摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為服裝界里永不過(guò)時(shí)的元素被各國(guó)人們所喜愛(ài)，也始終是各國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師們熱衷選擇的時(shí)尚元素之一。本文詳細(xì)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服飾面料、色彩、款式和圖案中的體現(xiàn)，說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素所擁有的文化底蘊(yùn)和運(yùn)用價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,服飾,體現(xiàn),美術(shù)權(quán)威論文

　　1前言

　　所謂的中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)該就是讓人們看到后馬上會(huì)聯(lián)想到“傳統(tǒng)中國(guó)”，在中國(guó)的傳統(tǒng)服飾中，什么人穿著什么顏色的衣服有著嚴(yán)格的規(guī)定，其中重要的一點(diǎn)就是中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含在服飾里，其中最具代表性的是儒家思想。它的核心是中庸、和諧、內(nèi)斂。這些傳統(tǒng)文化都可以在服裝上得以充分的體現(xiàn)。國(guó)傳統(tǒng)元素是一種神韻，不是一件旗袍、大燈籠袖或者某種色彩可以詮釋的。美術(shù)權(quán)威論文《藝術(shù)教育》雜志以宣傳黨和政府的方針政策、交流藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)、探討藝術(shù)教育管理和教學(xué)中的理論與實(shí)際問(wèn)題、匯集國(guó)內(nèi)外藝術(shù)教育信息、促進(jìn)藝術(shù)教育 事業(yè)持續(xù)繁榮和發(fā)展為辦刊宗旨;是藝術(shù)教育管理工作者交流改革思路和管理經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái);是藝術(shù)教育教學(xué)工作者探討教改、研討學(xué)術(shù)的舞臺(tái);是為高等藝術(shù)院校、 師范和普通高等院校的藝術(shù)教育單位(院、系、中心等)、中等藝術(shù)學(xué)校及業(yè)余教育單位的領(lǐng)導(dǎo)、教師及管理人員服務(wù)的綜合性期刊。

　　2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服飾中的體現(xiàn)

　　無(wú)論是哪種形式的服裝必然包含著三個(gè)元素，那就是面料、色彩和款式。不同年齡或不同身份地位和消費(fèi)水平的人對(duì)這三個(gè)服飾里的重要元素都有著不同的需求，根據(jù)季節(jié)的變化還有科技、工藝水平的不斷發(fā)展，服裝的面料、色彩和款式也都在不斷地改進(jìn)和更新，所以這三個(gè)重要因素足以讓服飾千變?nèi)f化，來(lái)適應(yīng)各種人群對(duì)中式服裝的不同需要。中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝里可以體現(xiàn)在這三方面的任意一點(diǎn)上。

　　2.1面料。

　　總體來(lái)講，中式傳統(tǒng)服裝的面料選擇十分廣泛，但其中有些面料卻是中國(guó)獨(dú)有的或是最先運(yùn)用在服飾中的。例如大麻被稱為漢麻;苧麻，被稱為中國(guó)草;絲綢也是我國(guó)特有的面料。而棉布最早則是從印度引進(jìn)的。其他的面料包括綾、羅、絹、綺、綿、紈等。我們看到在出土的西周時(shí)的織物中，麻織品的精細(xì)程度甚至可與絲織物相媲美。由此可以看出，中式的服裝不僅僅是單純的從形制和款式上同其他民族其他國(guó)家的服裝有所區(qū)別，而且在服裝的面料上也頗有特色。也正是因?yàn)檫@些獨(dú)特的服裝面料使中式服裝增色不少。

　　2.2色彩。

　　傳統(tǒng)的中式服裝在色彩上是很有講究的，也并不是所有顏色都適合人們的日常穿著。

　　在禮儀禮法中明確規(guī)定了服飾的色彩，不同的服裝顏色代表的是不同人物身份的高低貴賤，而且在生活中還忌穿“賤色”和“兇色”。所謂“賤色”，就是從事某種低賤職業(yè)者的服裝顏色，這些顏色往往被視為不潔之色，民間把它們稱為禁忌的顏色，比如綠色頭巾就是一種賤人所穿服裝中的一種。因?yàn)槊耖g認(rèn)為綠色和青碧色多為娼妓優(yōu)伶等身份的人穿用。另外“依五色、五行與四神方位的說(shuō)法，春德為木，據(jù)于東方，其色為青;夏德為火，據(jù)于南方，其色為紅;秋德為金，據(jù)于西方，其色為白;冬德為水，據(jù)于北方，其色為黑。”由此可見(jiàn)，通常看似普通的顏色在中國(guó)的歷史文化上蘊(yùn)含著深層的含義。中國(guó)自周代以來(lái)建立服飾制度，認(rèn)為色彩是漢民服飾禮儀中最為重要的。但在現(xiàn)代的服飾上配色高艷度、強(qiáng)對(duì)比卻成了中式服裝的典型的配色方法。傳統(tǒng)服裝色彩受到陰陽(yáng)五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色的說(shuō)法。這五種顏色被視為正色，其余顏色則為間色。正色在大多數(shù)朝代為上等社會(huì)專用的，代表著高貴，成為民間人們所喜歡和追求的色彩。從配色方法看，強(qiáng)對(duì)比和高純度是中國(guó)傳統(tǒng)的配色方法。強(qiáng)烈的對(duì)比色往往在黑白、金銀等中性色的配合下使服裝顯得更加輝煌艷麗且不失渾樸大方的氣質(zhì)。中國(guó)民間則對(duì)藍(lán)色有傳統(tǒng)喜愛(ài)，發(fā)明了藍(lán)印花布、靛藍(lán)蠟染布等。藍(lán)色與黃種人的膚色相配在一起比較協(xié)調(diào)，能夠產(chǎn)生柔和的色對(duì)比效果。民間的服飾作為一種特定的審美范疇有著自己的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征[2]。

　　2.3款式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)元素服飾正是因?yàn)槠洫?dú)特的款式風(fēng)格才風(fēng)靡世界。而現(xiàn)代的中式服裝中仍沿用著許多傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)與款式。傳統(tǒng)的款式包括對(duì)襟、斜襟、一字領(lǐng)、裙子側(cè)擺處的開(kāi)叉、燈籠袖、上衣下裳的形式、袍衫等等。領(lǐng)子分為斜交領(lǐng)、對(duì)開(kāi)領(lǐng)、立領(lǐng)。在裝飾手法上通常使用鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡等種工藝。中式的服裝崇尚自然下垂，強(qiáng)調(diào)的是縱向感，不會(huì)過(guò)分地夸張肩部，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖和筒形的袍裙等使四肢顯得有挺拔感。我們所熟悉的中山裝就是中國(guó)文化同西方文化求同存異的典型，它是由孫中山先生仿照童子軍格式而定，所以被稱為中山裝。衣服為翻領(lǐng)，對(duì)襟，五紐，前胸左右各有兩個(gè)方形凸袋，有軟蓋，衣長(zhǎng)及臀，袖長(zhǎng)及脈;褲子前面開(kāi)，用暗紐，左右二暗袋，右后臀部有一個(gè)褲袋，有軟蓋。從裝飾特點(diǎn)上看，由于中式服裝表現(xiàn)的是二維效果，屬于平面直線裁剪，所以裝飾也主要以二維效果為主，強(qiáng)調(diào)平面的裝飾。裝飾手段有鑲、盤(pán)、滾、繡、嵌等幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使中式服裝造型簡(jiǎn)練，色彩靚麗，讓人在穿著它時(shí)既能顯示出獨(dú)特的氣質(zhì)又不失美觀。刺繡用于服裝中的歷史悠久。發(fā)展到后來(lái)，甚至形成了“衣必錦繡”。在現(xiàn)代的中式服裝中運(yùn)用平面刺繡的方法來(lái)裝飾服裝表面空間的手法是沿用至今的最常用到的手法。尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與精致的絲綢面料相配合，使服裝充滿東方風(fēng)韻，令人贊嘆不已[3]。

　　2.4圖案。

　　中式傳統(tǒng)服飾上的圖案考究而精美，而且涉及的樣式和種類也十分豐富。這些豐富多彩的圖案紋樣里有飛禽走獸、四季花卉、山巒亭閣、幾何紋樣等，或抽象或具象、或夸張或?qū)憣?shí)，風(fēng)格全面且精美，具有豐富的內(nèi)涵。從古至今，無(wú)論是在高貴的綢緞還是樸素的民間印花布里，吉祥紋樣運(yùn)用都極為廣泛。這表明中式服裝喜歡利用圖案表示吉祥祝愿。如龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、九龍戲珠、蜥龍鬧靈芝等圖案，不僅隱喻著圖騰的崇拜，而且以類似的圖案來(lái)抒發(fā)“龍的傳人”的情感。像鳳穿牡丹、團(tuán)鶴仙壽、鶴鹿同春、喜鵲登梅、連年有余、吉祥八寶、福祿壽喜等圖案，反映了人民對(duì)美滿生活的希望。其中還包括幾何紋樣、飛禽走獸、四季花卉等類型，這里最具特點(diǎn)的是皇帝的龍袍。因?yàn)榛实圩鳛檎纨執(zhí)熳樱�所以龍袍上的十二章紋圖案各有寓意：“山”代表穩(wěn)重;“華蟲(chóng)”取文麗的含義;“日、月、星”取照臨的含義;“藻”代表潔凈;“粉米”表示滋養(yǎng);“火”取光明之意;“宗彝”表示忠孝;“黼”取表示決斷;“黻”取代表明辨。在古代的官服中包含的圖案里也更是充滿寓意和標(biāo)識(shí)作用。例如在明清文官服飾中多采用飛禽圖案，武官的則多為走獸圖案。其實(shí)說(shuō)起服飾的裝飾，它是從原始部落時(shí)就已存在的，在那時(shí)的巖畫(huà)中我們可以看到人物就已經(jīng)穿有不同飾物的服裝。在商代的墓室壁畫(huà)里我們看到奴隸主們的服裝繡有云紋或幾何紋圖案。在眾多的裝飾圖案中“寶相花”是最具代表性的裝飾圖案，它是佛教的象征性名物，是佛教廟宇中最莊嚴(yán)的裝飾，后來(lái)才被用到了織錦上，成了衣衾上的花紋。寶相花圖案在唐代開(kāi)始被用于衣服上，從此它從莊嚴(yán)的佛教殿堂走進(jìn)了世俗的生活。到后來(lái)出現(xiàn)了變體的寶相花，帶有變體寶相花的紋錦和變體寶相花紋的錦鞋也出現(xiàn)在人們的生活中。在中式服飾中，傳統(tǒng)的吉祥動(dòng)物圖案有：兔，它性情溫順，象征著很強(qiáng)的繁殖力，寓意著年年豐收;玉兔可以搗藥，所以還有除病治病的意思;魚(yú)，寓意著“余”，有年年有余，魚(yú)躍龍門(mén)之意;蝙蝠，諧音“福”，有祝福和多福之意。其他常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案有“多子多福”、“喜上眉梢”、“榴開(kāi)百子”、“花開(kāi)富貴”等等。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)作為一個(gè)古老的衣冠王國(guó)，始終為世界服裝的發(fā)展提供著素材，許多中國(guó)所特有的文化元素和各個(gè)時(shí)期的服飾也成為世界各國(guó)服裝設(shè)計(jì)師競(jìng)相參考與模仿的樣本。所以服裝作為一種特殊的文化載體不僅可以美化人們同時(shí)還可以讓世界各國(guó)的人們通過(guò)服裝去了解他國(guó)的風(fēng)俗文化，世界各國(guó)的文化也可以通過(guò)服裝進(jìn)行交流和借鑒，并且從中把我們的中式元素進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，從而把它們應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中。