[摘要]湖北南漳民居建筑裝飾具有相當(dāng)悠久而脈絡(luò)清晰的歷史、獨(dú)特的自然、人文環(huán)境和精美的建筑工藝，具有獨(dú)特創(chuàng)意的規(guī)劃思想。在民居建筑裝飾的表現(xiàn)手法和一些細(xì)部的處理上,充分表現(xiàn)出南漳民居建筑裝飾豐富的藝術(shù)形態(tài)和科學(xué)性。
　　[關(guān)鍵詞]：民居，建筑裝飾，藝術(shù)形態(tài)，科學(xué)性
　　
　　位于湖北荊山山脈余脈的南漳地處鄂西山區(qū)向漢水中游平原的過渡地帶，境內(nèi)多山，少平原，多河堰，有“八山半水分半田”之說。南漳縣東鞏鎮(zhèn)、板橋鎮(zhèn)、薛坪等地，至今還遺存一些成規(guī)模的民居村落,建筑年代多在清末民初，如今它們?nèi)耘f藏匿在大山的皺褶之中，歷經(jīng)歲月，盡管殘破不全但給人美感，讓人痛惜。
　　南漳民居建筑裝飾具有相當(dāng)悠久而脈絡(luò)清晰的歷史、獨(dú)特的自然、人文環(huán)境和精美的建筑工藝，具有獨(dú)特創(chuàng)意的規(guī)劃思想。在建筑裝飾的表現(xiàn)手法和一些細(xì)部的處理上,充分表現(xiàn)出南漳民居建筑裝飾豐富的藝術(shù)形態(tài)和科學(xué)性。這些民居是鄂西北傳統(tǒng)建筑百花園中的一枝奇葩,在鄂西北傳統(tǒng)建筑史上占有重要的一頁。
　　1、南漳民居建筑裝飾表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形態(tài)。
　　民居傳統(tǒng)建筑有自己的特色，而且?guī)в谐�文化的遺跡，由于位居山區(qū)，多以條石為墻基和柱礎(chǔ)，柱、梁、檐口、門樓注重雕飾和藝術(shù)處理。具有濃烈的南北方過渡地區(qū)的典型特色，充滿了濃郁的地域特色。其建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)形式，涉及裝飾材料的性能、品種、先進(jìn)的施工技術(shù)和設(shè)備,涵蓋人們的環(huán)境意識、美學(xué)心理、生理素質(zhì)等多種因素于一體，反映了中國古代儒家文化中的審美觀念和審美情趣,按照不同的裝飾美感特點(diǎn)進(jìn)行技術(shù)與藝術(shù)的加工，建筑裝飾表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形態(tài)。
　　自從人類的審美意識產(chǎn)生之后，建筑裝飾的美感來源有許多不同的因素。民居建筑裝飾更是一直強(qiáng)調(diào)它的審美功能，人們使用裝飾的目的首先就是創(chuàng)造審美價(jià)值。能夠?yàn)槿藗兲峁┮曈X和心靈上的美感和愉悅，這本身就成為一種藝術(shù)上的功能。在民居建筑中，裝飾裝修仍是藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段之一，它根據(jù)建筑裝飾不同的功能和構(gòu)造特點(diǎn)，并恰當(dāng)?shù)剡x用繪畫、雕刻、書法等多種藝術(shù)形式，靈活搭配、相融，達(dá)到建筑性格與美感的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同時(shí)，更根據(jù)不同的材料與工藝特點(diǎn)，采用不同的工具加工，以形成民居建筑了多種多樣的風(fēng)格、特色。裝飾由于自身的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，可以使建筑的主題或某種文化的涵義凸現(xiàn)出來，形成視覺上的顯著點(diǎn)，而這些顯著點(diǎn)往往就構(gòu)成了建筑中的“點(diǎn)睛”之筆，產(chǎn)生深刻的感染力。
　　民居建筑的屋頂正面常設(shè)有樨頭裝飾，一般是樨頭成對稱設(shè)置，略往上翹起。使建筑顯得輕靈、飄逸，樨頭裝飾形式多樣，有彩畫、有浮雕，有的還包含傳奇故事。民居中的木雕裝飾種類很多，門上都是那曾經(jīng)精美的動物、花卉、幾何紋等圖案裝飾的菱花格，取法造型各異。
　　木雕裝飾是利用木材質(zhì)感進(jìn)行雕刻加工、豐富建筑形象的一種雕飾種類，用于門窗、屏窗、梁架、梁頭、出檐托木，或家具、陳設(shè)等，并根據(jù)部位的不同而采用不同的雕刻工藝，像屋架等較高遠(yuǎn)的地方，通常用通雕或鏤空雕法，外表簡樸粗獷，適于遠(yuǎn)觀。木材料的質(zhì)感相對柔潤，而帶有自然的紋理，因此雕刻多用流暢的曲線和曲面，以表現(xiàn)出明快、柔美的風(fēng)格。建筑的檐廊用木柱支撐，下有石制柱礎(chǔ)，木柱有方有圓，而柱礎(chǔ)形式更是多樣，有八角、鼓形、花瓶等多種變化，構(gòu)思巧妙。木雕有魚躍龍門、女子紡紗、麻姑獻(xiàn)壽、金瓜高懸。其中青箱世業(yè)、自訟吾身、望子成龍、天賜洪福更以珍稀樹木刻制而成。
　　采用石雕鏤花窗中其花飾多為吉祥、富貴、長壽等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，木荷花寶座、蝙蝠圖案、魚形的門飾等一系列的裝飾更是充滿了寓意。按我國吉祥寓意的習(xí)俗，蝠因?yàn)榕c福、富諧音，所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術(shù)中。蝙蝠的造型在我國民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，是值得驕傲的創(chuàng)造。中國人用自己豐富的想象和大膽的變形移情手法，把原來并不美的形象變得翅卷翔云，風(fēng)度翩翩。魚形的木門栓表示了中國人喜愛魚，是發(fā)自骨子里的，可以說魚文化貫穿于中國人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。中國豐富多彩的語言形式，不乏魚的諧音。如魚與余、富貴有余、連年有余、吉慶有余、年年有余等，荊山民間取其吉祥的寓意又稱“百財(cái)魚”，希望“金玉滿堂”“年年有余”。
　　石質(zhì)的裝飾物還有石抱鼓、石門墩、門楣、石柱礎(chǔ)、石梁柱。石雕有耕讀圖、子孫圖、狀元圖、百鳥圖、均用高級石材雕作而成。石抱鼓放置在大門的兩側(cè)，既顯示家的富足，造型多樣，且題材表現(xiàn)也很豐富，有梅、蘭、竹、菊等，而它們則早已成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源人們對于對這種審美人格境界的神往。
　　2、南漳民居建筑裝飾更具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。
　　民居建筑整個(gè)建筑依山傍水、順應(yīng)自然，民居建筑裝飾渾樸簡約、富于變化、精雕細(xì)刻、造型獨(dú)特，既有藝術(shù)感染力，又做到經(jīng)濟(jì)節(jié)約，更突出的表現(xiàn)了南漳民居建筑裝飾所具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。
　　在設(shè)計(jì)中，把將裝飾的重點(diǎn)用于民居中最易集中人們視線的地方，如大門入口、屋檐、墻面、欄桿、家具等處。南漳民居建筑的許多建筑局部既是一種功能構(gòu)件，也是一種裝飾，它豐富了建筑裝飾的表現(xiàn)力。構(gòu)件中的挑檐裝飾，不但不會有礙觀瞻，反而成為一個(gè)吸引人的一個(gè)焦點(diǎn)。南漳民居裝飾在建筑的一些木石、石磚等材料的連接處，也多有裝飾，既美觀又起著過渡的實(shí)際作用。石雕也是它較為常見的一種雕飾。楚時(shí)，楚人以石代瓦建房，足見建筑遺留的楚風(fēng)。石材料質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，又防水防潮，因而外觀挺拔，又經(jīng)久耐用，多作為簡直中需防潮濕和需受外力處的構(gòu)件，如門檻、柱礎(chǔ)、欄桿、臺階等，這些地方往往成為石雕裝飾的重點(diǎn)部位。
　　磚雕是南漳民居裝飾中以磚作為雕刻對象的一種裝飾，磚雕突出與強(qiáng)調(diào)功能，它模仿石雕而來，但比石雕更為經(jīng)濟(jì)、省工，因而也比較多被采用，南漳民居多用于民居的大門門樓、山墻、照壁等處，表現(xiàn)風(fēng)格力求生動、活潑。木雕、石雕、磚雕根據(jù)各自的功能用途，幾種裝飾手法在民居裝飾空間內(nèi)結(jié)合使用，和諧統(tǒng)一又相得益彰。
　　3、南漳民居建筑裝飾的特色產(chǎn)生的根源：
　　建筑裝飾常常是歷史和文化信息的主要承載物。在建筑的歷史中留傳下來的每一種裝飾，都有其確定的歷史含義，選擇了一種裝飾就意味著選擇了這種歷史的、文化的主題，這可以說明為什么我們可以從中感受到歷史份量，它們以新的姿態(tài)向人們昭示著歷史的存在。
　　經(jīng)楚史學(xué)家多年據(jù)史和資料等研究認(rèn)定，南漳荊山是楚國的發(fā)祥地。薛坪一帶楚文化積淀深厚，楚風(fēng)遺俗在當(dāng)?shù)亓鱾髦两�，是研究楚文化�?ldquo;活化石”和楚文化的富集區(qū)。
　　“耕讀傳家”,是楚地農(nóng)耕社會人們的愿望。儒家文化構(gòu)建的中國傳統(tǒng)文化的思想觀念，他們希望家庭里一面有人讀書或教書,或高中及第，或子嗣繁衍，一面又能在自己的土地上進(jìn)行耕種勞作。倡導(dǎo)這種優(yōu)良品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是農(nóng)民的一種愿望。如此多的裝飾手法，其題材與內(nèi)容更為豐富，分別如此的密集，南漳民居建筑裝飾又是一個(gè)廣泛、普遍的文化藝術(shù)現(xiàn)象。給曾經(jīng)的那個(gè)時(shí)代的歷史、文化在建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾當(dāng)中。建筑中的雕刻、紋飾、色彩、線腳以及構(gòu)件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解建筑風(fēng)格、類型和文化內(nèi)涵的至關(guān)重要的信息，人們的社會意識、信念和價(jià)值觀通過這種形式而得到顯現(xiàn)。民居建筑裝飾的意義是復(fù)雜的、深沉的，既有對歷史的追憶，也有對人生哲理的思考，既有對本土文化的眷戀，也有對自然環(huán)境的關(guān)照，我們正是在這種環(huán)境中體驗(yàn)著世界的豐富與無限。
　　一個(gè)地方的地域性和特色，是在幾十年乃至更長的歷史時(shí)期內(nèi)形成的，它與生成它的母體及其自然和社會的因素有著長期和復(fù)雜的關(guān)系。它們的形成與延續(xù)包容了豐富的內(nèi)涵，經(jīng)歷了曲折的歷史過程。南漳荊山山脈的地域性或者特色，存在于人們對楚風(fēng)楚地的物質(zhì)形式內(nèi)容及生活形態(tài)和藝術(shù)文化的概況性認(rèn)識，它是使人們可以從感性的、直觀的體察生成為理性的、內(nèi)在的感悟和認(rèn)識。它既是一種對其某些特性與個(gè)性的鮮明感受，又是一種被上升為具有與之相應(yīng)的、深刻的文化和精神內(nèi)涵的綜合認(rèn)識。
　　建筑裝飾是文化的產(chǎn)物，是人類藝術(shù)意志的體現(xiàn)裝飾作為一種文化符號，具有指代的功能，使用一種裝飾就可能會讓觀賞者閱讀出背后的涵義。當(dāng)然，觀賞者解讀到的意義未必就是設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的東西，但這并不妨礙它存在著意義，只要人們尊重它的文化背景，正確地領(lǐng)悟到它的含義是可能的。這種功能可以加深人們對建筑主題的認(rèn)識，使建筑的品格在人們的心靈境界中得到升華。
　　特別是民居建筑的各種雕刻裝飾，所具有的古樸典雅、富麗華貴之格調(diào)，更顯示出雕刻藝術(shù)在古建筑中所獨(dú)具的裝飾作用。今天，隨著人類旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展，以及人們對于精神和物質(zhì)文明的需求的不斷提高，這些民居更具有游覽、觀賞、學(xué)習(xí)、借鑒和陶冶人們的思想情操，豐富藝術(shù)修養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)意義。民居建筑不僅在民居布局和空間處理上獨(dú)具匠心，尤其是建筑裝飾細(xì)部的處理以及色彩的應(yīng)用上都體現(xiàn)著獨(dú)具特色的傳統(tǒng)建筑美學(xué)思想,對其作深入的研究、挖掘、保護(hù)、傳承,對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)都有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　
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