【摘　要】龍袍是古代皇帝彰顯封建王朝統(tǒng)治者身份的服裝,內(nèi)涵功利性要求，包含著皇帝的思想與靈魂，是體現(xiàn)皇權(quán)意志的裝飾品代表作。蒙元時期是龍袍發(fā)展的重要階段，作為少數(shù)民族建立的王朝，蒙元時期在龍袍中也體現(xiàn)出其鮮明的草原文化精神。蒙元時期的龍袍氛圍團窠式、胸背式、云肩式三種，對三種龍袍的樣式及其包含的文化、精神進行闡述，通過蒙古族服飾蘊含的草原文化，讓人們了解了蒙古族的民族文化，感受民族的魅力。

　　【關(guān)鍵詞】蒙元時期,龍袍服飾,草原文化

　　蒙古族是典型的游牧民族，成吉思汗建立蒙古國，后忽必烈入住中原，成立元王朝，其服飾發(fā)展集草原文化、中原文化及各民族文化于一身。蒙元時期的龍袍服飾既保留了草原文化崇尚自然、開放、信義的特色，又吸收了中原文化藝術(shù)、風(fēng)俗等漢民族特點，選用莊重、大氣的顏色，配以鮮亮飾品，彰顯蒙古民族開朗、率真、豁達(dá)的同時，也體現(xiàn)了其王權(quán)至高無上的特點。

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　　元代織物常用龍紋當(dāng)作服裝的裝飾性圖案，但使用暗花龍或小龍作為裝飾的袍服并不能稱之為龍袍。龍袍指袍服顯著部位使用較大龍紋來裝飾，龍紋是作為等級象征的。龍袍類型包括短袖、長袖的各種及膝外套，包括大袖袍、短袖袍、海青衣、辮線袍以及腰線袍、窄身袍。按照不同的龍紋裝飾類型，也可以分為團窠式龍袍、胸背式龍袍和云肩式龍袍三種。雖然龍袍種類不同，但都體現(xiàn)出崇尚自然、兼容并蓄的草原文化精神，在中國龍袍服飾發(fā)展中頗具特色，擁有獨特的地位。

　　蒙元時期龍袍服飾的類型及特點

　　蒙元時期龍袍既體現(xiàn)了帝王崇高的地位與權(quán)利，又彰顯了上位者的思想性與文化性，其主要類型有云肩式、團窠式、胸背式。

　　1.云肩式龍袍

　　蒙元時期的云肩式龍袍，將龍紋裝飾在環(huán)繞領(lǐng)子的部分，這一部分大多數(shù)是以云肩作為裝飾，另外在膝部和肩袖部也用龍紋進行裝飾，叫作膝襕和袖襕，所以云肩式也叫作“云肩襕袖式”。[1]在《金史·輿服志中》首次有了云肩的相關(guān)記載：“日月云肩，龍文黃服。”是將日月裝飾在云肩之上，將龍紋繪制在身上的龍袍。《元史·輿服志》描述云肩“制如四垂云, 青緣, 黃羅五色, 嵌金為之”，說明云肩的圖案與元青花瓷具有相似的紋樣。云肩式龍袍按照龍的形式又可以分為纏身大龍和四盤龍兩種類型，四盤龍是在四片垂云中描繪四條龍，而纏身大龍則是兩條龍。

　　元代龍袍在當(dāng)時的繪畫作品中也有體現(xiàn)，如元初時期的《元世祖出獵圖》(1)，描繪的是初冬時元世祖忽必烈?guī)ьI(lǐng)隨從出外打獵的情景。圖中元世祖身著大紅色袍子，外罩白裘，衣擺處能夠看出用行龍繡制的膝襕，身上的龍袍圖像主要是四盤龍，就袍子的腰線而言，圖中的窄身袍是辮線袍或腰線袍。美國大都會博物館所珍藏的元文宗與明宗像，二人都身著纏身龍袍，在兩袖身露出部分龍足，根據(jù)距離算，應(yīng)該是首尾相接的兩條五抓龍，每個袖子都有一行龍作袖襕。畫中兩位皇后同樣穿著紅色大袖袍，以織金錦鈉石失作領(lǐng)袖飾品，龍袍上的龍大部分被擋住，只能看到頭和尾，應(yīng)該是兩條首尾相接的龍，而膝襕與袖襕上明顯繡著兩角五爪龍，膝部是四條行龍，袖子部分為行龍。

　　還有其他諸如元代壁畫、雕像等也有龍袍服飾的出現(xiàn)，如在內(nèi)蒙古羊群廟遺址出土三件漢白玉石雕像，其中兩件石雕都穿著龍袍。一件石雕外穿短袖右衽長袍，內(nèi)著窄袖貼里，以卷云紋和雙龍紋進行裝飾，龍對稱分布于身前，背部則龍尾相對。另一件石雕袍服款式與之相近，但雙龍紋有所區(qū)別，兩條龍環(huán)繞胸背部，龍身彎曲首尾相連，四到五爪，龍身上覆蓋細(xì)密、整齊的鱗甲。據(jù)相關(guān)部門考證，此石雕是在公元1314年到公元1358年間制作完成。

　　2.團窠式龍袍

　　如今，人們所知道的團窠式龍袍出土于元末明玉珍墓，據(jù)了解，此墓于1982年被挖掘，共發(fā)現(xiàn)五件團龍紋袍。其中青緞龍袍一件，袖長202cm，袍長137cm，右衽、圓領(lǐng)，用黃絲線繡制直徑47cm的團龍置于背后、胸前部位。兩件丹黃素緞龍袍，較為完整的一件袖長226cm，衣長137cm，胸背處繡制直徑46cm的黃色龍紋。兩件赤黃緞龍袍，袖長244cm，衣長132cm，46cm直徑的黃色團龍位于胸背處。繡制龍紋所用的黃色絲線并非是原有色彩，而是長時間埋于地下后形成的。

　　團窠式龍紋即團龍紋，也叫作盤龍紋，在元代史料記載中，這種團龍袍的記載較少。《元史·輿服二》中只記載一例：“黃銷金盤龍衣，金爐合，結(jié)綬，龍頭竿。”其中“銷金盤龍衣”是繡制團龍紋的一種印金袍服。盡管團龍服只儀仗人員穿著，而文武官員或皇帝貴族并未發(fā)現(xiàn)有此穿著，但元代普遍使用團窠圖案，團龍袍存在的可能性極大。《輿服一》中記載，一品公服為紫色，上綴五寸的大獨科花，二品為三寸小獨花，三品是二寸散答花，四品、五品則繡一寸五分小雜花，六品、七品只是一寸小雜花。此處所載的大獨科花選擇的就是團窠形式。在《輿服志》中闡述帝王質(zhì)孫服系統(tǒng)中的夏服，包括金龍青羅、栆褐金繡龍羅、銀褐金繡龍羅、藍(lán)金繡龍羅、綠金繡龍羅、紅金繡龍羅，據(jù)現(xiàn)階段了解的胸背和云肩窠大部分選擇織錦金的方式，也因此刺繡龍紋是團龍袍的可能性較大。

　　3.胸背式龍袍

　　在龍袍的后背、前胸處設(shè)計方形圖案，是明清官服“補子”的前身。元代的胸背式龍袍存世量較多，在蒙元文化博物館中就珍藏著云龍紋水波地腰線袍，此袍整體由水波紋面料制成，在前胸后背后有方形織物，寬30-33cm，高25cm，以龍紋為主要圖案，雙肩圓盤上有龍的圖案，但沒有繡制日月紋樣。還有其他部分元代胸背式龍袍被國外博物館或私人收藏。據(jù)了解，美國就有私人收藏元代胸背式龍袍，其運用方格卍字紋綾作底料，以方形龍紋縫制于胸背處，右肩處有“云龍捧月”的紋樣，左肩是“云龍捧日”的圖案，兩個圓盤都有繪制鳥紋和兔紋，即日月紋。元代胸背式龍袍在美國大都會博物館珍藏的元明宗、元文宗畫像上也有提現(xiàn)，元明宗穿著短袖深藍(lán)色長袍，在前胸部分繡制方形龍紋，而元文宗身穿織金龍紋白色短袖長袍，肩部繡制三角形龍、日、月紋飾，胸前繡制金龍紋。

　　蒙元時期龍袍服飾所體現(xiàn)的草原文化精神

　　元代時期，中國幅員遼闊，民族融合，絲綢之路重獲繁榮，海上絲綢之路也有著長足的發(fā)展，蒙元帝國在文化、軍事、經(jīng)濟、政治等方面快速發(fā)展，全面提升中外科學(xué)交流水平，讓中國受到世界矚目。蒙元時期的龍袍服飾也體現(xiàn)出了當(dāng)時的物質(zhì)文明，同時也展現(xiàn)了蒙古族的民族精神，是草原文化及蒙古族審美心理的外在表現(xiàn)。

　　1.龍袍重視自然和諧

　　首先，面料選擇重視自然美。服飾以面料為基礎(chǔ)，面料不同則質(zhì)感、光澤、穿著效果也不盡相同。蒙元時期龍袍服飾的面料包括紡織品、皮毛，冬季大部分使用動物皮毛制作衣服，如青獺、香獐、水獺、紫貂、銀鼠、猞猁、玄狐、銀狐等皮毛。動物皮毛具有御寒保暖、質(zhì)感華麗、光澤自然等特點，是蒙古游牧民族重要的服裝面料。如《元世祖出獵圖》中描述的，元世祖穿著著雍容華貴的銀鼠裘，和其他人形成明顯對比，體現(xiàn)出皮毛高貴、華美的視覺沖擊和動感十足的心理感受。

　　其次，龍袍色彩彰顯出自然美。蒙古族借助色彩表達(dá)出熱愛生活、崇尚自然的情感。他們喜歡的黃、紅、白等顏色，每種顏色代表不同意義。[2]紅色是朝陽與火的顏色，火可以辟邪，能賜予人們財富與幸福，作為游牧民族的蒙古族對火很敬畏，所以龍袍也經(jīng)常選擇紅色作底色;白色有著高貴、神圣、純潔的內(nèi)涵，這和蒙古族生活環(huán)境相關(guān)，如哈達(dá)、蒙古包、羊群、乳汁都是白色，龍袍的局部選擇白色，表達(dá)了美好吉祥的祝福意義;金色是永恒和崇高的顏色，是星星、月亮及太陽的顏色，體現(xiàn)了皇權(quán)高貴與神圣的意義，在龍袍制作中將黃色當(dāng)作是主要色調(diào)，并以金色作裝飾。龍袍選擇莊重大氣的紅、白色為基本色，選擇金色為裝飾，通過鮮明對比，彰顯其民族開朗、率真的性格特征。

　　最后，服飾圖案體現(xiàn)出自然美。蒙古族是典型的游牧民族，將自然的圖案融入服飾設(shè)計中，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和對自然的熱愛。龍袍中也經(jīng)常運用自然圖案，像植物紋樣有山丹花、佛手、牡丹、石榴、杏花等，動物紋樣有魚、鳥、蝴蝶、駱駝、虎、羊、牛、馬等，還有比較抽象的紋樣，如火紋、水紋、卷草紋、盤腸、云紋等，都體現(xiàn)了蒙古族的自然崇拜。[3]

　　2.龍袍的發(fā)展重要兼容并蓄

　　草原民族在面對外來文化的影響過程中，逐步完善草原文化的表現(xiàn)形式，增加自身文化的內(nèi)涵。基于兼容并蓄的思想，蒙元時期的龍袍服飾在政治、歷史、自然等多方面因素的影響下，形成了博大精深的龍袍服飾文化特色。

　　首先，龍袍服飾的多樣性。蒙古族在和不同文化進行交流的過程中，不斷接納與吸收其他民族文化及特色，讓自身文化生活水平進一步提高。將其他民族的服裝款式、顏色、材質(zhì)等都融入本族龍袍服飾中，是蒙元時期龍袍服飾最大的特點。最典型的元代龍袍來自波斯“納石失”和源自于中原的絲織物。絲織物包括絹、紗、羅、綾、錦、緞、渾金搭子、青赤間絲、纏頂金緞子、兜羅進錦、暗花細(xì)發(fā)斜紋、絳絲作帛、剪絨緞子、斜褐、草錦、絨錦等，緞匹中有繹絲、紫隔織、蘭絲、串素、鈉夾、納石失，而納石失來自波斯，通過金線對花紋進行勾勒的織錦，其紋樣有著鮮明的波斯風(fēng)情，又以其舒適手感、優(yōu)秀質(zhì)地、美麗外觀，得到了元代帝王的喜歡，便將這種工藝大量應(yīng)用在龍袍上。

　　其次，龍袍服飾風(fēng)格變化性。蒙元帝國在與其他國家進行文化與經(jīng)濟的交流過程中，服飾方面漸漸形成裝飾華貴、衣料考究、氣勢恢弘的特點。“質(zhì)孫”是元代服飾最具代表性的，“質(zhì)孫”的漢語意思為“顏色”，蒙元宮廷的禮服，靴子、腰帶、帽、衣、服等都是成套采用一個顏色的，共包括十三種顏色。上到皇帝，下到宮廷衛(wèi)士、樂工都要穿“質(zhì)孫服”，但皇帝的“質(zhì)孫服”是沒有細(xì)褶的直身放擺的袍子或腰線袍，以紅、綠、紫為主要色調(diào)，衣上繡制有龍、鳳、日、月等紋樣，其款式、裝飾、質(zhì)地都與其他質(zhì)孫服有明顯區(qū)別。皇帝的質(zhì)孫服包括冬夏兩季，夏季是15套，如答納都納石失服，此服裝在金錦上裝飾大珠，搭配寶項金鳳拔笠;速不都納石失服，搭配珠子卷云冠等。

　　最后，服飾形制的明顯變化。蒙元帝國統(tǒng)治中原后，學(xué)習(xí)漢族的新觀念、新思想，龍袍服飾也出現(xiàn)了較大變化，如將袍服前襟從之前的左衽改變成漢族通用的右衽。在元英宗時期針對輿服制定相關(guān)制度，明確規(guī)定前襟疊壓關(guān)系，即公服要盤領(lǐng)、大袖、右衽。龍袍服飾是蒙元時期精神文明與物質(zhì)文明的標(biāo)志，在服飾制度、縫制工藝、面料色彩、款式風(fēng)格、服飾種類等方面，都體現(xiàn)出了時代發(fā)展的巨大變化。

　　結(jié)語

　　元代時期，蒙古族作為統(tǒng)治者，其龍袍既彰顯皇權(quán)至尊，也體現(xiàn)出草原文化精神。元朝皇帝的龍袍款式、面料、裝飾都體現(xiàn)出多元化特點，即融入草原文化的自然和諧，也蘊含中原文化、西域文化，兼容并蓄，還有遵守信義的內(nèi)涵。通過對蒙元時期龍袍服飾的分析，可以感受到蒙古族的發(fā)展動力與生存智慧，以及蒙元文化的強大生命力與蓬勃生機。

　　[注釋]

　　(1)《元世祖出獵圖》，作圖元代宮廷畫師劉管道劉貫道，作于公元1280年，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。

　　[參考文獻]

　　[1]金琳.云肩在蒙元服飾中的運用[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2006,3(3):12-18.

　　[2]高云勝.草原文化背景下蒙元服飾特征淺析[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2013,18(2):22-25.

　　[3]劉珂艷.元代紡織品紋樣研究[D].東華大學(xué), 2015.