在文化認(rèn)同感越來越高的今天，國產(chǎn)動畫電影在文化話語權(quán)建立中占有十分重要的位置。中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長，在近年來的眾多國產(chǎn)動畫電影中，具有中國傳統(tǒng)文化題材的電影占了絕大部分。絢爛多姿源遠(yuǎn)流長的中華文化給動畫影片創(chuàng)作者帶來了在劇情以及影片服道化等方面取之不盡的靈感。《白蛇：緣起》源自家喻戶曉的傳奇故事“白蛇傳”，其可歌可泣的愛情故事讓無數(shù)人潸然淚下，導(dǎo)演以此為基礎(chǔ)對影片進(jìn)行現(xiàn)代化的闡釋，融入現(xiàn)代的人物特征與價值觀念，在創(chuàng)新之余又不失故事本真，為觀眾帶來了不一樣的觀影體驗。本文將對《白蛇：緣起》影片里的國風(fēng)元素進(jìn)行分析，采用風(fēng)格分析法，研究作品本身的內(nèi)容。

　　一、《白蛇：緣起》的經(jīng)典再現(xiàn)

　　“金山寺和尚降服白蛇”的市井傳說，是白蛇傳的最早起源，至宋朝時期演變?yōu)?ldquo;白蛇傳”的話本《雷峰塔》，故事的主體內(nèi)容已基本形成。清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》，已經(jīng)是一個完整且比較成熟的民間故事了，其中就包含著我們非常熟悉的“水漫金山”這一情節(jié)。隨著傳說的發(fā)展，“白蛇傳”演變成各種各樣的版本，例如小說里署名古吳墨浪子的《西湖佳話》之《雷峰怪跡》和沉樹基編的兩篇白蛇傳故事、嘉慶年間玉山主人的《雷峰塔奇?zhèn)鳌芬约皦艋�館主的《白蛇傳前后集》和著名作家張恨水的小說《白蛇傳》，等，都是白蛇故事的發(fā)展和演變。自二十世紀(jì)發(fā)明電視以來，白蛇傳的故事逐漸影視化，據(jù)《中國影片大典 / 故事片、戲曲片》記載：1926 年，由“天一” 影片公司拍攝的電影《義妖白蛇傳》(分上、下集)就是首部根據(jù)“白蛇傳”故事改編而成的影視作品。在隨后的諸多影視作品里大家耳熟能詳?shù)木陀?1993 版趙雅芝主演的《新白娘子傳奇》。綜上所述，“白蛇傳”作為我國經(jīng)典題材隨著時代發(fā)展一直被后人所詠唱，在之后的眾多版本中體裁在變，劇情在變，但都沒有脫離故事的本體，“游湖借傘”“斷橋相聚”“水漫金山”等經(jīng)典場面比比皆是。《白蛇：緣起》動畫場景和人物角色充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化寫意的特性，其色彩與構(gòu)圖充斥著一種東方仙俠式的浪漫主義色彩，為傳說更添唯美與神秘之感。它是對“白蛇傳”傳說的經(jīng)典再現(xiàn)，跳出了對經(jīng)典戲碼的再次演繹，以大膽的方式去講述了全新的故事，即白娘子和許仙情定前生。影片人物新奇亮眼的造型，流暢的表情動作配上故事本身的凄美，整部影片都大量充斥著唯美的中國風(fēng)元素，給觀眾帶來視覺上的極致享受。

　　二、《白蛇：緣起》的國風(fēng)元素分析

　　在影片《白蛇：緣起》里面運(yùn)用了大量的國風(fēng)元素，這些國風(fēng)元素構(gòu)成了影片里每一幀都無比唯美的畫面，被運(yùn)用在人物角色上、畫面細(xì)節(jié)里，下面從人物形象、畫面風(fēng)格、配飾細(xì)節(jié)、場景建構(gòu)和音樂渲染這五個方面來分析《白蛇：緣起》所含有的國風(fēng)元素分析。

　　(一)人物形象方面影片的主角延續(xù)了原有故事的人物，作為前世，身份發(fā)生了一些改變。著白衣，溫柔善良的小白，英姿颯爽的青蛇，造型古樸瀟灑堅毅的許宣，并且加入陰狠毒辣的國師和蛇王兩個大反派人物，劇中最為亮眼的狐妖，艷麗性感，嗓音柔媚，雙面人的形象無一不吸引著觀眾。因為劇中人物眾多，這里以白蛇、許宣和狐妖作重點分析。小白——白娘子作為故事的主角，從一開始由妖怪化身的美女形象經(jīng)過時代變遷、故事版本的更迭而逐步改進(jìn)為人性與神性于一體的忠貞嫻雅的代表。在故事中她盡管擁有法力，但是待人溫婉宛如鄰家女子，持家有道。盡管與許仙的愛情屢遭波瀾但一直不忘初心，忠貞不二，完全就是中國傳統(tǒng)女性美德的集大成者。但是《白蛇：緣起》作者在繼承了傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，還賦予其現(xiàn)代化的女性特質(zhì)，獨(dú)立、勇敢，這種對中國傳統(tǒng)女性形象的現(xiàn)代創(chuàng)新，將小白塑造成了一個獨(dú)具東方特色的奇女子。許宣——許宣在傳統(tǒng)故事里名為許仙，是一個懸壺濟(jì)世，溫柔善良的男子，在影片《白蛇：緣起》里，前世的許宣是一個捕蛇人，他不同于許仙的性格溫和軟弱，他更加堅強(qiáng)、勇敢、善良……具有逍遙瀟灑的江湖氣概。在影片末尾，今生里西湖邊書生氣息濃郁的許宣又復(fù)刻了經(jīng)典的許仙的形象。狐妖——寶青坊坊主，雙面狐貍的形象，一面艷麗動人、一面狡詐鬼魅，嗓音時而甜膩時而蒼老，經(jīng)典紅綠配的服裝在她身上卻不顯得俗氣，衣物上的刺繡紋樣十分具有中國傳統(tǒng)元素。劇中的寶青坊主其形象來源于《聊齋志異》中的狐妖“辛十四娘”，嫵媚、妖嬈而又狡詐，結(jié)合當(dāng)代年輕人的審美，嬌小女性的形象配上人物性格十分具有看點。

　　(二)畫面風(fēng)格方面影片是一部三維影視動畫作品，但是在畫面的開頭和片尾部分運(yùn)用了二維動畫的制作手法，以我國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格展示女主小白的夢境，大片的留白將小白的糾結(jié)展示得淋漓盡致，更好地將觀眾帶入劇情。同時，在影片正片里，用三維技術(shù)向我們展示了一幅幅中國水墨畫風(fēng)格畫面，山清水秀，瀑布流水，奇山峻嶺，還有煙霧繚繞的環(huán)境，包括最后的煙雨蒙蒙的西湖場景都充滿了中國的傳統(tǒng)元素。整部影片的色調(diào)和光影都透露出濃濃的國風(fēng)水墨畫。整體色調(diào)分為兩類，一類是青山綠水，在這一類里，顏色多為藍(lán)色、綠色、白色等，營造出山清水秀、云霧繚繞的世外桃源般的感覺。另外一類是紅黃為主，影片里面的捕蛇村建立在山崖上，背景映襯了大面積的紅色，以及影片里面多次出現(xiàn)的銀杏葉林，也是黃色為主，紅黃交替，獨(dú)具中國韻味。兩種主色調(diào)相互穿插，但分外和諧，這一幕幕制作精良的畫面，大氣唯美。

　　(三)配飾細(xì)節(jié)方面正所謂以小窺大，細(xì)節(jié)中見真知。導(dǎo)演除了在人物形象設(shè)計與場景構(gòu)建上花費(fèi)了心思之外，在細(xì)節(jié)的設(shè)計上也獨(dú)具匠心，比如有傳承意義的碧玉珠釵和代表愛情的油紙傘，這些小物件都設(shè)計得極具東方元素。碧玉珠釵——碧玉珠釵在影片里起到了非常重要的作用，前世作為小白的武器在最后保住了許宣的最后一絲魂魄，在后世被許仙撿到，促成了小白和許仙的相遇。油紙傘——在民間流傳的“游湖借傘”等片段中，油紙傘和西湖同船可謂許、白喜結(jié)連理的重要媒人，通過借傘、還傘、撐傘等情節(jié)設(shè)置，鑄就了一段同舟共濟(jì)的愛情美談。在《白蛇：緣起》的故事里，油紙傘也同樣至關(guān)重要，許宣因在做油紙傘而救了小白，撐著傘和小白御風(fēng)飛行，再到五百年后撐著傘和小白再次相遇等實現(xiàn)了與今生的銜接。故事中的臺詞亦極有意思，將中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于陰陽五行、天人合一的哲學(xué)思想都囊括其中，如片中許宣與小白被鎮(zhèn)妖法陣所束縛時，許宣看著地上冰面的星象倒影說出了這樣一句臺詞：女土蝠、畢月烏，二十八星宿，鬼金羊、心月狐，東南向的角軫翼”，恰是二十八宿里的星宿名字。還有例如：“太陰八卦”——影片中的國師在練的太陰八卦源自太陰，常指月亮，是月亮的別稱，現(xiàn)代很少人用來稱呼。導(dǎo)演以這樣的方式將晦澀的中國傳統(tǒng)文化融入影片之中，讓觀眾在觀影時，潛移默化學(xué)會中國傳統(tǒng)文化知識。

　　(四)場景建構(gòu)方面該影片作為新白娘子傳奇的前傳，時代背景設(shè)置為晚唐，并且致敬了經(jīng)典《捕蛇者說》。作品以晚唐為時代背景，因此在場景建構(gòu)上極具唐朝風(fēng)格，影片中的宮殿群落，坐落有序、精致華美，極為恢弘。這種真實模擬的場景設(shè)計，讓觀眾不知不覺地融入作品之中，產(chǎn)生一種身臨其境之境，從而更容易與劇中人物產(chǎn)生共情。還有許宣所居住的小村莊，縹緲的云霧、高聳的巨石，潺潺的流水，組建在一起就成為了一幅古典中國山水畫，這種唯美的場景建構(gòu)完全符合人物關(guān)于傳統(tǒng)中國村落的幻想，這種離世、樸實的生存環(huán)境，也為許仙人物性格塑造打下了基礎(chǔ)。

　　(五)音樂渲染方面《白蛇：緣起》作為一部極具中國特色的動畫電影，影片中聲音元素也多以東方樂器為主，如中國傳統(tǒng)的古典樂器笙簫、二胡、古琴、古箏、柳琴、阮琴等，中國傳統(tǒng)樂器的悠長、回旋、激蕩等特點在這部電影中發(fā)揮得淋漓盡致。在影片最開始的時候，小白五百年前被封存的記憶得以解封時，配樂的樂器選用了笛簫，笛簫本就以音色凄清見長，導(dǎo)演還采用了悠長的節(jié)拍，緩緩回蕩的笛簫聲將白蛇此時的迷茫充分凸顯。在影片結(jié)尾白娘子與許仙因為珠釵再度相逢的那一段，電影配樂以古典樂器古箏、古琴和阮琴為主，主要以長節(jié)拍為主，大量使用延音，營造出江南烏蒙細(xì)雨的纏綿，配合小白的回眸，渲染劇情中的脈脈深情。音樂與劇情的完美融合，使得劇中人物的情感得以透過銀幕傳遞給每一位觀眾，從而使得觀眾在共情之下，對于影片的哲理意蘊(yùn)以及中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵產(chǎn)生更加深入的思考。

　　三、中國傳統(tǒng)美學(xué)元素的現(xiàn)代闡釋

　　中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，意境是中國古典美學(xué)的重要范疇，它是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間審美活動，就是要在物理世界之外建構(gòu)一個意象世界。即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。這個意象世界，就是審美對象，也就是我們平常所說的廣義的“美”。中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”最一般的規(guī)定，是“情景交融”，但是這里說的“情”與“景”，不能理解為互相外在的，兩個實體化的東西，而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。在《白蛇：緣起》這部國漫動畫中，我們不難看出中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)與動畫電影的融合。整部影片的場景恢弘龐大，細(xì)膩的情感和場景合二為一。如影片開頭大片留白的水墨風(fēng)格和小白對于簪子的迷茫情感連結(jié)在一起，如許宣和小白撐傘在崇山峻嶺間御風(fēng)而行，暗生的情愫在兩人之間流動，再到最后的西湖斷橋相遇，陰雨綿綿，今生的許仙撿起地上的珠釵追問小白：，把前世和今生的兩世情感完美融合一起。正所謂“情景合一”，這些場景使觀眾在觀看時得到了“情”與“景”的滲透融合，完美詮釋了美學(xué)意境的美妙。影片講述了小白和許宣的愛情故事，但是看到最后時，我們發(fā)現(xiàn)這不僅僅是一部愛情影片，也講述了人性的善與惡。電影的主題更傾向于借用人、妖的比賦，在深刻揭示人心本惡或向善的哲學(xué)命題。國師想長生不老進(jìn)行練功，外表卻越來越妖，而小白小青為妖，修煉法術(shù)卻越練越人形化。影片《白蛇：緣起》合理地將這些中國傳統(tǒng)美學(xué)哲理與影片相結(jié)合，映射出當(dāng)今社會存在的一些現(xiàn)實問題與社會弊端，極具社會價值。

　　四、結(jié)語

　　本文從兩個大的方面分析了在影片《白蛇：緣起》中的國風(fēng)元素，一個是在影片里從劇情、角色形象、畫面風(fēng)格、配飾細(xì)節(jié)、場景和音樂六個方面分析國風(fēng)元素在影片里的體現(xiàn);一個是這些國風(fēng)元素在影片里的唯美展現(xiàn)。《白蛇：緣起》以其唯美的畫風(fēng)、動人的故事、典雅考究的美學(xué)精神、源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，將奇幻又唯美的東方美感體現(xiàn)得淋漓盡致。繼《大圣歸來》后，國漫 3D 動畫《白蛇：緣起》，大火的《哪吒之魔童降世》，這些影片都充滿了國風(fēng)元素，也向我們證明了國漫正在一步步地發(fā)展壯大，而將中國傳統(tǒng)元素與國漫結(jié)合，不僅可以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化又可以發(fā)展國漫，不失為一個一舉兩得的好方法。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　《影片《白蛇：緣起》中的國風(fēng)元素分析》來源：《戲劇之家》，作者：王文中，李瑋瀅