徽州竹雕是傳統徽文化的當代傳承，具有重要的文化價值和產業發展潛力。早在明清時期徽州就是著名的“雕刻藝術之鄉”，徽州竹雕是指徽州地區的一 些民間工藝人以徽州地區出產的毛竹為基本原料，運用雕刻工具，進行藝術加工，雕出的各種竹器工藝作品，其題材豐富，內容多融入徽州的地域人文文化。

　　摘要：徽州竹雕是徽州文化產業的重要組成部分，通過近20年的發展已經具備了一定的優勢：竹雕技藝得到了有效傳承，藝術品市場得到了培育，竹雕 藝術品牌初步形成，竹雕產業發展正在成為徽州地區經濟新的增長點。然而，仍然存在一些問題：徽州竹雕產品影響力和附加值較低，企業類型重復率高；機械化生 產對傳統手工竹雕工藝產生了一定的沖擊；竹雕工藝品缺乏特色產品；徽州竹雕工藝品的銷售形式及渠道單一。針對這些問題，本文從社會心理學層面提出了相應的 對策。

　　關鍵詞：散文選刊投稿,徽州竹雕,產業發展,社會心理,消費心理

　　現代徽州竹雕秉承了明、清時期徽雕的藝術風格，又有自己的創新和發展，與磚雕、石雕、木雕合稱“徽州四雕”，2009年入選安徽省省級非物質文 化遺產，是當代徽文化的重要組成部分，為徽州地區的文化繁榮和社會發展發揮著不可或缺的作用。發展文化產業，是我國“十二五”期間的重要戰略目標之一，這 為當前徽州竹雕發展提供了空前的機遇，當然，徽州竹雕產業仍然面臨種種挑戰。本文從社會心理學的視角對當前徽州竹雕業發展現狀、存在的問題展開論述，并提 出相應的對策。

　　一、徽州竹雕產業發展的現狀

　　在當地政府的扶持下，徽州竹雕產業的發展區域特色日漸明顯，優勢與成績不斷凸顯。目前，初具規模的從事竹雕經營的手工作坊有120家，其中竹溪 堂徽雕藝術有限公司規模最大，就業人數56人，廠房面積650平米，年產值近1000萬元。有影響力的竹雕加工企業有18家，其中黃山徽州竹藝軒雕刻有限 公司、黃山市黟縣藝海竹雕工藝品有限公司和黃山市松神旅游工藝品廠，均是從業人數上百人的公司，其中最大的竹雕企業從業人數達200多人。這些公司的產品 已遠銷臺灣、香港、韓國、日本及其他東南亞國家。在經濟產值和文化影響方面，徽州竹雕產業已為當地社會發展作出了較大的貢獻。[1]

　　（一）徽州竹雕技藝目前得到了有效的傳承。徽州竹雕產業的發展離不開竹雕藝人的傳承，徽州竹雕人才主要是來自民間作坊的承傳和培養，目前政府在 不斷建立傳承者的保護渠道，讓那些民間技藝得以繼續流傳，安徽省暨黃山市也相繼出臺了針對民間藝人的一系列保護措施。自本世紀初以來，全區已有300多人 被評為縣級、市級、省級工藝美術師。評選出省級竹雕傳承人4人、縣級和市級傳承人120人，其中2012年入選黃山市非物質文化遺產傳承人名錄的竹雕藝人 就有15人，這些藝人的竹雕作品也頻頻在全國大賽中獲獎。

　　（二）徽州竹雕藝術市場得到了一定的培育。現在由于政府部門越來越愿意為民間藝術搭建交流的舞臺，愿意投入財力發展非遺文化，真正讓民間藝術在 百姓生活中活躍起來。徽州竹雕被用作日常生活中的實用器皿越來越少，而作為工藝品正逐步升堂入室，成為人們的珍藏之物。加之中國傳統文化中賦予竹子特殊的 象征意義，竹雕產品逐漸成為不同層次國民的收藏和旅游紀念品首選。徽州竹雕遇到了歷史上發展的好時機，從有關企業經營注冊的相關數據來看，近十多年來，徽 州地區經營竹雕生產與銷售的企業達200家之多，它們大多形成了自己的特色。

　　（三）徽州竹雕的藝術品牌正在形成。徽州竹雕的產業發展，不僅需要立足特色，還需要做好轉型升級文章，不斷增強藝術品牌的競爭力。如今，政府正 在為推動竹雕產業由散到聚、由小到大、由低到高、由弱到強的全面轉型，不斷創造條件，把散落在各地的零星的竹雕生產作坊集聚起來，進行有效保護、積極幫 扶。政府已下定決心要做好品牌文章，不斷增強竹雕藝術品牌的影響力，充分利用文化產業園、基地等空間形式推動竹雕產業發展，培育具有國際影響力和競爭力的 竹雕企業，帶動竹雕企業向規模化、集約化、專業化轉型升級。秉承徽派傳統雕刻工藝的竹雕藝術家洪建華的作品——竹刻《竹林七賢》筆筒在2006年被故宮博 物院作為永久收藏作品，這也表明了徽州竹雕的藝術品牌正在逐漸被人們接受。

　　（四）徽州竹雕的產業發展正在成為徽州地區經濟新的增長點。隨著世界經濟的發展，旅游文化產業漸漸成為了如今市場經濟中的新興產業。在2012 年上海“世界博覽會”中，中國的旅游文化產業呈現出強勁的發展勢頭，簽訂了一系列中國旅游商品貿易洽談意向書，文化旅游商品成交訂單量達到了空前的提升， 這充分顯示了文化產業對社會經濟發展的重要促進作用。

　　發展徽州竹雕產業不僅對發展徽州地區現代經濟、旅游產業具有非常重要的意義，更重要的是通過與當地旅游文化產業的對接，可以有力地推進徽州文化、生態環境與產業經濟的協調發展，真正為未來徽州地區的經濟增長帶來新的方式，增加新的亮點。

　　二、當前徽州竹雕產業發展中存在的問題

　　由于缺乏政府合理的宏觀規劃，乘勢而上的竹雕企業一哄而起，同質競爭激烈，而且存在惡性競爭，給傳統手工竹雕作坊帶來嚴重挑戰，也影響了徽州地區竹雕產業的健康發展。具體而言，主要存在以下問題。

　　（一）徽州竹雕產品影響力和附加值較低，企業類型重復率高。徽派竹雕發展至今已有百年歷史，新中國成立以來，徽州涌現出不少能工巧匠，品種和工 藝都超過了前輩。然而，現全地區從事竹雕生產的企業和個體作坊雖有200多家，但是，獨具特色的竹雕手工產品屈指可數：竹溪堂的立體雕刻作品、歙縣徽世林 寶文化藝術有限公司的根雕、方然竹雕藝術中心的竹面雕刻、徽州竹刻精品館的古代竹雕名品復原作品，其他的絕大多數都是機械化生產，除了竹藝軒、黟縣藝海竹 雕工藝品有限公司、黃山松神旅游工藝品廠等幾家規模較大以外，其他的竹雕工藝品企業都是中小規模經營，有的企業甚至處于倒閉的邊緣。這些小廠家不僅經營規 模小，而且產品沒有特色，基本上都是機器雕刻的簡單字畫竹簡，產品附加值較低，產品知名度不高，市場競爭力較弱。[2]（二）機械化生產對傳統手工竹雕工 藝品市場形成一定的沖擊。近年來，徽州竹雕技術不斷改進，工藝有了不斷的創新與提高，產品種類也較豐富，這主要是因為徽州地區的竹雕傳統工藝基礎好，徽州 竹雕人才輩出。然而，近年來隨著電腦雕刻機等生產工具的引進，傳統手工雕刻的竹雕產品逐漸為機械雕刻品所替代。這在很大程度上替代了傳統的竹雕手工技藝， 使極其寶貴的傳統藝術品被平民化、市俗化。由于機械雕刻是批量生產，成本非常低，而相似的一件手工雕刻品的價格可能是機械產品的好多倍，這使得手工藝品市 場受到一定的沖擊，從而影響徽州竹雕民間手工技藝傳承人的積極性。

　　（三）徽州竹雕工藝品缺乏特色產品。如今，徽州竹雕工藝不斷發展，竹片拼接工藝的創新使用，使傳統的竹雕工藝突破了原竹大小的限制，工匠們能在 拼接的竹片上雕刻出任意的畫面，使徽州竹雕的題材更加豐富，充分彰顯出徽文化的地域特色和精神風貌，從而將徽州竹雕的產業化發展變為現實。如省級非物質文 化遺產項目代表性傳承人洪建華、汪加林等大師的竹雕作品價格不斷攀升，甚至出現供不應求的現象。可見，徽州竹雕作為民間藝術有著很大的生存和發展空間。

　　同時，我們也應清醒地認識到，徽州竹雕的產品種類雖然較多，但是特色顯示不夠，特別是挖掘歷史悠久、博大精深的徽文化力度不夠。我國人民歷來愛 竹，竹子因其節實竿挺，虛中潔外，四季長青，自古以來就成為文人墨客歌詠的對象，一直被人們視為樸素而氣質高貴的祥瑞之物。我們不能僅僅局限于竹文化的弘 揚，還要讓竹雕作品在體現徽州文化特色，彰顯徽州作品的精湛技藝和高雅格調上開拓更大的空間。

　　（四）徽州竹雕工藝品的銷售形式及渠道單一。目前，當地政府對徽州竹雕的產業發展重視程度雖然越來越高，但是對工藝品市場發展的宏觀把握和政策 扶持力度不夠，也沒有采取一些相應的措施來搞活竹雕工藝品的貿易活動。如今徽州竹雕工藝品銷售渠道單一，主要依靠徽州景區的工藝品小市場來銷售，或是通過 旅游文化博覽會的參展來向外宣傳推介。由于市場機制尚不夠完善，竹雕工藝品的銷售形式也較單一，大多數廠商以店面直銷為主，銷售量直接影響了生產規模和企 業發展。由于缺少大批量的商品貿易活動，這對竹雕工藝品的產業化發展產生了一定的束縛。[3]

　　三、徽州竹雕產業發展路徑的社會心理學分析

　　針對當前徽州竹雕業存在的現實問題，筆者以為，應立足于社會心理學視角探討相應的改進對策。事實上，竹雕產業化發展要求竹雕工藝品的生產不僅要有一定規模，重要的是要有一定的藝術品位，要不斷滿足現代人的社會心理需求。

　　（一）利用人們的炫耀性消費傾向和對藝術品升值的渴求，發掘徽州竹雕的藝術獨特性，提高竹雕藝術附加值。炫耀性消費主要是指為了夸示財富而不是 滿足真實需求的消費活動。現代人的“面子”意識較為強烈，即使平時省吃儉用，在收藏工藝品上，也往往有炫耀性消費的情結，工藝品已成為一種符號化的身份象 征。這種消費的動機是借助消費表達和傳遞持有者想傳達的意義和信息，包括消費者的身份、個性、品位、情趣和認同。

　　徽州竹雕若要滿足現代人的炫耀性消費心理，其產業發展面臨的就不再是單純的工藝傳承問題，而是工藝品是否有大家作品、品牌形象、規格檔次的問 題。因此，應大力弘揚徽文化的傳統魅力，發掘出徽州竹雕藝術的獨特個性價值，讓徽州竹雕發揮品牌效益。同時，減少雷同作品，利用藝術品稀缺性強化人們對竹 雕藝術品的占有和收藏心理，從而實現竹雕藝術品的心理預期附加值。[4]

　　（二）適合現代人對自然生態的期待需求，利用手工和機械工藝各自特點開發體現地域特色與保持竹質本色的工藝品。中國是農業大國，國人對自然農耕 有一份割之不舍的情結。然而，現代人在都市的寫字樓里，在人工綠化的公園里，很難看到淳樸的傳統觀念下的純自然、原生態東西。生態心理學認為，人類從本質 上講，本來是屬于生態大自然的，人類心理的各種煩惱與障礙，皆是因為人類身心在主客觀與生態大自然本有的統一關系的脫離（或背叛），因此，療養個體心靈仍 需從人類回歸自然這個根本方法入手，才真正有效。從這個觀點來看，人們對大自然景觀的熱情就是對回歸自然的渴望與懷念。

　　徽州竹雕是來自大自然的作品，依竹子的天然形態，運用傳統的手工藝，度形制器，彰顯自然之趣，保持竹質本色，透出竹質纖維的脈理，有著清新淡雅 的審美效果，具有強烈的地域風格和鮮明的原創性。尤其是竹子具有四季常青、臨風不折、中空外堅、棱棱有節的美好形象，品格高貴、虛心有節的精神象征能給人 帶來自然妙趣、清新高雅的享受，符合現代人對自然生態的期待需求。因此，徽州竹雕要滿足現代人對自然生態的期待心理，針對不同類型產品，開發出手工和機械 竹雕工藝品，利用黃山世界自然文化遺產的品牌效應，將徽州竹雕所蘊涵的“綠色生態，清雅自然，徽州格調”的理念發揚出去。[5]

　　（三）滿足人們的情感寄托需求，有針對性地開發特色竹雕工藝品。和平年代的現代人往往沒有經歷過多少生活磨礪，物質條件相對豐富而缺乏對生活困 難的一種預期，當現實與夢想碰撞時，必然會產生某些焦慮。由于人們沒有經歷太多的挫折，他們往往會選擇對現實的逃避，而去尋找一種情感上的寄托。另外，現 代生活的節奏加快，人們的工作壓力也越來越大，對安寧和穩定生活的渴望，自然會產生許多負面情緒，這也會影響人的身心健康。

　　在珍藏或觀賞自己喜愛的藝術品時，作品中滲透的文化藝術情趣在一定程度上能激活人的喜悅之情，逐漸升華成一種情操、一份涵養，從而轉移了對現實的不滿，排除了內心的焦慮感。

　　徽州竹雕實用器中以文房用品最為多見，陳設擺件則主要以山水、人物等為題材，特別適合現代人居室裝飾，既文雅又高貴。因此，徽州竹雕的作品要滿 足現代人在居家或辦公室生活對情感的一種寄托，其產業發展可以從適應居家人的裝飾需求、突出徽州竹雕的藝術和文化品位等方面開發特色產品。[6]

　　（四）迎合人們對藝術品升值的渴求，著力開發出徽州竹雕的精品或極品。由于藝術創作的特殊性以及流傳過程中遭遇的不確定性，藝術家創造的藝術品 通常具有稀缺性，從而強化了人們對藝術品的占有和收藏心理。自從2000年以來，在高漲的經濟力助推下，藝術品升值較快，逐漸成為市場投資的對象，社會形 成了一波大眾藝術品收藏熱，涌現了大量以收藏為樂的平民百姓，收藏熱使得藝術品市場出現了空前繁榮。

　　近幾年的竹雕藝術品拍賣市場比較活躍，一批竹雕精品不斷刷新市場成交的最好紀錄。一些來自雕刻大師之手的精品，不僅有極高的藝術價值，而且具有 比較高的保值、升值可能。現在徽州竹雕的產業發展遇到了難得的歷史發展機遇，政府要強調精品戰略，扶持一批名優龍頭企業，大力培養一批徽州竹雕藝術家，在 保護徽州竹雕傳承的基礎上先開發出一批名品，出一些精品，留下一些貴重稀奇的極品，盡快讓徽州竹雕在藝術珍品的殿堂上占有一席之地，以滿足現代人越來越強 的對藝術品珍藏的需求。[7]

　　（五）順應人們對藝術品牌的仰慕心理，利用徽州文化效應，打造徽州竹雕藝術品牌。對藝術品牌的仰慕是指消費者對藝術品，尤其是藝術品牌存在某種 程度上的渴望或羨慕，把藝術品牌當作消費潮流的風向標，主動去模仿、追求品牌消費的一種心理現象。這種心理在現代市場經濟體制下，逐步被業內人士所認識， 藝術品品牌的心理優勢已經被商業實踐所證明。任何藝術品產業的發展如果沒有生產技術上的精益求精和工藝上的專業特色，在未來競爭中就很難彰顯自己的品牌優 勢，很難在商業發展中站住腳跟。

　　徽州竹雕產業化發展要主動追求品牌戰略，結合黃山的品牌效應，弘揚“綠色、自然、高雅”理念，使其產品傳承徽州四雕之精髓，演繹徽州文化之魅 力，展現名家書畫之風采，追求返璞歸真的浪漫品位。[8]政府要將“徽州竹雕”打造成品牌，使她不僅僅是一種產品、商品，也是一種藝術品、一種高雅符號的 象征、一種正在興起的產業，更是徽州地域文化心理的綜合反映。同時，還要盡快把文化品牌資源優化為文化產業競爭優勢，推動徽州竹雕產業的健康可持續發展。 [9]

　　參考文獻：

　　[1]蔣永青.徽州區竹雕工藝品的現狀及發展思考[J].美術教育研究，2010，（03）：39-40.

　　[2]李宇涵.徽州文化的社會心理學透視及其啟示[J].安徽冶金科技職業學院學報，2009，（10）：92-98.

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　　[6]周曉虹.現代社會心理學[M].南京：江蘇人民出版社，1991：12-30.

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