新農(nóng)村建設(shè)中,不僅要傳承傳統(tǒng)苗居建筑外觀形態(tài)上的符號,更重要的是從中提取出更深層面的空間序列模式,強(qiáng)化其中的空間體驗(yàn)和感受,才能發(fā)揚(yáng)和傳承民族建筑的核心本質(zhì)。
3拓?fù)鋵W(xué)研究方法
拓?fù)鋵W(xué)的英文名是Topology,直譯為地志學(xué),也就是研究地形、地貌相類似的有關(guān)學(xué)科。拓?fù)鋵W(xué)是幾何學(xué)的一個(gè)分支,但是這種幾何體系又和歐式幾何不同,它與研究對象的長短、大小、面積、體積等各種度量性質(zhì)都無關(guān),主要研究拓?fù)淇臻g在拓?fù)溥B續(xù)變換下的不變性質(zhì)和不變量。大量自然現(xiàn)象具有連續(xù)性,所以拓?fù)鋵W(xué)具有廣泛聯(lián)系各種實(shí)際事物的可能性。通過拓?fù)鋵W(xué)的研究,可以闡明空間的集合結(jié)構(gòu),從而掌握各空間的函數(shù)關(guān)系和秩序。
運(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)的方法進(jìn)行研究的首要任務(wù),即是掌握足夠的拓?fù)湫再|(zhì),使我們能對任意兩個(gè)不等價(jià)的圖形做出區(qū)別,方法是證明某種特別的性質(zhì)只有其中的一個(gè)圖形具有。當(dāng)然,任何這種性質(zhì)必須在連續(xù)變換下保持不變。(如有改變,就不是拓?fù)湫再|(zhì))。例如,直線上的點(diǎn)和線的結(jié)合關(guān)系、順序關(guān)系,在拓?fù)渥儞Q下不變,這是拓?fù)湫再|(zhì)。這些拓?fù)湫再|(zhì)通常被叫做拓?fù)洳蛔兞俊R虼耍覀兿M麑⑼負(fù)鋵W(xué)的研究方法運(yùn)用到地域性苗族建筑的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)中,在大量苗居住宅平面的“幾何原型”中尋求拓?fù)洳蛔冃裕笇?dǎo)變化多端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
4黔東南地區(qū)郎德上寨建筑調(diào)研分析
通過對黔東南郎德上寨的普遍走訪和重點(diǎn)調(diào)研,對苗居住宅進(jìn)行了實(shí)地踏勘和測繪,詳細(xì)了解了當(dāng)?shù)孛缱寰用竦纳a(chǎn)和生活情況。在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)的方法對苗族傳統(tǒng)干欄式建筑空間進(jìn)行了較為深入和科學(xué)的分析。
4.1郎德民居空間解析
苗族由于聚族而居的生活模式,既要考慮到對外的防御,又要考慮人居住的上尊下卑、崇宗敬祖、禮樂相濟(jì),從而表現(xiàn)出上人下畜的吊腳樓空間、堂屋為中心的對稱布局等。
郎德上寨的吊腳樓民居一般分三層:負(fù)一層為伺養(yǎng)牲畜的生產(chǎn)空間;一層主要是堂屋和起居廳、通廊的公共和半公共活動空間以及廚房輔助空間;二層主要是居住空間;閣樓主要用于雜物存放和晾谷物。
屋子的底層伺養(yǎng)牲畜,與上層空間嚴(yán)格分開,具有隱蔽性,其入口除直接與戶外相通外,一般在廚房也設(shè)一個(gè)入口,方便村民使用。一層一般由廚房、臥室、火塘間、堂屋和退堂組成。其中,火塘間是用于冬季取暖的房間,它與廚房的關(guān)系非常密切,是廚房的輔助部分,相當(dāng)于起居廳,是苗族居民對內(nèi)公共活動的空間。
苗居住宅中堂屋面積比重最大,立面上十分突出和開敞(圖7),中心感非常強(qiáng),集會客、就餐、家庭聚會以及拜祖祭神活動為一體。它是家族延續(xù)的精神空間,是一個(gè)家庭對外社交的活動場所,也是全宅的交通樞紐,它不僅僅是一個(gè)穿堂,更重要的是通向室內(nèi)外和內(nèi)部上下左右的聯(lián)系。堂屋位居平面的中心,且為通進(jìn)深,無論是在平面上還是在立面上,通過退讓和抬高進(jìn)行了空間的放大,加強(qiáng)中心感,形成了非常好的休憩納涼之地。每當(dāng)苗族節(jié)慶的時(shí),家家戶戶開始串門,在堂屋中擺吃長桌飯,獨(dú)具苗族特色。堂屋正前方墻面上,通常苗人用以布置其宗族親緣的靈位,尊奉祖先,師拜偉人,祈福求祥,以其樸實(shí)的民情風(fēng)俗,展現(xiàn)了苗族祭祖敬祖的獨(dú)特習(xí)俗文化。
堂屋外側(cè)是退堂,退堂之外的通廊起了非常好的連接和過渡作用。退堂既是堂屋前的緩沖地帶,又是從室內(nèi)甚至屋子入口的過渡區(qū)域,室內(nèi)外空間在這里滲透融合。退堂處于全宅的最佳位置,這里光線充足、空氣清新、貼近自然、視野開闊,冬季陽光溫暖、夏季涼風(fēng)習(xí)習(xí),美人靠也就在此。
苗居的臥室不大,且大多位于光線并不好的二層,室內(nèi)只放有少量家具,僅供夜間寢臥之用。可見,苗族居民對寢臥的要求并不高,似乎這是一種向心性集體意識的反映。
4.2平面功能空間提取
通過對多處苗居進(jìn)行平面測繪,得到了大量的一手?jǐn)?shù)據(jù)。從測繪平面功能分析圖(圖13)中可以看出,苗族傳統(tǒng)住宅功能拓?fù)湫蛄嘘P(guān)系存在以下的基本特點(diǎn):
1. 養(yǎng)畜間一般是有獨(dú)立的出入口的,廚房可以與之有垂直交通聯(lián)系,方便喂食牲畜;
2. 主入口在架空一層,由于地形和風(fēng)俗的原因并不從正立面進(jìn)入,而是從吊腳樓側(cè)面進(jìn)入。室內(nèi)也不直接穿入重要的堂屋公共活動空間,而是先通過廚房或者火塘間進(jìn)行空間上的過渡和緩沖,如同玄關(guān)的作用;
3. 垂直交通的樓梯一般也在住宅的兩側(cè)或者位于廚房和火塘間;
4. 起居廳和堂屋作為整個(gè)住宅活動與精神的中心,與輔助和私密功能空間緊密聯(lián)系;
5. 外廊和退堂可以作為室內(nèi)外空間聯(lián)系的紐帶,但是其不會直接進(jìn)入臥室;
6. 臥室只會通過起居廳和堂屋半公共空間進(jìn)入,或者位居二層,但是由于二層窗戶太小或是出檐的原因,造成二層臥室的采光不足,似乎苗族不注重寢臥的環(huán)境,而更看重的是公共和半公共活動的精神層面空間。
5平面空間序列的拓?fù)淠J剑ú蛔冃裕?br />
5.1三、四開間平面組合模式
通過平面功能分析,苗族干欄式吊腳樓在其平面的空間組織上有別于其他地區(qū)和民族的建筑空間序列。這是從苗族人民精神和心理上抽象出來的“拓?fù)湓?rdquo;本質(zhì),是存在于傳統(tǒng)建筑文化中的典型模式。
與漢族民居所采用“入口—照壁—庭院—堂屋—廂房”平面組合模式有著質(zhì)的區(qū)別,苗寨民居空間序列中心性與集中感非常強(qiáng)烈,往往是:入口—火塘/廚房—/堂屋—臥室/儲藏(圖10);入口—外廊—火塘/堂屋—臥室/儲藏/廚房(圖11)。這種獨(dú)特的空間序列模式與苗族的歷史文化、生活生產(chǎn)、宗教活動、風(fēng)水觀念緊密的聯(lián)系,具有典型的少數(shù)民族和地域特色。
5.2五開間平面拓?fù)淠J?br />
在苗族傳統(tǒng)民居的平面空間拓展秩序中,外廊與堂屋是最為重要的兩個(gè)元素,分別以面闊方向上的中心和進(jìn)深方向的軸線為拓展基準(zhǔn),縱向的空間秩序以堂屋為中心向側(cè)面發(fā)展,并以此為基礎(chǔ)在水平方向上進(jìn)行疊加。在新農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)中牢牢抓住苗族民居的空間序列本質(zhì)和特點(diǎn),再運(yùn)用不同的象征手法對苗族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行優(yōu)化組合和拓?fù)渥儞Q,在潛移默化中將地方的風(fēng)俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局表達(dá)出來,營造出建筑中的心靈體驗(yàn)。
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