1．引言
　　早在一百五十年前，恩格斯就說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”
　　綜觀當今世界人類生存環(huán)境：環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、土地沙漠化、海洋生態(tài)危機、綠色植被銳減等危及著地球上每個生命的生存和發(fā)展。現(xiàn)代城市人面臨著嚴重的生理、心理和精神多方面的生態(tài)失衡。
　　舒適的人工環(huán)境是人們夢寐以求的，但人們卻不能長期隔離于自然，人們需要陽光、空氣、綠色。因此，需要在建筑—人—自然之間建立一種新的平衡，創(chuàng)造一種類似生態(tài)系統(tǒng)的人工生態(tài)環(huán)境來滿足人的生理、心理和文化需求，在這樣的環(huán)境中，建筑、人與自然共存共生。
　　2．人與自然的關(guān)系
　　(1)人與自然的關(guān)系問題貫穿于人類社會的始終
　　在人與自然的關(guān)系上，人類經(jīng)歷了幾個時期。
　　在原始采集狩獵時期，人類與自然是一種混沌同一的關(guān)系。可以說，在這一時期，人類還基本上只是自然生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)鏈上的一個環(huán)節(jié)。
　　進入農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然是一種和諧相處的關(guān)系。人們創(chuàng)造了農(nóng)田、牧業(yè)、漁業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，人類改造和利用自然的能力大大增強了，同時人類對自然的依賴性也擴大和加深了。
　　當人類邁進工業(yè)文明時代后，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變化，人不再與自然和諧共處，人類建立了"以人為中心"的反自然的社會。在工業(yè)文明條件下，人口迅速增長，技術(shù)突飛猛進。另一方面，又把自然界當作天然垃圾場，任意向環(huán)境排放廢棄物。以至于本世紀30年代開始出現(xiàn)所謂的公害，到60年代爆發(fā)了全球生態(tài)危機。可以說，全球環(huán)境問題的出現(xiàn)，是人與自然對立的"人類中心主義"的必然產(chǎn)物。
　　20世紀70年代以后，人們逐漸認識到人與自然關(guān)系和諧的重要，現(xiàn)代生態(tài)文明興起，人類重新追求人與自然關(guān)系的和諧。新的環(huán)境價值觀認為人存在于自然之內(nèi)，人既是自然之子，又是自然之友，人和生物圈具有共同的命運。總之，人與環(huán)境是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。
　　(2)生態(tài)潛意識(ecologicalunconscious)是人的本性
　　人作為從自然環(huán)境中剝離出來的一種智能生物，本質(zhì)上與自然環(huán)境存在著一種天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系除了物理化學聯(lián)系之外，人的心靈與之還有一種強烈的情感聯(lián)結(jié)。生態(tài)心理學家認為這種情感聯(lián)結(jié)是人類固有的天性，是進化的遺產(chǎn)，他們稱之為生態(tài)潛意識。生態(tài)潛意識是人類的本性之一，人與自然是難以割裂的。
　　(3)自然環(huán)境對人身心健康的影響
　　根據(jù)權(quán)威機構(gòu)的報告和檢測結(jié)果表明，自然環(huán)境的體驗可減輕個體的壓力和應(yīng)激水平，增加積極的情緒，還有利于病情的康復(fù)。綠色經(jīng)歷是個體的一種本能需要。人們對自然景觀的偏愛大大勝過對人造景觀的偏愛。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)生活在大自然之中的人們更加健康和長壽
　　生態(tài)心理學家認為，對那些與病痛作斗爭的人們來說，自然物是一種安慰手段――給病人送花就是一個傳統(tǒng)例子。舉另一個相反的例子：載人航天器的乘員艙是一個典型的密閉環(huán)境，這種密閉的艙體將人與宇宙空間隔離，也即與自然生態(tài)環(huán)境徹底隔離，據(jù)有關(guān)醫(yī)學專家說，不管事先心理準備如何，經(jīng)過何種選拔和訓練，飛行30天后乘員之間仍會產(chǎn)生敵意和心理壓力，心理上會產(chǎn)生了一種被遺棄的感覺。
　　3．中國傳統(tǒng)建筑文化與樸素的自然觀
　　(1)中國傳統(tǒng)生態(tài)建筑與風水
　　為什么我國古代北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓，這就是先民們大腦中最樸素的自然觀。
　　“風水”是中華民族獨有的傳統(tǒng)文化瑰寶，其宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑理論不謀而合！生態(tài)建筑學是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學，風水學則加進了感官心理因素。難怪當率先研究生態(tài)建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風水文化理論，竟與當代生態(tài)建筑學的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。
　　(2)中國古典園林與傳統(tǒng)的自然生態(tài)觀
　　被稱為“世界園林之母”的中國古典園林，是文人、畫家、造園匠師們飽含著對自然山水的渴望和追求，在有限的空間范圍內(nèi)創(chuàng)造出來的師法自然的可游、可居、可行、可望的多維空間藝術(shù)。他們將自然生態(tài)環(huán)境作為一種無限廣闊的景觀來利用，納入人的居住環(huán)境之中。
　　在中國古典園林中,建筑是人與自然景物之間的中介，人通過建筑與景進行交流，使整個身心與之融為一體。這表現(xiàn)出道家的人與自然和諧的“天人合一”的精神。莊子提出“乘物以游心”就是相信物我之間可以相互交融。中國現(xiàn)代美學家李澤厚先生也認為中國園林是“人的自然化和自然的人化”。這都與“天人合一”的綜合性宇宙觀一脈相承。
　　4．現(xiàn)代建筑運動與生態(tài)美學
　　聲勢浩大的現(xiàn)代建筑運動忽視了人對自然的本能聯(lián)系，步入片面強調(diào)實用功能的極端之中。誠然，面對人口急增、住房緊張、地價猛漲、科技發(fā)展，建筑師的生態(tài)意識和美學態(tài)度只能是現(xiàn)實主義的，加速的城市化進程更加劇了人類生存環(huán)境的惡化，使人與自然逐漸分離。
　　現(xiàn)代建筑技術(shù)使超高層建筑、地下建筑、超大跨度建筑成為可能。但由空調(diào)和人工照明構(gòu)成的封閉環(huán)境，使人們的生理、心理感到極度不適。建筑材料散發(fā)出的有毒氣體直接損害著人的健康。空調(diào)房間跟外界完全隔絕，人們感受不到季節(jié)、氣候、晝夜，以至人體的生物節(jié)律全被打亂，由此導(dǎo)致各種疾病的產(chǎn)生；有時還會使人產(chǎn)生閉室恐怖、高層恐怖等心理癥狀。
　　正因為此，一方面是受到當代全球性綠色行動的影響，一方面是受到修復(fù)極度惡化的環(huán)境的使命感的感召，當代西方建筑師開始把人與自然共生的生態(tài)意識當成一種普遍的設(shè)計準則。生態(tài)意識自然就成為西方建筑師的普遍的、自覺的意識。從某種意義上說，生態(tài)思維或共生思維已經(jīng)催生了一種新的美學形式，即生態(tài)美學。這是一種具有新的、超越建筑造型或純形式之上的功能美學，一種既聯(lián)系著最古老的居住形式又展望著最遙遠的未來的生存境遇的生存美學。建筑的審美范圍和取向側(cè)重于以下方面：即建筑與自然的關(guān)系，建筑與建筑自身的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系（建筑的節(jié)能、建材的回收循環(huán)利用等）以及建筑與人類的未來的關(guān)系等。

 1/2    1 2 下一頁 尾頁