經(jīng)濟的發(fā)展，使得制度經(jīng)濟學(xué)逐漸走入人們的視野，什么是制度經(jīng)濟學(xué)?本文就主要研究制度經(jīng)濟學(xué)，探討了制度經(jīng)濟學(xué)的概念、內(nèi)容和特點。

　　《金融經(jīng)濟(市場版)》Finance&Economy曾用名：農(nóng)村金融與市場經(jīng)濟;為金融生活的指向，經(jīng)濟活動的窗口，企業(yè)融資的顧問，百姓理財?shù)膸褪帧�堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　新制度經(jīng)濟學(xué)家認為，資源、技術(shù)、偏好與制度的配置是一個聯(lián)動的體系，制度變遷意在實現(xiàn)更高的制度效率，表現(xiàn)為制度均衡的動態(tài)尋找。初始制度既限定了當(dāng)期資源、技術(shù)與偏好，又使制度變遷產(chǎn)生某種依賴性，即“人們過去作出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇”，發(fā)生路徑依賴(Path dependence)。

　　1 新制度經(jīng)濟學(xué)的起源

　　20世紀(jì)60年代末、70年代初，資本主義世界出現(xiàn)了全面的滯漲現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派在結(jié)實資本主義這一痼疾面前卻顯得無能為力，逐漸失去了人們的信任。這就使一貫主張國家干預(yù)的凱恩斯主義學(xué)說遭受重大挫折。人們開始厭惡國家干預(yù)，渴望自由市場的回歸，并把目光紛紛投向崇尚經(jīng)濟自由化和個人理性的新古典經(jīng)濟學(xué)。但是由于新古典主義理論在接受實踐檢驗的過程中，自身存在的許多弱點暴露無遺，如新古典主義理論的基本假設(shè)——“零交易費用”假設(shè)和“理性經(jīng)濟人”假設(shè)不符合實際;新古典主義理論的研究方法不盡科學(xué);新古典主義經(jīng)濟學(xué)的研究范圍較為狹窄等等。此外，新古典主義理論還傾向于把個別范疇一般化，絕對化。正是在上述背景下，以科斯、諾斯為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生，掀起了對新古典經(jīng)濟學(xué)的范式革命，并取得了重大的理論突破。

　　科斯作為新制度經(jīng)濟學(xué)派的奠基人，他在《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會成木問題》中提出的“產(chǎn)權(quán)”和“交易費用”己成為該流派中的核心概念和中心思想。圍繞這兩個概念的分析，從70年代開始，有關(guān)新制度經(jīng)濟學(xué)的文獻大量涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生了許多對現(xiàn)實具有很強解釋力和指導(dǎo)意義的相關(guān)理論，如產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、委托——代理理論、尋租理論、法與經(jīng)濟學(xué)理論等等。科斯在其1937年的著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了企業(yè)為什么會存在以及企業(yè)如何確定自己的規(guī)模等問題。他認為企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費用，即用費用較低的企業(yè)內(nèi)交易來代替費用較高的市場交易;企業(yè)的規(guī)模被決定在企業(yè)內(nèi)交易的邊際成本等于市場交易的邊際成本或等于其他企業(yè)的內(nèi)部交易的邊際成本那一點上。科斯用以解釋企業(yè)存在的交易費用概念被后來者廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，從而使交易費用概念被逐步地一般化。這篇文章也被公認為是新制度經(jīng)濟學(xué)流派的開山之作。

　　2新制度經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容

　　2.1 關(guān)于交易費用的一般化。

　　科斯最早將風(fēng)險因素、信息因素、壟斷因素和政府管制囊括起來考慮并轉(zhuǎn)為交易費用概念，此概念現(xiàn)在擴展到包括度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價格、討價還價訂立交易合同的費用、執(zhí)行交易與監(jiān)督違約行為及維護交易秩序的費用等，即制度運行費用的總和。新制度經(jīng)濟學(xué)從現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的組織出發(fā)，把現(xiàn)實世界中遠不為零的交易費用與轉(zhuǎn)換費用(transformation costs)一塊計入，納入經(jīng)濟分析體系(諾斯，1992)。

　　2.2 關(guān)于制度的起源與構(gòu)成。

　　制度是一種稀缺性資源，是合作的前提和沉淀。從降低交易費用角度理解制度起源是科斯制度理論的一個特點。新制度經(jīng)濟學(xué)認為，制度安排規(guī)定了人的選擇的維度，提供了具有經(jīng)濟價值的激勵或限制。人類把非正式制度逐漸提升為正式制度，規(guī)則逐漸硬化(諾斯, 1994)。

　　2.3 國家與產(chǎn)權(quán)理論。

　　諾斯把國家當(dāng)作一種行使暴力上有比較利益的組織，它處于規(guī)定和強制實施所有權(quán)的地位，潛在地利用暴力來實現(xiàn)對資源的控制。國家有充當(dāng)使社會福利最大化和使統(tǒng)治集團收入最大化的兩面性，其授訂的產(chǎn)權(quán)安排就可能偏離經(jīng)濟持續(xù)增長的目標(biāo)。

　　2.4 制度變遷模型。

　　新制度經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)典供需分析可拓展到制度分析領(lǐng)域。制度需求受制于產(chǎn)品和要素的相對價格、憲法秩序、技術(shù)和市場規(guī)模等;制度供給受制于現(xiàn)有知識積累、制度設(shè)計實施成本、制度存量和憲法秩序及意識形態(tài)等因素。