摘要：現代管理源于西方，對于深受儒家文化影響的中國來說，要進行高效的現代管理，必須在管理過程中加入中國傳統的人文精神。因而筆者從儒家文化的幾個關鍵詞著手，對如何進行現代管理進行了思考和研究。

　　關鍵詞：現代管理,人文精神,儒家文化

　　管理是社會組織中，為了實現預期的目標，以人為中心進行的協調活動。對于深受儒家文化影響的中國來說，要進行高效的現代管理，必須在管理中加入中國傳統的人文精神。以孔子、孟子為代表的儒家文化，是中國傳統文化的主干和基礎，其中很多思想對于現代社會的發展來說仍然有著巨大的社會價值，因此筆者從儒家文化的幾個關鍵詞著手，對如何對事業單位進行現代管理進行了思考和研究。

　　一、仁，創設設身處地為他人著想的工作氛圍

　　仁者，愛人也。簡而言之，能愛人即為仁。“仁”是“二人”，講的是如何處理好人與人之間的關系。西方強調以制度來管理，不分親疏一律以統一的制度和紀律來規范，理性管理在其管理理論中占據絕對主要的地位。理性的管理理念注重的是理性科學的管理程序，無“情”可講，容易造成對人員本身和其家庭的忽視以及人與人之間感情的淡化。這可能導致領導與下屬之間、同事與同事之間缺乏溝通和信任，也就難以進行團隊協作。

　　隨著社會的發展，對于人的認識從自然人、經濟人而向社會人轉化，既然人是生產力中最活躍的因素，那么就要應該在實踐活動中把對人的關懷再提上一個高度。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。對于領導來說，應為下屬著想積極改善職工的福利待遇、工作環境、安全保障等，解決他們的后顧之憂，這樣才能使下屬能夠全身心的投入到工作當中。同事之間發生矛盾或是有利益沖突之時，也應進行換位思考，體諒對方的難處，共創和諧的工作氛圍。

　　二、義，正確對待“義利”關系，關懷職工生活

　　義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。中國傳統文化的發展過程中，義利之辨俯首皆是。孔子認為，個人的得失要受到義的制約，不能見利忘義。孟子認為“君子喻于義，小人喻于利”。 事業單位不以盈利為目的，是以增進社會福利，滿足社會文化、教育、科學、衛生等方面需要，提供各種社會服務為直接目的社會組織，其工作成果與價值不直接表現或主要不表現為可以估量的物質形態或貨幣形態。這種情況下，一方面要想辦法提高工作人員的待遇，另一方面要注意杜絕工作人員從事“第二職業”和領導“以權謀私”的行為。同時，“義”還應體現在關懷方面，黨團組織要關心工作人員及其家庭成員遇到的緊急醫療救治、婚喪嫁娶、助學幫困以及日常生活出現的緊急情況和突發事件等各種實際困難，要采取有效手段，及時提供各種幫助和服務。

　　三、禮，制定規章制度并依其行事

　　禮是人際關系的正常規范如禮儀、禮制、禮法。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節”、“禮儀”;作為個體修養，謂“禮貌”;用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。孟子以仁義禮智為四端，認為“辭讓之心，禮之端也”，辭讓實際上就是不接受違反禮制的好處。依據這個思想，中國歷朝歷代制定了很多如“法”、“律”、“典”、“則”、“憲”等，這些都是“禮”的延伸和具體化的表現。俗話說“沒有規矩不成方圓”，要想把一件事情做好，把一個集體管理好，沒有一定的規章制度是不行的，有了規章制度不貫徹執行也是不行的。事業單位的管理也是如此，不僅要遵守國家的法律法規、職業規范，也要在單位內部設置合理的規章制度，并且依據這些規章制度行事。對于每一個成員，要做到權責明確，追責到位。

　　四、智，管理者要善于做出抉擇，做到是非分明

　　孔子把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規范并舉，定位為君子之道，即所謂“知(智)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”孟子認為“是非之心，智也。”用“智”來指人們普遍具有的辨認事物、判斷是非善惡的能力或認識。這就要求領導者要善于觀察，從細微的表象中分析出更深層次的內涵，知人善任，在多變的社會中，做出最有利于集體的抉擇。在工作中有矛盾發生之時，要明辨是非，做到賞善罰惡、賞功罰過。

　　五、信，堅持誠實守信的社會交往準則

　　信者，人言也。“信”可大致分“守信”和“信任”兩解。誠實守信是中國人千百年來遵循的傳統美德。講究“信”要求單位和個人積極承擔社會責任，為國家和社會辦好事辦實事，言必行、行必果。特別是作為非營利性的公益團體或單位，更要誠信待人，真正做到為人民服務。同時，管理者要信任下屬，同事之間也應該相互信任，只有這樣，才能創建良好的集體氛圍，也才能形成一股“合力”，促進集體和自身的全面發展。

　　六、和，時刻注意人與人、人與自然的和諧發展

　　“和”是儒家文化中非常重要的一個概念，其涉及到方方面面的內容。就今天現代管理來看，需要借鑒其中側重于講人與人、人與自然的和諧發展方面的內容。人與人之間，應該和平相處，進行公平合理的競爭與合作，不能做損人利己的事情。人與自然應該做到和諧發展，不能以污染和破壞環境為代價來換取經濟的高速增長。這是一些政府部門的人員在擬定一些計劃和政策時特別應該注意和重視的問題。

　　七、中庸，管理者要掌握管理之“度”

　　孔子將“中庸”看作是“至德”。 從堯所謂“允執厥中”，舜所謂“執其兩端，用其中于民”，到孔子提出“中庸”之德，再到《中庸》一文全面闡述“中庸”思想，歷代許多儒家思想家一直繼承著這樣一種中庸之道的傳統。“中庸”，就是要以人的內在要求(人性、本心)為出發點和根本價值依據，在外部環境(包括自然的和社會的環境)中尋求“中節”，也就是使內在要求，在現有的外在環境與條件下，得到最適宜的、最恰當的、無過與不及的表達與實現。這也就是《中庸》所謂“致中和”、“合內外之道”。如果人們能在一切事情上恰到好處地這樣做，則“天地位焉，萬物育焉。”這就要求領導者有著遠見卓識，事情要做到合適的程度，既不能過火，也不能不及。同時還要用辯證的觀點看問題，在全面了解事物的基礎上通達權變，能夠靈活的處理事物。能夠根據每個工作人員的具體情況不同，委以不同的工作，采用不同的管理方式，正確處理和調整各種矛盾。賞罰分明的同時，也要注意“度”，既要使賞罰起到激勵的作用，又不能損傷工作積極性。

　　現代管理源于西方，在我們建設中國特色社會主義的過程中，起著不可忽視的作用。但是如何使這一整套方法和理論更能適合我們實踐的需要，很多專家學者都進行了積極的探索。中國傳統文化講究人文精神，故而筆者認為，如果能將傳統文化中的有益成分進行與時俱進的解釋，之后與現代管理相結合，必定會事半功倍，促進我國社會主義現代化事業的蓬勃發展。

　　參考文獻：

　　[1]駱承烈.儒風企韻——儒家思想與企業管理[M].言實出版社.2008,10

　　[2]金海民譯注.論語[M].百花洲文藝出版社.2010,2