摘要:我國風(fēng)景名勝區(qū)存在著一定數(shù)量的居民社區(qū)，其過度發(fā)展危害了風(fēng)景資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，但是保護(hù)風(fēng)景資源環(huán)境，將居民外遷并非最佳方法。通過轉(zhuǎn)變社區(qū)居民的行為方式，可以大幅度降低對風(fēng)景資源環(huán)境的傷害程度，居民的存在能夠?qū)︼L(fēng)景資源環(huán)境起到增量作用，特別是文化資源環(huán)境。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對居民社會增量環(huán)境效益具有積極意義。
　　
　　關(guān)鍵詞:風(fēng)景名勝區(qū)社區(qū)居民環(huán)境增益
　　1、風(fēng)景名勝區(qū)原住民社會發(fā)展引發(fā)的資源保護(hù)爭論
　　1.1風(fēng)景名勝區(qū)居民社區(qū)過度發(fā)展引發(fā)的爭論
　　經(jīng)過千百年的開發(fā)建設(shè)，我國風(fēng)景名勝區(qū)擁有眾多的人文景觀，同時，也有很多居民在這里居住、繁衍，他們長期生活在風(fēng)景名勝區(qū)中，與風(fēng)景名勝區(qū)共生共長，以農(nóng)業(yè)耕種和林業(yè)生產(chǎn)來維持著他們的生活，但是隨著風(fēng)景區(qū)旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，外來的游客不斷地增加，原本僅有當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉拇彐?zhèn)很自然地成為旅游接待地，居民駐地不斷被擴(kuò)大和增加。
　　由于風(fēng)景名勝區(qū)居民社區(qū)過度發(fā)展，風(fēng)景區(qū)村鎮(zhèn)城市化的現(xiàn)象嚴(yán)重，有些甚至就近開山取石建房子，給風(fēng)景資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)帶來了巨大的壓力，是風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞的重要原因之一。風(fēng)景區(qū)居民點(diǎn)密布給風(fēng)景區(qū)帶來資源保護(hù)的困難，同時也帶來開山造地、填水造地和自然資源超載利用的不合理現(xiàn)象，從而引發(fā)了保護(hù)與發(fā)展的矛盾。
　　為了保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境，限制風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)居民社區(qū)無序發(fā)展是有效的方法之一。由國家技術(shù)監(jiān)督局、中華人民共和國建設(shè)部1999年聯(lián)合發(fā)布的《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范》中明確規(guī)定，風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃應(yīng)包括居民社會調(diào)控規(guī)劃內(nèi)容。對風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)居民分布、居民數(shù)量進(jìn)行調(diào)節(jié)成為風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃必備內(nèi)容。目前，風(fēng)景名勝區(qū)社區(qū)居民大量搬遷的現(xiàn)象已經(jīng)不足為怪，居民整體搬遷的情況時有發(fā)生。武陵源風(fēng)景名勝區(qū)于2001年10月開始大規(guī)模的環(huán)境整治工作，拆遷重點(diǎn)為山頂核心景區(qū)的天子山、袁家界和水繞四門三大景區(qū)，除拆除機(jī)關(guān)單位旅游服務(wù)接待設(shè)施外，還一次性下遷農(nóng)民377戶，拆除建設(shè)面積近16萬平方米，拆遷社區(qū)似乎成了保護(hù)的法寶。
　　1.2社區(qū)居民對風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展的積極意義
　　中國風(fēng)景區(qū)經(jīng)過千百年的建設(shè)已形成了自然與文化完美結(jié)合的場所，不僅具有豐富的自然風(fēng)景資源，其文化資源也非常為突出，這是中國風(fēng)景名勝區(qū)區(qū)別于西方國家公園的最大區(qū)別也是中國風(fēng)景區(qū)最具特色之處，其文化價值和生態(tài)價值同等重要，這是吸引國內(nèi)外游客不竭的源泉。
　　筆者認(rèn)為風(fēng)景名勝區(qū)的文化資源不只是景區(qū)中的那些廟宇堂館、碑文石刻、傳說故事，也應(yīng)該包括其中的村落城鎮(zhèn)及其世代居住在此的普通百姓所創(chuàng)造的文化，生活在那里的人們是文化的創(chuàng)造者和繼承者，如果將人們遷出，文化將不復(fù)存在，即使保留的傳統(tǒng)村落建筑，也只是一個沒有活力的軀殼，風(fēng)景名勝區(qū)的文化真實(shí)性、完整性將受到?jīng)_擊。
　　因此風(fēng)景名勝區(qū)中的社區(qū)居民應(yīng)該對風(fēng)景區(qū)資源保護(hù)與發(fā)展具有積極和重要的意義。
　　2、“天人合一”是中國風(fēng)景名勝區(qū)歷史發(fā)展的必然
　　2.1我國風(fēng)景名勝資源與生態(tài)環(huán)境遭受破壞的根源
　　我國人民具有熱愛自然山川的文化傳統(tǒng)，歷史上形成的風(fēng)景名勝區(qū)均是人們對優(yōu)美的自然環(huán)境開發(fā)的結(jié)果，經(jīng)過千百年的建設(shè)，其中積累了大量的文化資源。中國古代統(tǒng)治者對名山大川的封禪活動、魏晉以來的文人對自然山水的熱愛和歌詠、宗教寺廟大量進(jìn)軍名山大川、山水詩畫對自然的審美價值取向等都促進(jìn)了中國風(fēng)景名勝資源的發(fā)展，促進(jìn)人們對自然的熱愛。優(yōu)美的自然環(huán)境是人們理想的居住環(huán)境，風(fēng)景區(qū)中匯集了相當(dāng)數(shù)量的居民。古代，生活在風(fēng)景區(qū)中的人們能夠自覺地保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境，人們生產(chǎn)生活的發(fā)展與風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)并無今天這樣尖銳的矛盾，無論是統(tǒng)治者還是普通百姓都能對名山大川自覺保護(hù)。
　　為什么古代先民能夠與風(fēng)景名勝區(qū)和平相處，而現(xiàn)代人們卻成了破壞風(fēng)景名勝區(qū)資源與環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)祝繂栴}的根源是什么？人本身來自自然，是自然的組成部分，人類長期生活在自然環(huán)境中，人類應(yīng)該能和自然和平共處。因此人類的存在不應(yīng)該是自然生態(tài)環(huán)境破壞的根源。
　　問題的根源是人類今天的行為①，人類行為性質(zhì)的改變才是現(xiàn)代風(fēng)景名勝區(qū)資源環(huán)境遭到破壞的最大原因。人類的延續(xù)發(fā)展需要不斷地改造自然、利用自然，現(xiàn)代人對自然環(huán)境的開發(fā)改造無論在深度上和廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古人，超越了生態(tài)環(huán)境的自我恢復(fù)能力，才造成了風(fēng)景資源不可恢復(fù)的破壞。
　　在人的行為不規(guī)范的情況下，將風(fēng)景名勝區(qū)社區(qū)居民搬遷是最有效的解決問題辦法，但是并非良藥，居民社區(qū)整體搬遷也搬掉了風(fēng)景區(qū)長期保留的原住民生活場景與鄉(xiāng)土文化。因此筆者認(rèn)為，居民社區(qū)搬遷是個不得以而為之的無奈方法，資源環(huán)境保護(hù)采取“疏”的措施會更有效，即改變?nèi)藗兊纳�產(chǎn)生活行為方式，而非機(jī)械地搬遷居民。通過宣傳教育、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等措施，來提高游人的質(zhì)量和居民素質(zhì)，使其真正認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，參與到保護(hù)資源環(huán)境隊(duì)伍中，要比強(qiáng)行搬遷更有效。
　　2.2“天人合一”是中國風(fēng)景名勝區(qū)歷史發(fā)展的必然
　　人們在享受現(xiàn)代文明帶來的便利和舒適的同時，對自身賴以生存的環(huán)境造成了極大的破壞：大氣污染、污水排放、森林砍伐……自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化。自從1987年聯(lián)合國“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”提出可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)以來，人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念逐漸深入人心，這與我國古代道家“天人合一”的思想不謀而合。道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)人和自然是一個整體，主張遵循自然法則，按自然規(guī)律辦事，才能達(dá)萬物之理，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展②。伴隨著中國風(fēng)景名勝區(qū)的發(fā)展，人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識（自然觀）也在不斷變化，從遠(yuǎn)古的敬畏自然到人與自然的和諧共處（天人合一），再到改造自然（對自然資源的過度開發(fā)利用），最后到當(dāng)代的保護(hù)自然。人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的歷程。
　　人們對自然資源無節(jié)制的開發(fā)利用，已經(jīng)危害到人類生存環(huán)境質(zhì)量，對人類的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了威脅，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念已經(jīng)得到全人類的共識。中國風(fēng)景名勝區(qū)要健康發(fā)展，必須堅(jiān)持人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的“天人合一”環(huán)境價值觀，人們必須尊重自然法則，按自然規(guī)律辦事，不能過度開發(fā)風(fēng)景名勝區(qū)的資源，也不能把人類驅(qū)逐出風(fēng)景名勝區(qū)，文化資源為風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，如果沒有人們的生活，就失去文化的源泉，風(fēng)景名勝區(qū)遲早會失去文化（名勝）的。
　　3、風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間與居民社會和諧發(fā)展的再認(rèn)識
　　我國風(fēng)景名勝區(qū)中存在大量的文化景觀和相當(dāng)數(shù)量的社區(qū)居民，居民社會與風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間和諧發(fā)展成為風(fēng)景名勝區(qū)健康發(fā)展的必然趨勢，我們必須辨證地認(rèn)識風(fēng)景遺產(chǎn)空間與居民社會的關(guān)系。
　　3.1社區(qū)居民與游客
　　為了保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)資源環(huán)境，游客與居民的資源消耗總量要在生態(tài)承載力范圍之內(nèi)，這使得居民與游客的數(shù)量互相限制。出于保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)資源，或者追求經(jīng)濟(jì)利益，擴(kuò)大風(fēng)景名勝區(qū)接待能力，許多風(fēng)景名勝區(qū)往往將減少居民數(shù)量作為唯一手段。
　　游賞功能是風(fēng)景名勝區(qū)的重要功能之一，將最美風(fēng)景資源展示給游客，體現(xiàn)風(fēng)景名勝區(qū)的景觀價值，是風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃重要內(nèi)容之一。在旅游業(yè)被看好的今天，如何吸引更多的游客不但為地方管理部門所重視，也是風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃建設(shè)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。游客帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，為游客提供更好的“食、住、行、游、購、娛”的條件，創(chuàng)造體驗(yàn)旅游樂趣更多的機(jī)會，是情理之中的事。但是這也不能成為犧牲原有居民生存權(quán)的借口，更不能以犧牲風(fēng)景名勝區(qū)的生態(tài)環(huán)境為代價。
　　3.2環(huán)境容量與居民行為
　　風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間具有一定的環(huán)境容量，風(fēng)景名勝區(qū)欲健康發(fā)展，必須控制風(fēng)景名勝區(qū)人流總量。風(fēng)景名勝區(qū)的環(huán)境容量與居民生產(chǎn)生活行為性質(zhì)相關(guān)，顯而易見，不同的行為方式對風(fēng)景資源環(huán)境造成的傷害程度區(qū)別很大，某種程度上，居民行為方式對風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間環(huán)境質(zhì)量影響更大。在遺產(chǎn)空間環(huán)境質(zhì)量保護(hù)上，規(guī)范居民的生產(chǎn)生活行為有時比控制容量更有效。
　　將風(fēng)景區(qū)內(nèi)的居民全部搬遷出風(fēng)景名勝區(qū)，居民與風(fēng)景名勝區(qū)分離，二者失去了聯(lián)系，風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間與居民和諧發(fā)展便無從談起。遺產(chǎn)空間與居民和諧發(fā)展需要我們從思想上，改變現(xiàn)有環(huán)境價值觀，改變對風(fēng)景名勝區(qū)無節(jié)制地索取，形成與環(huán)境和諧發(fā)展的環(huán)境價值觀；行為上，改善對生態(tài)環(huán)境的破壞行為，自覺保護(hù)風(fēng)景資源與生態(tài)環(huán)境；技術(shù)上，采取先進(jìn)的技術(shù)，避免對環(huán)境的污染，最大程度改善生態(tài)環(huán)境。
　　3.3自然與文化
　　突出的文化資源，是中國風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間最顯著的特色，遺產(chǎn)空間與居民社會和諧發(fā)展應(yīng)該包括自然與文化的和諧發(fā)展。中國風(fēng)景名勝區(qū)體系建立之初，借鑒了西方國家公園體系，而在國家公園自然風(fēng)景資源占絕對優(yōu)勢，對自然資源的保護(hù)研究比較成熟，這影響了中國風(fēng)景名勝區(qū)對資源保護(hù)的認(rèn)識。改革開放30年來，西方文化的影響深遠(yuǎn)，西方的自然價值觀也影響了中國風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)。由于盛行生態(tài)觀和西方文化的影響等原因，在我國風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)過程中，重自然輕文化的思想普遍存在。中國風(fēng)景名勝區(qū)應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展自己的特色，對景區(qū)中的文化資源保護(hù)應(yīng)該給與更多的關(guān)注。
　　現(xiàn)代風(fēng)景名勝區(qū)中居民社會的存在和發(fā)展，為風(fēng)景名勝區(qū)文化的傳承和發(fā)展保留最主要的主體，是未來風(fēng)景名勝區(qū)文化發(fā)展創(chuàng)新的源泉。
　　4、鄉(xiāng)村旅游對增量風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境質(zhì)量的積極意義
　　鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)中期的歐洲，但其大規(guī)模的開展是在上世紀(jì)80年代以后。鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游的一項(xiàng)新事物，但它卻以極快的速度迅速發(fā)展。我國的鄉(xiāng)村旅游盡管起步較晚，起源于上世紀(jì)80年代，但目前受到了越來越多的關(guān)注，并逐漸成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的生力軍，全國鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)每年接待游客超過3億人次，旅游收入超過400億元人民幣；旅游黃金周，全國城市居民出游選擇鄉(xiāng)村旅游的約占70%③。
　　中華民族具有熱愛田園生活的傳統(tǒng)，美麗田園是人們向往的理想場所，我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展前景被看好，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展得到了前所未有的關(guān)注。風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)村落依托良好的生態(tài)環(huán)境，鄰近豐富的風(fēng)景資源，是開展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)選之地。風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村落不再是風(fēng)景名勝區(qū)的包袱，而稱為開展旅游的良好場所。
　　風(fēng)景名勝區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游的最大好處是提高了風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)村落的環(huán)境質(zhì)量和文化品位，尤其是居民社區(qū)的空間環(huán)境。城里人之所以去鄉(xiāng)村旅游，就是去體驗(yàn)鄉(xiāng)村、田園和農(nóng)居，這大大地改觀了風(fēng)景區(qū)村落的城鎮(zhèn)化現(xiàn)象；鄉(xiāng)村旅游的過程中所體驗(yàn)的鄉(xiāng)俗民情有不少是已經(jīng)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此風(fēng)景區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游不僅恢復(fù)了鄉(xiāng)村村落的原初空間環(huán)境而且還搶救了一些已失傳的傳統(tǒng)文化。其次，鄉(xiāng)村旅游給農(nóng)民帶來經(jīng)濟(jì)收入，使風(fēng)景區(qū)的農(nóng)民深刻地認(rèn)識到風(fēng)景環(huán)境的價值，認(rèn)識到風(fēng)景環(huán)境與其自身利益息息相關(guān)，因此社區(qū)居民為提高生活質(zhì)量而自覺地維護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境質(zhì)量，從而形成保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)。
　　5、結(jié)語
　　風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)存在相當(dāng)數(shù)量的社區(qū)居民，是中國風(fēng)景名勝區(qū)歷史發(fā)展的結(jié)果，目前風(fēng)景區(qū)內(nèi)的居民社區(qū)對風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境質(zhì)量造成的負(fù)面影響，從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，是現(xiàn)代人為提高生活水平的行為所致。
　　風(fēng)景區(qū)與人類生活共存，古自有之，因此改善風(fēng)景名勝區(qū)遺產(chǎn)空間的環(huán)境質(zhì)量，并非一定要把人驅(qū)逐出風(fēng)景名勝區(qū)，如果有效調(diào)整居民行為，居民社區(qū)發(fā)展會對風(fēng)景名勝區(qū)自然與文化環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生增量效益。鄉(xiāng)村旅游的異軍突起為優(yōu)化風(fēng)景勝區(qū)居民社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提供了不可多得的機(jī)遇，使居民社區(qū)發(fā)展增量環(huán)境效益由理論變成現(xiàn)實(shí)。
　　當(dāng)然任何事物的發(fā)展都是有一定的度的，鄉(xiāng)村旅游也不例外，必須要經(jīng)過規(guī)劃，通過有效的控制，方能可持續(xù)發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)
　　①趙書彬.中國風(fēng)景名勝區(qū)村鎮(zhèn)體系研究[D].上海:同濟(jì)大學(xué):2007
　　②趙永紅.“天人合一”的道家思想與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)論壇.新西部（下半月）2008/09
　　③馬艷平.對進(jìn)一步發(fā)展我國鄉(xiāng)村旅游的策略探討[J].武漢航海（武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報）.2007/01