，“樓梯”總是隱喻著“銜接”。銜接了客觀現(xiàn)實中主體的意識表達——去哪里或從哪兒來。同時也映射著未知、迷茫的個體情感狀態(tài)。作品中樓梯的形式多與老式傳統(tǒng)的水泥樓梯相似，長短寬窄不一。色彩的選擇也多為灰暗的色調(diào)，看起來“結(jié)實、厚重、冰冷”。客觀事件中類似環(huán)境的重疊以及認知行為和感知體驗的連續(xù)性疊加，更增強了認知和感知的思維慣性。(圖1)約翰·杜威說：一個思想觀念只有當一種習慣在其后支撐它時，它才會形成并保持連續(xù)性。每當筆者想要表達恐懼、迷茫、未知的個體情感狀態(tài)時，慣性思維會更傾向把樓梯作為最佳的個人意志的承載物。樓梯在創(chuàng)作中連續(xù)性的出現(xiàn)，成為筆者個體創(chuàng)作經(jīng)驗里的一個機械程式(mechanization)。只要給予相應(yīng)的提示，這一機制就會“自然而然”或自動地運行。有些慣性思維是由有意識的思維被認可后轉(zhuǎn)移到無意識中形成，有些則是由無意識形成。個體在無意識或潛意識的創(chuàng)作狀態(tài)時，并非是毫無章法的胡亂涂抹。具體的習慣做了所有的知覺、認識、想象、回憶、判斷、思考和推理的活動所做的工作。在慣性思維的影響下，藝術(shù)家更容易創(chuàng)作出一系列的連續(xù)性的作品。呈系列的藝術(shù)作品表現(xiàn)為共同的主題和相似的技巧。在藝術(shù)創(chuàng)作中，技法是為了表現(xiàn)個體創(chuàng)作觀念所采取的手段，藝術(shù)技法是通過重復性的練習而獲得。但“重復不是復制”。(圖2)

　　三、藝術(shù)創(chuàng)作的必然性和偶然性

　　伊利亞·普里戈金，著名的物理學家和諾貝爾獎獲得者。其著作《確定性的終結(jié)：時間、混沌與新自然法則》中提道：“未來是給定的還是不斷變化的結(jié)構(gòu)?”這個問題啟發(fā)各學科的思考，同樣也影響藝術(shù)領(lǐng)域。思維慣性這個概念可以幫助我們理解和解釋藝術(shù)創(chuàng)作個體在創(chuàng)作生涯中其作品風格的必然性和偶然性。依據(jù)慣性思維中系列作品創(chuàng)作的特點，我們似乎可以推斷個體創(chuàng)作的未來的發(fā)展趨勢。“自然法則表達確定性，只要給定了適當?shù)某跏紬l件，我們就能夠用確定性來預言未來，或‘溯言’過去。”藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，每個階段回溯都有跡可循，環(huán)環(huán)相扣。但是，按照時間的線性發(fā)展，個體創(chuàng)作在沿著我們所處的世界的時間方向不斷地變化，即使過往的創(chuàng)作經(jīng)驗會對個體造成思維慣性影響，也依舊無法確定，每個個體下一步創(chuàng)作的作品究竟會生長成什么樣子。畢加索是風格多變的典型藝術(shù)家之一。藝術(shù)史研究學者不得不把他浩繁的作品根據(jù)時間軸，按其創(chuàng)作風格分為不同的時期：“藍色時期”“玫瑰時期”“立體派時期”“超現(xiàn)實主義時期”等。

　　四、沖動釋放——藝術(shù)家突破慣性思維實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的重要影響因素

　　藝術(shù)家創(chuàng)作過程不可避免地受到思維慣性的影響，但藝術(shù)創(chuàng)作需要不斷地創(chuàng)新和突破。這種創(chuàng)新和突破可以理解為藝術(shù)家尋找外力(如外界刺激等)和不斷反思、質(zhì)疑自我來改變思維慣性的過程。這也是部分藝術(shù)家依賴用各種可產(chǎn)生幻覺或降低理性控制的干預方式來創(chuàng)作的原因。各種影響因素相互沖突，試圖打破平衡狀態(tài)。而在原有的思維慣性的約束下，這類沖動往往被壓抑。如《異度》(圖3)，這張作品描繪的場景是工作室的東北角。理性思維控制著構(gòu)圖，在起稿時就按照實物去處理畫面的透視關(guān)系，每條向上的線都無線延伸向同一個消失點。想要打破這種四平八穩(wěn)的沖動又被理智所壓抑就產(chǎn)生了沖突。最后沖突平衡的表象是，右下燈箱的透視和畫面整體的透視不處于同一觀測點。于筆者個體而言，這一個小小的改變打破了以往的創(chuàng)作手法。《邊·界》，在這張作品創(chuàng)作的過程中，爆發(fā)了思維慣性約束和渴望打破約束的強烈沖突。被壓抑的沖動，混亂無序的釋放，近乎沖破原有的畫面構(gòu)思。沖突引出了情緒及激發(fā)了思考(圖4)。筆者很明確地知道按照慣有的創(chuàng)作手法和思維模式，這張作品最終將會呈現(xiàn)出來的樣子，那會是類似《異度》對于墻體的表現(xiàn)處理技法。但在筆者的另一個慣有思維中，若最初已經(jīng)明確知道作品最后將會呈現(xiàn)的效果，以及最開始就已經(jīng)規(guī)劃好了哪一部分該處理成什么樣。這樣的創(chuàng)作模式，會讓筆者喪失創(chuàng)作動力和興趣。藝術(shù)創(chuàng)作手法用于表達個體創(chuàng)作思維，主題的改變也會對創(chuàng)作思維造成沖突。

　　從藝術(shù)家的創(chuàng)作生涯的創(chuàng)新性和突破性的角度來看，慣性思維常常像一個無形的困擾藝術(shù)家的陷阱，是藝術(shù)家需要警惕和規(guī)避的創(chuàng)作思維。正如洪巧英、薛澤海在《創(chuàng)新思維的超越性及創(chuàng)新能力開發(fā)》一文中提到，慣性思維是用規(guī)范化的思維步驟和行為方式來解決問題。慣性思維并非惰性思維。惰性思維本質(zhì)上是不愿意嘗試、突破和抵制、拒絕改變。在沒有強烈的刺激時，慣性思維長時間穩(wěn)固形成的狀態(tài)難以被改變。從被記載的藝術(shù)史里所提及的藝術(shù)家們到身邊的藝術(shù)學者們，其藝術(shù)創(chuàng)作都不斷地在重復與突破中反復循環(huán)。慣性思維是影響藝術(shù)創(chuàng)新的重要因素之一。在創(chuàng)作系列化作品時，藝術(shù)家根據(jù)慣性思維能更快速地、穩(wěn)定地找到表現(xiàn)形式，也更有利于形成個人藝術(shù)風格。但是，當藝術(shù)家尋求創(chuàng)新時，又需要不斷的掙脫慣性思維的束縛。藝術(shù)創(chuàng)作過程中被壓抑的沖動或沖突是慣性思維下藝術(shù)創(chuàng)新的突破點。外界的某一個刺激點會讓內(nèi)在的沖動被釋放。這個刺激點可能是一個遇到的事件、看到的文字等。突發(fā)的刺激沖破以往的慣性思維，讓個體藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)發(fā)生改變，呈現(xiàn)出的作品形式也不同于事件前的作品。如畢加索的藍色時期，他獨自往來于西班牙與法國之間且經(jīng)濟窮困，同時受到好友自殺的影響。那時期的作品散發(fā)著憂郁、無助、迷茫與無望。其色調(diào)上也更多地使用藍、綠色系列。(圖5)藝術(shù)家也會在創(chuàng)作時尋求不斷的變化，主動釋放內(nèi)在的沖動。極具藝術(shù)創(chuàng)造力的畢加索，每個時期都不斷探索、改變藝術(shù)風格與創(chuàng)作技巧。

　　五、結(jié)語

　　綜上所述，猶如慣性是物質(zhì)的內(nèi)在屬性，無時無刻不影響著物質(zhì)的運動狀態(tài)。慣性思維也不可避免地影響著藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)。本文試圖從其影響的積極性和消極性兩方面來闡述其內(nèi)在機制。慣性思維促使藝術(shù)家形成穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作思維模式和成熟的藝術(shù)技法，但也容易成為束縛藝術(shù)創(chuàng)作行為的桎梏。世界是矛盾的，藝術(shù)也是矛盾的，藝術(shù)家創(chuàng)作中的創(chuàng)新性就體現(xiàn)在如何認知和突破慣性思維。慣性思維也有助于我們理解藝術(shù)創(chuàng)作中的必然性和偶然性。藝術(shù)家的藝術(shù)作品中無可避免地包含了藝術(shù)家的慣性思維的烙印，但是外界作用力的影響也會使創(chuàng)作充滿偶然性和突破性。

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