從工業(yè)革命開始后，科技極速發(fā)展，人們對生活用品的數(shù)量和質(zhì)量的要求也不斷提高。但利用科技不斷向自然索取資源的方式終有盡頭。從19世紀開始，很多學者就意識到這個問題，并且試圖尋求答案。19世紀莫里斯試圖用工藝美術(shù)運動改良工業(yè)革命;本文則想通過對工業(yè)生產(chǎn)和中國傳統(tǒng)民間工藝的比較，來尋找問題的答案。

　　一、主導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計生產(chǎn)的原動力

　　現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是利用現(xiàn)代科技為人類提供更多、更好的生產(chǎn)生活用品。但單純依靠欲望推動的發(fā)展，和人性一樣有著兩面性。因而主導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計生產(chǎn)的原動力也有兩個方面。

　　(一)基于使用的生產(chǎn)

　　在追求美好生活、戰(zhàn)勝自然的自我實現(xiàn)、悲天憫人的濟世情懷下，誕生的產(chǎn)品代表著現(xiàn)代工業(yè)的本心，有基本的實用性標準。產(chǎn)品能否實現(xiàn)核心使用功能;用什么樣的技術(shù)和成本實現(xiàn);外觀盡可能地符合審美。標準圍繞功能、以技術(shù)為保障，也盡可能考慮美觀。在這樣的原則指引下，我們創(chuàng)造、生產(chǎn)了越來越多改善人類生活的產(chǎn)品。

　　(二)生產(chǎn)行為伴生的利益驅(qū)使

　　依靠欲望推動的進步?jīng)Q定了生產(chǎn)的原動力不是單純的，包含著對利潤的渴望。這就導(dǎo)致大眾的物質(zhì)需求基本滿足情況下，為繼續(xù)得到生產(chǎn)利潤，出現(xiàn)違背實用原則的生產(chǎn)。代表性的有如下幾種。第一，有害但持續(xù)生產(chǎn)的產(chǎn)品。此類產(chǎn)品數(shù)量不多，但對人類有害無益。如煙草制品、一些明令禁止的有毒有害產(chǎn)品，因為豐碩的利潤存在，始終沒有辦法停止生產(chǎn)和銷售。第二，附加值遠超使用價值的產(chǎn)品。產(chǎn)量不大，但單體利潤很高。如基于畸形消費觀的奢侈品，說不清明確作用的養(yǎng)生、化妝品等。有一部分奢侈品的功能、外觀確實高于普通產(chǎn)品，但從技術(shù)和經(jīng)濟指標來看并不成比例。其附加值往往來自于宣傳誘導(dǎo)。第三，依靠大量生產(chǎn)創(chuàng)造利潤的產(chǎn)品。如大量的一次性使用品、浮夸的包裝盒、限定使用次數(shù)或時間的產(chǎn)品。表面上危害不如第一類，但其利潤的獲取建立在大量生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，對環(huán)境的影響實際上更大。一次性用品為現(xiàn)代快節(jié)奏生活帶來了便利，但其中很多原本是可以避免使用的。

　　二、傳統(tǒng)中國民間工藝的概念和特點

　　(一)中國傳統(tǒng)民藝的概念

　　民藝從字面看，“民”理解為“平民”“民間”“人民”，“藝”引申為“工藝”或“藝術(shù)”。合起來解釋成“民間工藝”“民間藝術(shù)”。“民間藝術(shù)”和“民間工藝”很難割裂，因“民藝”應(yīng)該是二者的疊加，甚至包涵更大的范疇。本文重點研究現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與傳統(tǒng)民藝產(chǎn)品之間的關(guān)系，側(cè)重點偏向“民間工藝”。民間工藝指在某一地區(qū)或時段，人民群眾在未經(jīng)組織的情況下使用相對統(tǒng)一的生產(chǎn)工藝手段，自發(fā)生產(chǎn)制造的、功能和造型相對固定的生產(chǎn)、生活用品。研究范圍包括生產(chǎn)工藝手段及其產(chǎn)品的功能、造型，乃至文化內(nèi)涵等。中國傳統(tǒng)民間工藝不勝枚舉，以江蘇為例有蘇工櫸木家具、南通蠟染藍印花布、宜興紫砂等。

　　(二)中國傳統(tǒng)民藝的特點

　　由于依托的是尋常百姓家的日常生活，中國傳統(tǒng)民藝有如下一些特點。第一，功能至上，產(chǎn)品出自淳樸的實用本源。民間工藝非常單純，老百姓需要什么就設(shè)計制作什么。華而不實、徒有其表的會被自然淘汰。同樣，原料選擇廉價、易得的，工藝會選擇容易的方式。第二，歷史長，設(shè)計和制作反復(fù)改良。民間產(chǎn)品剛剛產(chǎn)生的時候也許有很多不盡如人意，但只要這個產(chǎn)品有用，會不斷有人改進其設(shè)計和工藝。在群體智慧下直到非常成熟合理后，制式會相對固定。科技進步的加快致使現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品的更新?lián)Q代頻率倍增，很多創(chuàng)造尚未成熟就已然淘汰，談不上改良。第三，受眾數(shù)量大。傳統(tǒng)民間工藝的服務(wù)對象是人民群眾，這就決定了其擁有者和使用者是一個龐大的群體。這個特點和當前的工業(yè)化生產(chǎn)是一致的。

　　三、現(xiàn)代工業(yè)與中國傳統(tǒng)民藝的異同

　　(一)生產(chǎn)目標的變化

　　傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品基于生活必需品展開，較少涉足脫離生活的用品。現(xiàn)代工業(yè)時代背景下基本生活需要的生產(chǎn)已經(jīng)基本成熟，當代從業(yè)者必須創(chuàng)造更高級的產(chǎn)品，或者引導(dǎo)消費從而創(chuàng)造利潤。

　　(二)從業(yè)群體的變化

　　社會進步，工作領(lǐng)域細分。當代從業(yè)人員更專業(yè)化，其優(yōu)勢是可以完成比傳統(tǒng)民間更細致復(fù)雜的設(shè)計和制作;缺點是群體受到管理者的影響。傳統(tǒng)工藝中出自皇家造辦處的，一般精工細作、科學合理，但易受統(tǒng)治者喜好影響。同理，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計者受制于財團利益左右，更容易出現(xiàn)前文所述畸形的產(chǎn)品。

　　(三)生產(chǎn)條件的變化

　　現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)有更多的材料選擇，機械化生產(chǎn)的高精度、大規(guī)模生產(chǎn)，使得產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量都遠超過去。傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品材料一般取自天然，加工依賴操作者的技巧而精度無法保證，無法實現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)。

　　四、結(jié)語

　　如果把科技和文化比作人類向前發(fā)展的兩翼，現(xiàn)代科技已經(jīng)足夠健碩，但刺激科技發(fā)展的精神已經(jīng)不能制約和平衡它。這正是出現(xiàn)問題的原因。利潤原本是生產(chǎn)行為的伴生，現(xiàn)在很多情況下卻成為主導(dǎo)。反觀傳統(tǒng)民間產(chǎn)品確實有很多不足，但前人已經(jīng)盡可能做到最好，尤其是很多傳統(tǒng)工藝制作的用品，結(jié)構(gòu)合理、造型優(yōu)美、耐久性甚至超過現(xiàn)代，這正是得益于傳統(tǒng)民藝正確的出發(fā)點。將傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代工業(yè)放在一起，傳統(tǒng)民藝在技術(shù)上顯然落后，我們也不能抱殘守缺、故步自封。傳統(tǒng)民藝很多已經(jīng)淘汰，這非常正常;但是可以學習的是功能至上、尊重自然資源、尊重勞動本身等方面的精神。

　　[參考文獻]

　　[1]錢穆.晚學盲言[M].2004年6月第1版.廣西：廣西師范大學出版社，2004年：52-59.

　　[2]梁漱溟.東西文化及其哲學[M].2005年5月第1版.上海:世紀出版集團，2005年:10-11.

　　[3]柳宗悅.工藝文化[M].2006年1月第1版.廣西：廣西師范大學出版社，2006年：68-79.

　　[4]林語堂.談中西文化[M].2011年6月第3版.北京：華夏出版社，2011年：268-275.

　　[5]濮安國.明清蘇式家具[M].2009年10月第1版.湖南：湖南美術(shù)出版社，2009年:9-18.

　　[6]村山節(jié)、淺井隆.東西方文明沉思錄[M].2000年4月第1版.北京：中國國際廣播出版社，2000年：201-207.

　　[7]山本新、秀村欣二.中國文明與世界[M].1988年10月第1版.北京：東方出版社，1988：29-58.

　　《關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和中國傳統(tǒng)民間工藝的比較》來源：《文化產(chǎn)業(yè)》，作者：蘭昱