生態(tài)環(huán)境對人類的生存發(fā)展意義重大，隨著環(huán)境問題的突出，人們的對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度越來越高，本文主要探討生態(tài)景觀園林對人類的作用及影響。

　　《湖南生態(tài)科學(xué)學(xué)報》湖南省學(xué)報征稿，創(chuàng)辦于1995年，前身為《湖南林專學(xué)報》，是我省唯一一所由普通專科學(xué)校直接轉(zhuǎn)為職業(yè)技術(shù)學(xué)院，也是湖南省高職院校學(xué)報最早獲得正式刊號的職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(CN43-1378/Q)，并具有國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(即ISSN1671-6361/)。

　　目前，景觀的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，一種新的美學(xué)觀、世界觀和價值觀：人與自然地真正合作與友愛的關(guān)系。總結(jié)了生態(tài)設(shè)計的內(nèi)涵，并分析景觀生態(tài)設(shè)計的作用及影響。

　　一.定義

　　1、景觀指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也指人工創(chuàng)造的景色森林景觀。泛指自然景色，景象。

　　2、自然地理學(xué)中指一定區(qū)域內(nèi)由地形、地貌、土壤、水體、植物和動物等所構(gòu)成的綜合體;

　　3、景觀生態(tài)學(xué)的概念，指由相互作用的拼塊或生態(tài)系統(tǒng)組成，以相似的形式重復(fù)出現(xiàn)的一個空間異質(zhì)性區(qū)域，是具有分類含義的自然綜合體。

　　二.作用

　　歷史上眾多的風(fēng)景園林類型中，皇家園林、私家園林除了審美因素之外，還包含了很多政治、文化活動和游憩的內(nèi)容，更不用說宗教園林、群眾游樂園林和風(fēng)景名勝區(qū)等類型了。歷代帝皇對風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)布的保護(hù)、禁伐令以及俞教授所推崇的風(fēng)水理論也不全是為了審美。20世紀(jì)50年代以后，我國風(fēng)景園林學(xué)科進(jìn)入城市綠地系統(tǒng)層次，園林的主要功能是供人們游樂休息、美化環(huán)境和改善生態(tài)”。70年代又開展了風(fēng)景名勝區(qū)工作，80年代以后風(fēng)景園林工作領(lǐng)域更加拓展，包括水系、濕地、高速公路、人居環(huán)境、開發(fā)區(qū)和科技園區(qū)等各種風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計，其業(yè)務(wù)范圍正逐步向著大地景物規(guī)劃延伸。中國風(fēng)景園林學(xué)會的理事、專家曾多次闡明中國風(fēng)景園林學(xué)科的宗旨和發(fā)展方向，強調(diào)風(fēng)景園林學(xué)科是包含游憩、審美、生態(tài)的綜合性學(xué)科。

　　三.原理

　　生態(tài)園林是良性循環(huán)的園林，應(yīng)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在多層次人工植物群落中，通過植物與微生物之間的代謝作用，實現(xiàn)無廢物循環(huán)生產(chǎn)。在人工植物群落中，采用多種類的植物，不同深淺的地下根，形成地下根系，能吸收大量的有害物質(zhì)。植物根系分布的土壤，好氣性細(xì)菌使有機物迅速無機化，凈化土壤和增強肥力，并吸收空氣中的CO2，如以豆科植物的根瘤菌改造土壤結(jié)構(gòu)和增加土壤肥力。在群落中適當(dāng)多種女貞、槐樹等蜜源植物，增加天敵數(shù)量，從而減少對危害性大的害蟲的控制，以求達(dá)到利用天敵昆蟲、鳥類、動物等防治害蟲，以生物治蟲為主，盡量少用化學(xué)藥劑防蟲，使環(huán)境不受藥劑的污染。J.O.西蒙茲在其經(jīng)典著作《風(fēng)景園林學(xué)》(Landscape Architecture俞孔堅譯為《景觀設(shè)計學(xué)》)第六章：景的特征(the character of landscape俞譯為景觀特征)有詳細(xì)論述。我們就引用俞的譯文，看看其中的幾個小標(biāo)題：美、和諧、不協(xié)調(diào)要素的剔除、引入強調(diào)要素、使用性、適宜、協(xié)調(diào)、對比、變化……。這些和我國風(fēng)景園林學(xué)研究的內(nèi)容是多么吻合。[2]

　　四.重要性

　　近年來，“生態(tài)化設(shè)計”一直是人們關(guān)心的熱點，也是疑惑之點。生態(tài)設(shè)計在建筑設(shè)計和景觀設(shè)計領(lǐng)域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個方面：⑴應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)設(shè)計;⑵使設(shè)計的結(jié)果在對環(huán)境友好的同時又滿足人類需求。參照西蒙·范·迪·瑞恩(Sim Van der Ryn)和斯圖亞特·考恩(Stuart Cown)[3]的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認(rèn)為：“生態(tài)化設(shè)計就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計的經(jīng)驗，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學(xué)植物群落，建立人類、動物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境。”景觀設(shè)計學(xué)以生態(tài)思維為其核心，但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異。一是強調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理;二是則強調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)。生態(tài)設(shè)計觀念把設(shè)計師從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌�文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注;而缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計和生態(tài)決定論都是沒有生命力的。而西蒙茲在《Landscape Architecture》(Simonds，1997年)[4]一書中道破了景觀設(shè)計師的工作：“我們可以說景觀設(shè)計師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生命的地球和諧相處”。因而，景觀設(shè)計師是協(xié)調(diào)者、指揮家，是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計和創(chuàng)造者。

　　五、 結(jié)語

　　目前，我國快速的城市化進(jìn)程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界一些發(fā)達(dá)國家伴隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和國民生活水平的提高尤其是對生活質(zhì)量提出了更高的要求其中最重要的是對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高使現(xiàn)代人對生態(tài)需求與消費比以往任何時期都顯得重要。因此建設(shè)城市生態(tài)景觀園林已成為下一輪 城市競爭的焦點許多城市園林把建設(shè)“生態(tài)園林”、“景觀園林”、“山水園林”、“綠色園林”作為奮斗目標(biāo)和發(fā)展模式這是明智之舉更是現(xiàn)實選擇.景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計是直接關(guān)系到景觀設(shè)計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱， 沒有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，把對保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)中去。因此，我國景觀的生態(tài)建設(shè)還需要做更大的努力， 就可操作性的方法還需進(jìn)一步探索。與傳統(tǒng)設(shè)計相比，生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其自身的特點，但是生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進(jìn)化和延續(xù)，而非突變和割裂[5]。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，最終會被遺忘和被淹沒，其設(shè)計的價值無從體現(xiàn)。同樣，缺乏生態(tài)考慮的設(shè)計是沒有生命的設(shè)計，是不可持續(xù)的設(shè)計。生態(tài)的設(shè)計是應(yīng)該也是必須的。景觀設(shè)計應(yīng)將傳統(tǒng)設(shè)計與生態(tài)設(shè)計融合，在設(shè)計過程中，既強調(diào)對生態(tài)過程的組織和調(diào)理，又強調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)，任何一極都不能偏廢。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]作 者：陳紅衛(wèi)，寇貞衛(wèi)主編出 版 社：江西美術(shù)出版社有限責(zé)任公司

　　[2]西蒙茲著，俞孔堅等譯.景觀設(shè)計學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000

　　[3]Sim Van der Ryn and Cown， Stuart.Ecological Design. Island Press Washington.D.C，1996

　　[4]西蒙茲在《Landscape Architecture》(Simonds，1997年