摘要：本文主要針對我國居住系統(tǒng)中的大多數(shù)群體的生產(chǎn)、生活活動與環(huán)境問題上的各種突出矛盾，結(jié)合現(xiàn)在所居住城市的生活質(zhì)量現(xiàn)狀，總結(jié)我國現(xiàn)在已經(jīng)有的城市規(guī)劃理論及其規(guī)劃過程中已經(jīng)或者可能存在的問題進(jìn)行討論。重點(diǎn)在于使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與自然環(huán)境的保護(hù)結(jié)合起來，使人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。
　　關(guān)鍵詞：生活質(zhì)量，人居環(huán)境，城市規(guī)劃，自組織理論，反規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展
　　自組織理論是20世紀(jì)60年代末期開始建立并發(fā)展起來的一種系統(tǒng)的科學(xué)理論，其理論在我國取得了一定的成就，于是有人逐漸地開始從自組織的哲學(xué)視角來分析我們面臨的問題，尋找適用的科學(xué)方法來尋求突破。
　　1人居問題的現(xiàn)狀
　　中國城市設(shè)計研究中心主任陳可石說過，一個城市的發(fā)展主要有三個層面：經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化。所以一個現(xiàn)代化的城市一定要在三個層面上都做得很好。
　　近日舉行的“中國特色城鎮(zhèn)化論壇”，充分反映我國城市化進(jìn)程的成效：3億多農(nóng)村人口遷移到城市，預(yù)計到“十二五”末我國城市化率將達(dá)到51%。然而，這當(dāng)中有1.28億生活在城鎮(zhèn)里的人沒有城鎮(zhèn)戶口及享有城鎮(zhèn)居民待遇，這種現(xiàn)象被稱為“半城市化”。上述數(shù)據(jù)充分反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是人們的生活質(zhì)量卻是緩慢前行，有時甚至是在后退的。
　　1.1人居環(huán)境問題
　　繆爾達(dá)提出“循環(huán)累積因果論”，指出“市場經(jīng)濟(jì)的力量正常趨勢與其說是縮小區(qū)域間差異，不如說是擴(kuò)大區(qū)域間差異”。他認(rèn)為發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)要素流動中，不僅勞動而且資本也會由欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向發(fā)達(dá)地區(qū)。城市化進(jìn)程的加快，人口大量集中，政府規(guī)劃部門對城市的規(guī)劃主要以經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為目的，進(jìn)而忽略了協(xié)調(diào)城市之間與城市各區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展。于是，城市人居環(huán)境的污染，生活質(zhì)量的相對下降；現(xiàn)在大部分城市集中性的功能區(qū)域的劃分，造成居住區(qū)域、工作區(qū)域、公共服務(wù)區(qū)域相互分割開來，這就增加了居民在往返上下班路上的時間，交通也變得擁堵不堪，這也使得城市越發(fā)地缺乏人性關(guān)懷。
　　1.2人居環(huán)境現(xiàn)狀
　　伴隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們大量地涌入城市，加速城市化進(jìn)程，加劇了人類與自然之間的不協(xié)調(diào)性，使得城市問題更加突出。
　　面對著長期以來人們的生活質(zhì)量未能很好的得到改善提高的情況，政府開始規(guī)劃城市的居住環(huán)境，試圖把人民的生活質(zhì)量同經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展同步起來。
　　2城市規(guī)劃理論
　　城市規(guī)劃是引導(dǎo)城市發(fā)展的主要手段和城市發(fā)展政策的主要工具，通過土地使用的合理規(guī)劃，克制市場失靈以實(shí)現(xiàn)城市的高效發(fā)展，解決人的生活環(huán)境與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。如今我國大部分城市現(xiàn)行的規(guī)劃方式都是大規(guī)模的以經(jīng)濟(jì)利益為動機(jī)的政府主導(dǎo)型規(guī)劃，帶動了各個城市的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，加快了全國的城市化進(jìn)程。
　　2.1政府主導(dǎo)型城市規(guī)劃
　　現(xiàn)在的大城市發(fā)展基本上呈推大餅的形態(tài)，造成居住區(qū)域、工作區(qū)域等嚴(yán)重分離，這樣增加了交通量，市民大量時間在路上奔波，城市效率嚴(yán)重下降，這也是政府完全主導(dǎo)型城市規(guī)劃出現(xiàn)的弊端。同時由于街道商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，大量的商品房拓寬，減小了道路的間距，使得交通擁堵不堪。
　　這種規(guī)劃基本按政府的意愿來對城市以及周邊地區(qū)進(jìn)行的，完全以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動的，打亂原有的生態(tài)系統(tǒng)，極少考慮到城市及周邊地區(qū)系統(tǒng)的整體性。“大樹進(jìn)城”美化了城市，卻破壞了原本的生態(tài)；城市按功能劃分區(qū)域造成嚴(yán)重的交通堵塞問題；修地鐵更是抬高了周邊地區(qū)的房價，增加“半城市人”的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
　　2.2差異性城市規(guī)劃
　　目前，雖然我國政府已有一套從城鎮(zhèn)體系到城鄉(xiāng)一體化的完整的規(guī)劃體系，但是城市設(shè)計尚未取得令城市主體都滿意的成效。人們也漸漸意識到，居住在舒適、健康的城市遠(yuǎn)比工業(yè)發(fā)達(dá)的城市更讓人覺得是在享受著生活。于是就有學(xué)者提出差異性的規(guī)劃，尊重文化差異，通過辨認(rèn)文化特征、揭示未來的選擇和為地方的發(fā)展和進(jìn)化提供空間框架而制定的規(guī)劃。
　　差異性規(guī)劃，也可以理解成未來的城市設(shè)計與原有的規(guī)劃體系相互銜接，即把生態(tài)形態(tài)或者已有的建筑形態(tài)納入到將要實(shí)行的城市規(guī)劃中去，以求最大地避免資源的浪費(fèi)，避免原有生態(tài)系統(tǒng)的破壞。
　　3“反規(guī)劃”在城市化過程中的運(yùn)用
　　在實(shí)際中，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的差異性規(guī)劃幾乎還是在尊重人文的情況下以經(jīng)濟(jì)利益為中心，生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染沒有得到相應(yīng)的控制。可見“規(guī)劃”本身就是一種外在的推動自然界朝著某個方向前進(jìn)的力，一種破壞生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部超循環(huán)的外部因子。
　　于是有人提出“反規(guī)劃”的城市規(guī)劃理念，即尊重自然、尊重原始生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部自我協(xié)調(diào)，把未來區(qū)域和城市生態(tài)安全放在戰(zhàn)略意義的地位來。
　　3.1“反規(guī)劃”的提出
　　“反規(guī)劃”是自組織理論在城市規(guī)劃問題上的首次運(yùn)用，主要是針對人類對自然過多的主導(dǎo)行為，反對城市化不合理的急速擴(kuò)張，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我能力，調(diào)節(jié)有望在很大程度上解決城市問題，甚至是人類問題。
　　在中國快速的城市進(jìn)程和城市無序擴(kuò)張背景下俞孔堅首先提出來“反規(guī)劃”，主要是指一種物質(zhì)空間的規(guī)劃方法論。俞孔堅說過，好是建筑，一定是節(jié)省的，一定要符合大自然充分合理利用資源的規(guī)律。節(jié)省，不僅應(yīng)該成為我們評價人居設(shè)計好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)該在審美范疇中起到?jīng)Q定其存在意義的衡量指標(biāo)。
　　3.2“反規(guī)劃”不是不規(guī)劃
　　“反規(guī)劃”不是簡單的反對規(guī)劃，而是一種應(yīng)對快速城市化和城市發(fā)展不確定性條件下如何進(jìn)行城市空間發(fā)展的系統(tǒng)途徑。與通常的“人口-性質(zhì)-布局”的規(guī)劃方法相反，“反規(guī)劃”強(qiáng)調(diào)生命土地的完整性和地域景觀的真實(shí)性是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，是一種強(qiáng)調(diào)通過優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的控制來進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法論，是對快速城市擴(kuò)張的一種應(yīng)對。“反規(guī)劃”削弱人為力量對生態(tài)系統(tǒng)的主導(dǎo)作用，是自組織理論在城市規(guī)劃中的初次運(yùn)用。
　　4結(jié)束語
　　近幾十年來，我國的城市規(guī)劃取得了一定的成就，但是相應(yīng)的問題也是越來越多。我們可以借鑒國內(nèi)外城市規(guī)劃的成功案例以及以往經(jīng)驗(yàn)，正視我國規(guī)劃的缺點(diǎn)與不足之處，及早地規(guī)避在快速發(fā)展生產(chǎn)、大力推進(jìn)城市化進(jìn)程中可能對生態(tài)系統(tǒng)造成的嚴(yán)重破壞。期待人們能夠辯證地深入看待和研究城市層次的人居環(huán)境，達(dá)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)與自然系統(tǒng)的維護(hù)同步發(fā)展，使人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。
　　
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