摘要：文章以貴州黔東南苗族銀飾包裝為切入點，探索新的設(shè)計形式，為黔東南苗族銀飾包裝設(shè)計開拓了新思路。對黔東南苗族銀飾包裝現(xiàn)狀進行了分析，深入挖掘苗族銀飾相關(guān)的視覺元素并對其進行提煉、解構(gòu)，進而運用插畫的藝術(shù)手法對其進行創(chuàng)新設(shè)計。這對苗族銀飾技藝文化的推廣和地域文化品牌的打造具有重要價值和意義。

　　關(guān)鍵詞：黔東南 苗族 銀飾 視覺元素 包裝設(shè)計

　　通過大量文獻資料檢索與分析，在黔東南銀飾發(fā)展的歷史進程中，不乏大量學者對苗族銀飾的紋樣與民族文化等方面的內(nèi)容進行過研究，比如：貴州黔東南銀飾紋樣，由于先前交通封閉，他們的銀飾紋樣是比較傳統(tǒng)和固定的，接受者也大多都是苗族人們自已。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國際國內(nèi)各民族文化的融合，苗族的銀飾紋樣中出現(xiàn)了很多具有現(xiàn)代感的造型。在不違背傳統(tǒng)文化習俗的前提下，設(shè)計師們開始嘗試用現(xiàn)代人的審美要求和喜好對苗族銀飾進行苗族銀飾視覺藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中的運用 THE APPLICATION OF MIAO SILVER VISUAL ART ELEMENTS IN PACKAGING DESIGN 再設(shè)計，讓部分苗族銀飾在不自覺之中融入了其他外來文化藝術(shù)元素。這一舉措讓黔東南苗族銀飾被越來越多的被外來人士所接受，這對苗族銀飾和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展從目前看來有著積極的推動作用。

　　此外，在苗族銀飾的傳統(tǒng)工藝方面，苗族銀飾雖已有非常悠久的歷史，體現(xiàn)了苗族先民樸實無華的特性，但隨著時代發(fā)展的需要，加工技藝也開始逐漸同現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和科學技術(shù)相結(jié)合，生產(chǎn)出既有復古的美感、古樸的質(zhì)感，又具時尚的韻律，既符合現(xiàn)代人的審美，又極具地域文化特點。此外，銀飾在技藝與產(chǎn)品上盡管在不斷努力發(fā)展，但在產(chǎn)品包裝上卻并沒有跟上發(fā)展的腳步，很多外來人員來苗寨旅行以后，被苗族的文化吸引和震撼，想要帶禮品饋贈親友，但是廉價的包裝往往會令他們搖頭。文章正是面對當前存在的這一實際現(xiàn)狀對其進行了創(chuàng)新設(shè)計的探索，力求能為貴州苗族銀飾在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和民族地域文化的傳播起到積極的推動作用。

　　一、發(fā)展黔東南苗族銀飾包裝的必要性

　　(一)苗族銀飾包裝設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀縱觀黔東南市場上的苗族銀飾包裝，大量充斥著雷同、商業(yè)化或者沒有文化底蘊的設(shè)計。由于苗族銀飾現(xiàn)在大多數(shù)為小型加工作坊銷售模式，比較散亂，沒有統(tǒng)一的管理和制作標準，導致銀飾包裝陷入缺乏整體性和藝術(shù)審美性的尷尬局面。它們普遍風格單一，圖形運用機械化，沒有突出和強調(diào)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，沒有很好地塑造出品牌形象和傳承苗族銀飾文化。綜合調(diào)研總結(jié)，黔東南苗族銀飾包裝目前主要存在以下幾個方面的問題：

　　1.生搬硬套，缺乏設(shè)計思考。如圖1所示為《黔承世錦》品牌的包裝，外包裝的主視覺為苗族動物圖騰，但是并沒有對魚紋樣進行結(jié)構(gòu)重組再設(shè)計 ，而是直接對原來的圖形元素進行復制粘貼，運用過于簡單，沒有突出產(chǎn)品特性，甚至消費者無法從外包裝直接看出是什么產(chǎn)品。

　　2.東挪西借，缺乏統(tǒng)一性。除了單一功能性，包裝還應(yīng)該是產(chǎn)品特性、品牌理念和品牌視覺的綜合反映，它在很大程度上影響了消費者的購買欲。圖2為《西江苗飾》品牌外包裝，可以看出它只是將苗族吉祥圖騰、山的紋樣與銀飾的產(chǎn)品照片進行拼湊，排版缺乏美感和整體性，沒有體現(xiàn)出銀飾的精致感。

　　3.舍本逐末，缺乏品牌聯(lián)系度。黔東南苗族銀飾作為旅游商品，不僅是民族文化精神和品牌形象的融合，也要積極地促成消費行為。所以包裝在設(shè)計過程中也要考慮與品牌的關(guān)聯(lián)性。如圖3所示《苗鄉(xiāng)》的銀飾包裝，它的主視覺選用了建筑元素，設(shè)計師也對它進行了重組再設(shè)計，但是整體圖案運用太單一，弱化了包裝與品牌、產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性。

　　(二)苗族銀飾文化的特殊語義籠統(tǒng)地來說，苗族銀飾幾乎代表了苗族人民發(fā)展、生存的歷史和文化，可以說是苗族最重要的器物文明，他們酷愛銀制品，這些種類豐富的銀制品在他們的日常生活中有著舉足輕重的地位。回顧這個民族發(fā)展的歷史長河，每一個階段的遞進都在銀飾上的紋樣、造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝等留下了印記，苗族銀飾用它自己獨特的藝術(shù)形式來記載和傳遞著苗族人民的審美取向、文化內(nèi)涵和價值觀念。從物質(zhì)層面上來說，銀飾是苗族人民不能缺少的器物，從精神層面上來說，它是苗族人民的精神動力，他們相信佩戴銀飾可以幫他們辟邪，祛病消災。比如：家中有孩子出生，那父母便會為孩子準備好腳釧、銀鈴響物等，這些都是全新的銀打造而成的飾品，寓意就是希望孩子能夠長命富貴。

　　二、苗族銀飾視覺藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

　　(一)獨特的手繪插畫表現(xiàn)技法的運用手繪插畫藝術(shù)現(xiàn)在使用的范圍越來越廣泛，這種表現(xiàn)形式可以為圖片信息增加更多的視覺和文化元素，從而達到更好的效果。通過大量案例和實踐分析總結(jié)出，手繪插畫藝術(shù)具有以下幾個鮮明特點：

　　1.直觀傳遞品牌信息。包裝設(shè)計作品最主要的視覺元素為圖形元素及文字元素。插畫藝術(shù)作為圖形要素的具體表現(xiàn)形式之一，它既可以成為主體來解釋主題，也可以作為文字的輔助圖形來補充說明。相比于文字的繁瑣，圖形的視覺感受更為簡練，人們直觀第一眼就可以獲取到品牌的主要信息。同時插畫藝術(shù)有利于設(shè)計思想形象化，可以高效的傳達設(shè)計師的自我感受。

　　2.孕育豐富的想象色彩。黑格爾說“藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯出來”。[1] 手繪插畫是在設(shè)計師對品牌的充分認知基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作的，最后呈現(xiàn)效果也是因人而異的，也因不同的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)風格或表現(xiàn)形式而不同，那么隨之帶來的藝術(shù)感受也就各不相同了。不同的工具和材質(zhì)會產(chǎn)生不一樣的肌理效果，不同的明度、純度的色相對比，也會帶來不同的視覺效果。

　　3.補充設(shè)計中的人文情感。傳統(tǒng)的觀點是，傳遞信息是視覺設(shè)計作品的首要任務(wù)，但是追求單一的功能會使得作品視覺非常單調(diào)，缺乏藝術(shù)感染力和人文情感。這會使得品牌在市場的長期競爭中處于劣勢地位。法國著名設(shè)計師馬克·戈貝提出的“品牌的情感” 概念成為當今品牌營銷中炙手可熱的營銷理論。[2] 手繪插畫是飽含設(shè)計師真情實感的作品，是傳遞人性的載體。在計算機發(fā)展迅猛的當今時代，手繪插畫憑借著其藝術(shù)性獨特性，讓視覺信息以一種更為人性化的方式傳播。

　　(二)苗族銀飾視覺藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中結(jié)構(gòu)與重組文章當中以黔東南苗族銀飾的視覺藝術(shù)元素為研究對象，通過手繪插畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，將黔東南苗族銀飾的圖形、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵與現(xiàn)代包裝進行有機結(jié)合，有助于黔東南苗族銀飾品牌形象的樹立，和產(chǎn)品民族性、地域性和現(xiàn)代性的表達。

　　1.動物圖騰元素。苗族人民雖然沒有自己的書面文字，但是有著非常豐富的圖案系統(tǒng)。黔東南地區(qū)苗族有著多樣的動物圖騰圖案，是苗族歷史文化的積淀，是兼具裝飾功能與記錄功能的視覺化符號。[3] 這些圖騰元素無論是從造型、結(jié)構(gòu)還是藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)手法上都給包裝設(shè)計提供了豐富的元素。在本文設(shè)計實踐中，通過對黔東南苗族銀飾“牛角”圖騰和“苗魚”圖騰的收集整理，在尊重其藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵、象征形式的基礎(chǔ)上，如圖4所示，運用現(xiàn)代設(shè)計解構(gòu)的手法，將其元素進行打散處理，刪繁就簡，并組成新的圖形運用到包裝設(shè)計中。在傳統(tǒng)黔東南苗族銀飾中，頭飾部分是最重要也是最引人注目的，其種類和造型語言最為豐富，所有種類中當屬“銀角”最為矚目，其造型來源于“牛角”圖騰。在包裝設(shè)計中融入“銀角”元素，有助于品牌形象具體化和品牌屬性明確化。其次在包裝設(shè)計中加入苗族魚紋樣，則是為整體包裝注入了趣味性和地域性。如圖5所示為苗族魚元素運用到包裝設(shè)計中的效果圖，銀飾品的防氧化袋的底紋排滿了波點，用簡練的線條代替水草的紋樣，松動的線條和圖案結(jié)合紡織品自然的褶皺，呈現(xiàn)出“水波紋”的視覺效果，讓人仿佛覺的魚兒在游動。

　　2.建筑元素。除了民間藝術(shù)、吉祥圖騰等元素，建筑也是地域特色的集中體現(xiàn)，如吊腳樓就是苗族特色文化代表形式之一。它的外輪廓看起來是穩(wěn)定的幾何形，是穩(wěn)定而莊重的普通幾何圖形，給人一種既典雅靈秀之美又有挺拔健勁之美的感覺，在虛實對比關(guān)系上，顯現(xiàn)了和諧統(tǒng)一、相得益彰的藝術(shù)效果。[4] 考察現(xiàn)在市場上帶有建筑元素的苗族銀飾品包裝，大多以攝影照片為主，缺乏創(chuàng)意，拉低了品牌的檔次。如圖6所示為苗族建筑視覺元素的提取過程，以吊腳樓、千戶苗寨的建筑形態(tài)為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代設(shè)計的新形式，通過分解、再組合的方式，使其構(gòu)成更具有現(xiàn)代感。通過再設(shè)計的方法使得苗族建筑視覺元素得以傳承和創(chuàng)新，讓苗族銀飾現(xiàn)代包裝更具有時代感和活力。

　　3.民間藝術(shù)元素。黔東南苗族民間藝術(shù)是一種來源于人們?nèi)粘Ｉ�活的藝術(shù)體現(xiàn)形式，是人們內(nèi)心審美的一種集中代表，民間藝術(shù)與包裝設(shè)計融合所創(chuàng)造的效果已經(jīng)被越來越多的設(shè)計師所肯定。針對苗族銀飾的包裝設(shè)計，應(yīng)挖掘與產(chǎn)品關(guān)聯(lián)度較高的民間藝術(shù)元素，找到民間藝術(shù)與苗族銀飾的契合點。如圖7所示為苗族銀飾鍛制場景應(yīng)用到包裝設(shè)計上的效果圖，設(shè)計師利用手繪插畫藝術(shù)拙樸的筆觸勾勒出匠人鍛制工藝的過程，創(chuàng)造出了一個文化意境。這樣的藝術(shù)形式與鍛制工藝場景的結(jié)合其實是同類文化的結(jié)合，是為了進一步營造文化氛圍，向消費者傳遞“工匠精神”的品牌內(nèi)涵，飽滿的人物形象帶有故事性，為整體包裝注入了人文氣息。

　　4.地理元素。梯田是苗族人民智慧的結(jié)晶，他們開拓荒地隨山勢地形依山而開，每一處梯田都因地制宜獨一無二。月亮山梯田具有規(guī)模宏大，氣勢磅礴，線條優(yōu)美等顯著的視覺特點。經(jīng)過對月亮山梯田的實地考察，對其視覺特征進行深入的研究，并基實際進行了設(shè)計實踐，首先進行了如圖8元素的提取，然后從現(xiàn)代設(shè)計審美的角度出發(fā)，對元素進行重組處理，設(shè)計師充分利用自然界的美感，用松動的線條為畫面增加一份靈動性，同時也為包裝增添了民族特色。除此之外，貴州是個多山的省份，雷公山國家森林公園位于貴州省黔東南境內(nèi)，它連綿不絕的山脈每年吸引了眾多游客前來旅行，是貴州省著名的旅游景點之一。文章主要依據(jù)雷公山國家森林公園的特征進行如圖9所示的抽象化藝術(shù)處理。與傳統(tǒng)審美中做工精細繁復為佳的意識不同，圖形的抽象化處理是將紛繁復雜的形象進行特征化的處理，[5] 這種簡約的藝術(shù)表現(xiàn)形式更能被現(xiàn)代消費人群接受。設(shè)計師將元素用重構(gòu)的方式進行自由組合，原因在于設(shè)計師不僅要取其型，延其意，還要傳其神，松動的線條不僅增加了畫面的靈活性，同時又與雷公山森林公園呈現(xiàn)出相同的節(jié)奏、韻律統(tǒng)一的視覺效果。

　　(三)苗族銀飾視覺元素以插畫的形式運用在包裝設(shè)計中的優(yōu)勢

　　1.匠心獨運的審美價值。黔東南苗族銀飾因式樣精致大氣、檔次高端而受到消費者的喜愛，因此產(chǎn)品的包裝外觀需要符合商品定位的獨特審美，才能從同類商品中脫穎而出。苗族銀飾元素是苗族文化的集中視覺體現(xiàn)，具有非常高的審美價值。運用插畫的表現(xiàn)形式對苗族銀飾視覺元素進行提煉和藝術(shù)處理，它是基于苗族文化的設(shè)計，是一種既能體現(xiàn)苗族鮮明文化特征，又符合現(xiàn)代設(shè)計原則的形式美。除此之外，現(xiàn)代的包裝不單注重視覺方面的塑造，還會通過包裝的材質(zhì)和肌理等方面來充分調(diào)動消費者的觸覺體驗。包裝設(shè)計融合視覺和觸覺，是傳統(tǒng)包裝的創(chuàng)新，已成為現(xiàn)代市場中必不可少的產(chǎn)品推廣及策劃的策略。[6] 在本文實踐案例中，包裝在材質(zhì)的選擇上充分考慮到觸覺與視覺相呼應(yīng)的原理，鍍銀材質(zhì)的摩挲觸感與插畫藝術(shù)筆觸的視覺粗糙感相互聯(lián)系。如圖10所示為銀飾品含套封的紙質(zhì)包裝，紙質(zhì)與鍍銀材質(zhì)的差別，增加了消費者的觸覺體驗。

　　2.地域情調(diào)的文化價值。黔東南苗族人民有著自己的文化信仰，地域風情濃厚。黔東南苗族銀飾作為旅游產(chǎn)品，其實是苗族文化宣傳的一個載體，它比普通的商品多了一份價值和意義。苗族銀飾包裝吸收了苗族文化的精髓，結(jié)合時代意義的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新，既保護和傳承了苗族文化，又起到了很好的宣傳推廣作用。如圖11所示為苗族文化元素在銀飾品牌包裝設(shè)計中的效果圖。選用了苗族牛角和吊腳樓的視覺元素應(yīng)用在包裝上，能很好地體現(xiàn)出苗族異域文化內(nèi)涵，包裝色調(diào)上選擇了蠟染的代表色-靛藍色，整體視覺呈現(xiàn)一種古樸、典雅的質(zhì)感，為包裝注入了文化價值。

　　3.促進消費的商業(yè)價值。包裝除了滿足保護產(chǎn)品、傳達產(chǎn)品信息功能外，還要富有藝術(shù)美感和人文底蘊才能促進銷售。[7] 本文中的包裝設(shè)計實踐，力求在滿足包裝基本功能的基礎(chǔ)上著重突出黔東南苗族銀飾的民族特色，充分展示其文化特色，運用插畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法將傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，創(chuàng)作出別具一格的設(shè)計。不一樣的視覺新鮮感能夠幫助品牌在眾多同類商品中脫穎而出，抓住消費者的眼光，形成一種品牌記憶，從而促進消費。除此之外，在苗族民間人們除了有裝飾作用外，還有象征富有和辟邪的效果。直至今日苗族人民還繼承著“以多為榮、以滿為美，以重為富”的習俗，女子婚嫁場合，身上的銀飾必定琳瑯滿目。如圖12所示為苗族文化相關(guān)視覺元素運用到木質(zhì)禮盒中的效果。穩(wěn)重的木頭質(zhì)感和鍍銀材質(zhì)相配合，提升了品牌的精致度，傳遞給消費者“純手工工藝制作技術(shù)”的概念，提高了商品的收藏價值。

　　結(jié)語

　　文章通過對黔東南苗族銀飾文化的深入了解，并以其包裝為案例，調(diào)研分析找出現(xiàn)存具有代表性的問題，如銀飾包裝缺乏整體性設(shè)計，缺少地域特色和文化內(nèi)涵，品牌形象不飽滿等。并以黔東南苗族銀飾視覺藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用為切入點，對視覺元素進行現(xiàn)代設(shè)計上的打散、重構(gòu)等處理，并用手繪插畫藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，使它們既能代表苗族本民族的審美意識，又符合現(xiàn)代便于傳播的審美意識。手繪插畫藝術(shù)是營造視覺氛圍，塑造品牌形象最高效的設(shè)計表現(xiàn)方式，是最富有個性化和人文氣息的藝術(shù)形式，它的融入為黔東南苗族銀飾包裝設(shè)計增色很多，起到了不可忽視的作用。隨著中國經(jīng)濟實力和國際地位的提高，越來越多能夠代表中華民族地域性的商品走國門，在這一發(fā)展趨勢下，就要求苗族銀飾的包裝更加體系化，整體化，這樣才能跟上苗族銀飾發(fā)展的腳步。所以，無論是文章當中黔東南苗族銀飾的文化內(nèi)涵，還是現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手法，對黔東南苗族銀飾的傳承和發(fā)展都是有積極推動意義的，但是文章仍然有明顯不足的地方，有待進一步研究。

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　　《苗族銀飾視覺藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中的運用》來源：《設(shè)計》，作者：汪世琪 朱曉君* 張 超