[摘 要]古代埃及普通階層中的年輕男女從相識(shí)戀愛到走進(jìn)婚姻殿堂，再到婚后生活甚至是離婚都離不開財(cái)物往來，即財(cái)物的贈(zèng)予或分割。根據(jù)古代埃及當(dāng)時(shí)的結(jié)婚習(xí)俗，結(jié)婚時(shí)男方要給予女方不同種類的財(cái)物以示誠(chéng)意，來感謝女方愿意嫁給自己，而女方也同樣要支付給男方一些財(cái)物，比如女子成為妻子付給新郎的金錢等，從而共同組建新的家庭。結(jié)婚后丈夫有供養(yǎng)妻子的責(zé)任，離婚時(shí)也會(huì)根據(jù)離婚條約，夫妻雙方分割財(cái)物。本文針對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行具體的闡述和分析。

　　[關(guān)鍵詞]]核心論文發(fā)表,古代埃及,婚姻,財(cái)物往來

　　近年來，古代埃及的婚姻受到許多學(xué)者的關(guān)注和研究，特別是皇室婦女的婚姻受到學(xué)者們的青睞。本文避開上層社會(huì)中的婦女婚姻生活，同時(shí)也避開非自由人中的奴隸階層，試著以普通自由民階層為研究對(duì)象，來分析古代埃及年輕男女在婚姻關(guān)系中雙方往來的財(cái)物狀況。另外由于古代埃及歷史學(xué)科起步較晚，直到1822年法國(guó)商博良成功解讀象形文字后，才宣告了埃及學(xué)的誕生。加之研究對(duì)象距今時(shí)間久遠(yuǎn)，特別是古代埃及歷史文獻(xiàn)中記載普通婦女婚姻的生活內(nèi)容甚少，所以本文就目前所掌握的材料和知識(shí)，提出幾點(diǎn)不成熟的見解。

　　一、男方的支出

　　(一)處女的禮物

　　在古代埃及，無論從社會(huì)角度還是法律角度，結(jié)婚前女子保持貞潔之身都被看成是一件很重要的事情。因此，年輕男女結(jié)婚后，為了彌補(bǔ)女子失去處女之身，新郎要支付給她一定數(shù)額的賠償金，這筆賠償金稱作“處女的禮物”。這筆賠償金具體有多少我們不得而知，我們推測(cè)它的數(shù)額會(huì)根據(jù)男子家庭條件的不同而存在差異。由此我們可以看出，在古代埃及社會(huì)，這種情結(jié)也許被古代埃及人看成是對(duì)愛情婚姻的忠誠(chéng)與責(zé)任。

　　(二)彩禮

　　這是新郎贈(zèng)予新娘的禮物，可以是金錢方面的給予，也可以是一定數(shù)量的糧食。彩禮的具體數(shù)量，會(huì)根據(jù)新郎的職業(yè)和家庭條件的不同而有所差異。隨著時(shí)間的推移，這種禮物在一些案例中變成了虛構(gòu)的概念，也就是說新婚妻子得不到這些禮物，因?yàn)橹挥性趦扇穗x婚的時(shí)候，丈夫才會(huì)真正贈(zèng)予離婚妻子，來兌現(xiàn)結(jié)婚時(shí)給予妻子這份禮物的承諾。因此，這種禮物演變成給予離婚婦女的補(bǔ)助。

　　(三)丈夫?qū)ζ拮拥纳�活供養(yǎng)財(cái)產(chǎn)

　　古代埃及年輕男女組建新家庭后，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)就落在了男子身上。通常情況下，大部分古代埃及婦女的主要職責(zé)是在家里生兒育女，操持家務(wù)。而丈夫則是外出工作。所以在這種情況下丈夫?qū)⒔o予妻子一些資助(以金錢或其他福利的形式)，在他們共同生活期間，丈夫需每年定期給予妻子生活上的保障，滿足妻子的衣食住行。與此同時(shí)，丈夫需向妻子承諾將現(xiàn)有的和將來的財(cái)產(chǎn)都給予妻子，在必要情況下，夫婦可以另外起草一份婚約，丈夫承諾用自己的全部財(cái)產(chǎn)作為妻子獲得日常生活保障的擔(dān)保。從經(jīng)濟(jì)角度來說，這種資產(chǎn)轉(zhuǎn)移并不會(huì)對(duì)丈夫造成危害，因?yàn)樗�只有在雙方離婚的情況下才會(huì)發(fā)生。因此，我們可以看出，在如此嚴(yán)格的婚約中，妻子處于相對(duì)有利的地位。

　　二、女方的支出

　　(一)女子成為妻子付給新郎的金錢

　　這是古代埃及女子為了轉(zhuǎn)變身份成為妻子，而在婚禮上贈(zèng)予丈夫的金錢或相關(guān)財(cái)物。與新郎贈(zèng)予新娘的彩禮相比，這種贈(zèng)予標(biāo)志著女子從婚前的單身狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛楹蟮钠拮由矸荩�因而顯得更加有意義。

　　(二)新娘的嫁妝

　　新娘的嫁妝通常包含數(shù)量可觀的物品。比如，家具和日常生活用品(包括床、器皿、鏡子、爐灶等)，還有新娘的衣物和珠寶首飾。有時(shí)，還包括其他一些物品：樂器、錢幣、有時(shí)還包括驢。通常情況下，這些物品都是由新娘隨身帶入夫家的，以便自己婚后生活使用，并且在整個(gè)婚姻過程中可以視為自己的財(cái)產(chǎn)，但是丈夫有管理和使用這部分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。而且，所有物品的價(jià)格都會(huì)列在一張清單上，并在清單的末尾處標(biāo)明這些物品的總價(jià)。如今埃及社會(huì)依舊保留著這種從法老時(shí)期流傳下來的習(xí)俗。

　　毫無疑問，這些嫁妝是構(gòu)成婚姻家庭的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。因?yàn)樗�是由新娘帶入夫家且丈夫有管理和使用這部分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，所以我們也看做是財(cái)物往來的一種形式。

　　(三)娘家人的生活救濟(jì)

　　許多資料證實(shí)生活供養(yǎng)財(cái)產(chǎn)的存在，比如前文所述的丈夫?qū)ζ拮拥纳�活供養(yǎng)財(cái)產(chǎn)。但也存在娘家人對(duì)丈夫生活的供養(yǎng)或是救濟(jì)。它是妻子的家人給予丈夫的。當(dāng)丈夫覺得自己的生活艱難時(shí)，他希望妻子及其娘家人可以根據(jù)自己的社會(huì)地位和收入情況，對(duì)他們的家庭給予一定的生活救濟(jì)。譬如，在布拉格保存的一塊陶片上，記載了一位飽受丈夫折磨的妻子給她姐妹寫的信。在信中，這位妻子向姐妹求助，“我給你寄出一些大麥，請(qǐng)你再加上一些小麥來磨面，并烤成面包再寄回給我。”信中還描述到，丈夫經(jīng)常因?yàn)榧依锼�需面包的�?shù)量不夠和她吵架，抱怨娘家人不關(guān)心他們，并威脅她，如果娘家人不給予幫助，就把她趕出家門。類似的，在另外一塊保存在柏林博物館的陶片上，還記載了一位新娘的父親給予她一些生活器具，還承諾給女兒的婚后家庭提供七年以上的糧食資助。

　　三、離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割

　　古代埃及，夫妻雙方均有離婚的自由。一旦夫妻雙方的婚姻關(guān)系宣告破裂，那么，丈夫需要給他的妻子簽訂一份離婚文件。如果離婚事件發(fā)生的很不和諧，被拋棄的一方受到不公平的待遇，那么，他們將會(huì)尋求在金錢或其他物質(zhì)方面的補(bǔ)償。

　　根據(jù)男子居住在女方家庭的“入贅”婚約，被妻子拋棄的丈夫?qū)��?huì)獲得一半的彩禮。與此相似，丈夫也將享有夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一部分。而根據(jù)女子居住在男方家庭的婚約，被丈夫無故拋棄的妻子將會(huì)獲得下列財(cái)產(chǎn)：

　　1.彩禮;

　　2.女子成為妻子付給新郎的金錢;

　　3.妻子的嫁妝或等價(jià)物;

　　4.丈夫?qū)ζ拮拥纳�活供養(yǎng)財(cái)產(chǎn);

　　5.部分丈夫雙親的財(cái)產(chǎn);

　　6.部分共同財(cái)產(chǎn)(至少三分之一);

　　7.離婚罰金。

　　其中，“丈夫雙親的財(cái)產(chǎn)”這一概念在文獻(xiàn)中提到的并不多，但是根據(jù)它的字面意思理解，很明顯包括丈夫在結(jié)婚時(shí)帶入家庭或者從雙親那里繼承的財(cái)產(chǎn);而妻子也可以擁有她們從上一段婚姻中獲得或者從雙親那里繼承的財(cái)產(chǎn)。 　　另外，離婚后的妻子將會(huì)獲取丈夫的生活補(bǔ)給。如果丈夫接受過“女子成為妻子付給新郎的金錢”，他必須保證離婚妻子的基本生活直到他把這些金錢還給她;如果丈夫接受過“生活供養(yǎng)財(cái)產(chǎn)”，他必須為離婚妻子提供財(cái)物上的支持，以保證妻子的正常生活。

　　綜上所述，一方面，古代埃及普通婦女會(huì)收到來自新郎的處女禮物、彩禮(包括金錢或糧食等);另一方面，她們會(huì)將自己的嫁妝隨身帶入夫家，還需籌備成為新娘而付給新郎的金錢。此外，夫妻之間還存在生活補(bǔ)給財(cái)產(chǎn)，這以丈夫的供養(yǎng)財(cái)產(chǎn)為主，這部分財(cái)產(chǎn)成為妻子生活的主要財(cái)物來源。在家庭處于經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，娘家人也會(huì)給予幫助。很顯然，以上所談及的各類財(cái)物構(gòu)成了古代埃及婦女婚姻家庭的重要基礎(chǔ)。在婚姻雙方的財(cái)物往來中，丈夫給予的多，妻子接受的多。無疑丈夫在家庭財(cái)物中起著主要的作用，這大概就是受到古代埃及“男主外，女主內(nèi)”生活模式的影響。當(dāng)夫妻離婚時(shí)，他們婚姻關(guān)系中所涉及的財(cái)物則有一定的分配規(guī)則。但無論怎么分配，都以照顧離婚婦女的基本生活利益為原則，特別是在由丈夫主動(dòng)提出拋棄妻子的情況下。離婚財(cái)產(chǎn)的分割，把更多的財(cái)產(chǎn)留給妻子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)照顧作為弱勢(shì)群體的婦女的習(xí)俗，這也在側(cè)面說明了古代埃及社會(huì)中，婚姻家庭中婦女的生活來源主要依靠著丈夫。

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