隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，遙感技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，許多農(nóng)村地區(qū)地勢(shì)復(fù)雜，遙感技術(shù)就發(fā)揮了重要的作用，本文主要研究村莊規(guī)劃中對(duì)感應(yīng)空間理論的應(yīng)用。

　　《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》四川經(jīng)濟(jì)期刊，2004年全新擴(kuò)版,通過調(diào)整內(nèi)容、提升質(zhì)量,全力打造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)理論和改革研究的一流期刊。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)大16開本和96頁(yè)的篇幅,將使《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》成為國(guó)內(nèi)容量最大的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)類專業(yè)刊物。

　　根據(jù)感應(yīng)與行為地理學(xué)的一般原理，一定的感應(yīng)空間影響著一定空間中人的行為。在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)中，村莊的布局仍然受到傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，封閉、保守，缺乏集體意識(shí)。這遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放、進(jìn)取、搞活的體制需要。文章從感應(yīng)空間入手，綜述了國(guó)內(nèi)外有關(guān)村莊感應(yīng)空間的研究成果，論述了感應(yīng)空間理論在村莊規(guī)劃中的應(yīng)用。村莊規(guī)劃和村莊感應(yīng)空間的形成是相輔相成的，其目的都是為了生活在其中的村民。在村莊規(guī)劃中重視感應(yīng)空間理論的應(yīng)用，能增強(qiáng)村民對(duì)村莊的好感，改變農(nóng)民落后的思想觀念，有利于更好的貫徹落實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的總體要求，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間異質(zhì)等值。

　　改革開放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐步進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正軌，根據(jù)感應(yīng)與行為地理學(xué)的一般原理, 一定的感應(yīng)空間影響著一定空間中的人的行為[1]。在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)中，村莊的空間布局仍然受到傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，封閉、保守，缺乏集體意識(shí)。這遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放、進(jìn)取、搞活的體制需要。從感應(yīng)與行為地理學(xué)關(guān)于感應(yīng)空間功能的角度而言，落后的村莊空間布局不僅會(huì)制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)影響到人們的思想觀念和日常行為方式。

　　在村莊規(guī)劃中重視感應(yīng)空間理論的應(yīng)用，能增強(qiáng)村民對(duì)村莊的好感，改變農(nóng)民落后的思想觀念，有利于更好的踐行科學(xué)發(fā)展觀、貫徹落實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的總體要求，改善農(nóng)村的居住環(huán)境，使城鄉(xiāng)之間真正的實(shí)現(xiàn)異質(zhì)等值。

　　一、感應(yīng)空間概念

　　感應(yīng)是人們從實(shí)際中感覺的(聽覺、視覺、嗅覺)以及對(duì)整個(gè)過程的反應(yīng)[2]。空間是指在日常三維場(chǎng)所的生活體驗(yàn)中，符合特定幾何環(huán)境的一組元素或地點(diǎn)，兩地點(diǎn)間的距離或特定邊界間的虛體區(qū)域[3]。村莊空間就是一個(gè)村莊用物質(zhì)元素和精神元素塑造的讓村民生活其中的空間。村民對(duì)村莊空間的感應(yīng)形成了村莊感應(yīng)空間，它是人們通過對(duì)村莊中客觀物體的形狀、大小、距離、方位等空間特性的認(rèn)識(shí)(spatial cognition)，在頭腦中形成的村莊客觀物體所占據(jù)的空間印象，是村莊在人們心理上造成影響而形成的抽象空間，在感應(yīng)與行為地理學(xué)上被稱為感應(yīng)空間,它是人們?nèi)粘Ｉ�活、意識(shí)、行為與村莊空間相互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系的總和，是各類居民日常生活場(chǎng)所之間的關(guān)系組合，它與特色場(chǎng)所密切相關(guān)。

　　二、感應(yīng)空間研究的理論成果

　　感應(yīng)空間的研究成果表明，個(gè)人的空間行為，包括尋找工作、居所、運(yùn)動(dòng)、購(gòu)物等，多數(shù)不是由客觀的空間組織所決定，而是由個(gè)人的感應(yīng)空間組織所支配。村莊空間結(jié)構(gòu)的感應(yīng)研究，最基礎(chǔ)的方法是居民構(gòu)想圖[2]。

　　村莊居民構(gòu)想圖可以使我們了解居民對(duì)村莊特點(diǎn)的感應(yīng)和認(rèn)識(shí)，借以測(cè)度村莊物質(zhì)空間及其文化風(fēng)貌對(duì)人的刺激能力，以便為設(shè)計(jì)一個(gè)更美的村莊空間和村莊環(huán)境提供依據(jù)。

　　村莊居民構(gòu)想圖是居民根據(jù)自己對(duì)村莊的記憶、理解、感應(yīng)畫出的一種簡(jiǎn)圖，這種簡(jiǎn)圖省略了許多細(xì)節(jié)，并將復(fù)雜的幾何形狀簡(jiǎn)略為更容易理解的直線和直角。美國(guó)著名學(xué)者凱文林奇(K. Lynch)早在50年代就做過這方面的研究[4]。他曾要求波士頓、新澤西市、洛杉磯三個(gè)城市受調(diào)查的居民畫出各自城市的居民構(gòu)想圖。林奇通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，總結(jié)出居民構(gòu)想圖的五項(xiàng)構(gòu)成要素，它們分別是道路(Paths)、邊界(Edges)、區(qū)或區(qū)域(Districts)、樞紐或節(jié)點(diǎn)(Nodes)、標(biāo)志物(Landmarks)。

　　1道路

　　道路是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動(dòng)通道，它可能是機(jī)動(dòng)車道、步行道、長(zhǎng)途干線、隧道或是鐵路線，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，它是意象中的主導(dǎo)元素。

　　2邊界

　　邊界是線性要素，包括自然的或人為的各種邊線，但觀察者并沒有把它與道路同等使用或?qū)Υ�，它是區(qū)與區(qū)之間的分隔線，是連續(xù)過程中的線形中斷，是一種橫向的參照，而不是坐標(biāo)軸。例如湖畔、斜坡、鐵路等。

　　3區(qū)域

　　區(qū)域是城市內(nèi)中等以上的分區(qū)，是城內(nèi)有特殊文化或經(jīng)濟(jì)屬性的區(qū)域，是二維平面，觀察者從心理上有“進(jìn)入”其中的感覺，因?yàn)榫哂心承┕餐�的能夠被識(shí)別的特征。這些特征通常從內(nèi)部可以確認(rèn)，從外部也能看到并可以用來(lái)作為參照。例如倫敦市中心的鴿子廣場(chǎng)及其周圍地區(qū)。

　　4節(jié)點(diǎn)

　　節(jié)點(diǎn)是在城市中觀察者能夠由此進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的點(diǎn)，是交通交匯或群眾喜歡聚集的地點(diǎn)。它們首先是連接點(diǎn)，交通線路中的休息點(diǎn)，道路的交叉或會(huì)聚點(diǎn)，從一種結(jié)構(gòu)向另一種結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換處，也可能只是簡(jiǎn)單的聚集點(diǎn)，由于是某些功能或物質(zhì)特征的濃縮而顯得十分重要，比如北京天安門廣場(chǎng)。

　　5標(biāo)志物

　　標(biāo)志物是另一類型的點(diǎn)狀參照物，觀察者只是位于其外部，而并未進(jìn)入其中，是人們用以識(shí)別方向和區(qū)位的參考物。通常是一個(gè)定義簡(jiǎn)單的有形物體，比如建筑、標(biāo)志、店鋪或山巒，也就是在許多可能元素中挑選出一個(gè)突出元素。例如巴黎的埃菲爾鐵塔等。

　　凱文林奇把城市作為研究對(duì)象，運(yùn)用明晰的方法，將城市這一復(fù)雜的綜合體進(jìn)行層層剖析，其本身散發(fā)著科學(xué)和理性的光芒。感應(yīng)空間規(guī)劃中應(yīng)重視這種研究方法，提高其規(guī)劃的科學(xué)性及合理性。

　　衡陽(yáng)師范學(xué)院地理系的劉沛林教授曾對(duì)湖南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的感應(yīng)空間做過研究[1]。他把湖南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)感應(yīng)空間的構(gòu)成與凱文林奇所研究出的五個(gè)要素進(jìn)行對(duì)比與結(jié)合，總結(jié)出核心建筑、核心場(chǎng)所、空間界域、交通網(wǎng)、民居建筑五個(gè)要素。

　　三、國(guó)內(nèi)外感應(yīng)空間理論對(duì)村莊規(guī)劃的啟示及建議

　　國(guó)內(nèi)外各種不同的研究，其側(cè)重點(diǎn)不同，如凱文林奇在《城市意象》(The Image of the City)一書中對(duì)人的“城市感知”意象要素進(jìn)行了全面深入的研究，他認(rèn)為：“一個(gè)可讀的城市，它的街區(qū)、標(biāo)志、或是道路，應(yīng)該容易認(rèn)明，進(jìn)而組成一個(gè)完整的形態(tài)”。同樣，一個(gè)村子的景觀要素也應(yīng)該是有特色、有結(jié)構(gòu)性關(guān)系、有特定的含義[4]。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于感應(yīng)空間理論的分析比較，可以得出以下幾條有益的啟示及建議：

　　1在村莊感應(yīng)空間規(guī)劃中應(yīng)加強(qiáng)道路網(wǎng)的建設(shè)

　　道路網(wǎng)是感應(yīng)空間的骨架，道路網(wǎng)的建設(shè)能加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，從而擴(kuò)大居民的感應(yīng)空間，改變其封閉、保守的思想。

　　道路不僅具有加強(qiáng)各地之間聯(lián)系的交通功能，還具有美學(xué)意義上的作用。道路上的各種景觀能夠給人們留下非常深刻的印象，能提高道路的可識(shí)別性，成為人們對(duì)某個(gè)空間進(jìn)行感應(yīng)的主導(dǎo)。因此，在道路網(wǎng)的規(guī)劃中除了要達(dá)到交通功能的基本要求外至少還要做到三點(diǎn)：人的連續(xù)性活動(dòng)的客觀要求、道路景觀層次性特征的反映、滿足人對(duì)景觀環(huán)境認(rèn)知的需求[3]。 如河南許昌村莊的道路規(guī)劃，既能很好的組織交通，又形成了以鄉(xiāng)土樹種為主的綠化觀光帶，使人對(duì)其印象深刻，空間感應(yīng)強(qiáng)烈，形成一種開放、向上、舒適的氛圍[5]。

　　2重視邊界的作用

　　邊界具有分割的作用。凱文林奇在書中以波士頓的中央干道及鐵路線為例，說(shuō)明了邊界在處理不當(dāng)時(shí)所造成的割裂的感覺[4]。波士頓的中央干道使城北端形成了明顯的孤立，波士頓的鐵路線則更像是一道寬闊的裂縫，它幾乎割裂了這個(gè)城市，在北碚區(qū)和城南端之間孤立的形成了“被人遺忘”的三角地。因此在感應(yīng)空間規(guī)劃中應(yīng)重視邊界的過渡性和穿越性。如湘江雖把長(zhǎng)沙分為河?xùn)|和河西兩個(gè)區(qū)域，但在視覺上有保留了一定的聯(lián)系;一條鐵路就會(huì)使人形成不同的時(shí)空感覺和意向，遼寧鐵嶺市市民認(rèn)知的鐵西、鐵東區(qū)域就是以鐵路為界的。

　　3潤(rùn)色感應(yīng)空間標(biāo)志區(qū)域

　　感應(yīng)空間標(biāo)志區(qū)域應(yīng)成為居民社會(huì)生活集中的地方，為居民提供活躍的活動(dòng)場(chǎng)所，能使置身其中的人們感受到當(dāng)?shù)氐纳�活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。它不僅要滿足居民活動(dòng)功能上的要求，還要滿足精神和心理上的需求。因此區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)要具有特色，使區(qū)域符合現(xiàn)代社會(huì)個(gè)性化的要求。

　　區(qū)域中可能有邊界、道路、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物，它是凱文林奇城市意象理論基本元素的集合體，在區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)中處理好以上各個(gè)要素的關(guān)系，也能給感應(yīng)空間標(biāo)志區(qū)域潤(rùn)色不少。如北京延慶千家店鎮(zhèn)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了其地方性、文化性和自然性,是一個(gè)集集會(huì)、休閑、生態(tài)公園于一體的綜合性、多功能特色廣場(chǎng)[6]。

　　4注重節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

　　節(jié)點(diǎn)是觀察者可以進(jìn)入的戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，例如道路連接點(diǎn)或某些特征的集中點(diǎn)。具有特色的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)能吸引人們的眼球，使人對(duì)其產(chǎn)生興趣。尤其是那些以農(nóng)家樂為經(jīng)濟(jì)支柱的村莊，更應(yīng)注重如道路節(jié)點(diǎn)等的設(shè)計(jì)。通過具有地方特色的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，使游客有想去消費(fèi)的沖動(dòng)，并產(chǎn)生流連忘返的感覺。

　　5合理布置標(biāo)志物

　　標(biāo)志物是觀察者的外部觀察參考點(diǎn)，它能成為人們空間移動(dòng)的向?qū)АＴ诟袘?yīng)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中，除了一些諸如山峰、峭壁、大河等自然景觀標(biāo)志外，也有很多是人造的標(biāo)志物。 這些人工制造的標(biāo)志物除了要注重特色的表達(dá)外，還應(yīng)合理布局，選址應(yīng)能體現(xiàn)其要表達(dá)的主題意境，并應(yīng)考慮人們觀察標(biāo)志物的最佳空間。在人們心中，城市往往都被符號(hào)化了，被某些符號(hào)所替代。如埃菲爾鐵塔就是巴黎，東方明珠就是上海。在村莊規(guī)劃中，也應(yīng)注重標(biāo)志物的設(shè)計(jì)與建設(shè)，使其能代表該村。

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