所謂責(zé)任心是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。文章是一篇博士論文發(fā)表范文，主要論述了青少年社會責(zé)任心培養(yǎng)芻議。

 　　論文摘要 青少年責(zé)任心的培養(yǎng)一直以來是全社會關(guān)注的一個重要問題，本文從青少年身心成長的特點、社會責(zé)任心的實質(zhì)、青少年全面發(fā)展、優(yōu)化環(huán)境及自我教育等青少年健康成長的角度來分析這一問題的解決路徑，希望能對青少年社會責(zé)任心的培養(yǎng)起到一定的推動作用。

　　論文關(guān)鍵詞 青少年,社會責(zé)任心,全面發(fā)展,自我教育

　　責(zé)任心是一個人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，列夫·托爾斯泰也曾經(jīng)說“一個人若是沒有熱情， 他將一事無成， 而熱情的基點正是責(zé)任心。” 所以一個人的責(zé)任心對于自己的成長意義深遠(yuǎn)。責(zé)任心也是家庭和睦，社會安定的保障。青少年是祖國的未來、社會的希望，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，中國夢的實現(xiàn)離不開青少年在未來的奉獻(xiàn)和奮斗，所以對青少年社會責(zé)任心的培養(yǎng)意義重大。本文側(cè)重從青少年健康成長的角度進(jìn)行分析討論。

　　一、依據(jù)青少年身心成長的特點來培養(yǎng)其社會責(zé)任心

　　在青少年階段，青少年身體迅速成長，心理處于斷乳期，情緒不穩(wěn)，較叛逆，思維發(fā)展正在從形象思維向抽象思維過渡，具有強(qiáng)烈的正義感，思想發(fā)展不穩(wěn)定，深度不夠，但很有自己的主見，傾向于向自己崇拜的榜樣和偶像學(xué)習(xí)，并渴望自己被當(dāng)作大人來看待，規(guī)則意識較強(qiáng)。這一系列的特點決定了在培養(yǎng)青少年社會責(zé)任心的過程中，不能從單純的說教更不能從高深的理論去培養(yǎng)。主要以日常具體事件和可模仿的榜樣為日常教育的內(nèi)容，輔之以相關(guān)規(guī)定和制度。先從培養(yǎng)其對自己的責(zé)任心開始，自己應(yīng)對自己的言行負(fù)起責(zé)任，對于自己的事情自己能夠處理和解決，最好由自己去解決處理。在此基礎(chǔ)上主要通過為學(xué)生樹立可模仿的榜樣的方式，發(fā)展學(xué)生的社會責(zé)任心。讓青少年在一個個具體事件中去模仿，去實踐，在模仿與實踐中從對自己的責(zé)任心向社會責(zé)任心發(fā)展。需要指出的是，可模仿的榜樣可以是多個，可以是在某件事情上稱之為榜樣的，也可以是在許多事情上都可以成為自己榜樣的人，只要這個榜樣具有可模仿性皆可。最忌的是為青少年樹立一個完美無缺的榜樣，近乎神人，遙不可及，使青少年在模仿的過程中由于達(dá)不到對方那樣的高度而失望，最后放棄。

　　二、從培養(yǎng)愛心的角度來培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任心

　　社會責(zé)任心的實質(zhì)則是人的愛心的具體表現(xiàn)，即人們對社會的感恩之心而引發(fā)出來的對社會有所擔(dān)當(dāng)對社會有所負(fù)責(zé)的愛心。所以培養(yǎng)人的社會責(zé)任心，其中一個出發(fā)點是從培養(yǎng)一個人的愛心開始。一個沒有愛心的人，很難讓他自覺地對社會、對他人負(fù)起責(zé)任。使青少年有愛心，就是培養(yǎng)其體驗愛、接受愛和表達(dá)愛的能力。這種能力，一方面通過知識的學(xué)習(xí)，諸如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、感人的故事等以培養(yǎng)其愛的意識;一方面通過實踐習(xí)得，所以家庭、學(xué)校和社會要為青少年有意提供體驗愛、接受愛和表達(dá)愛的場景、事件和機(jī)會。在家庭中父母對青少年無微不至的關(guān)懷如果只是默默奉獻(xiàn)，作為孩子的青少年他就覺得這一切理所當(dāng)然，就應(yīng)該這樣，就不會有感恩的心在里面。如果家長不時提醒他這是父母對他的關(guān)愛，他就會心懷感恩，體驗到父母的良苦用心，增強(qiáng)青少年體驗愛、接受愛的意識和能力，也有助于發(fā)展其表達(dá)愛的意識和能力。在愛意互動中成長的青少年對其父母、家庭、他人和社會會有一種感恩心，進(jìn)而培養(yǎng)和成長出其對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任心。在這里需要特別指出的是，對于青少年中極少數(shù)在家庭和社會中得不到應(yīng)有關(guān)愛的學(xué)生，在學(xué)校里，作為班主任教師和其任課教師，要對這些學(xué)生給予足夠的耐心和關(guān)愛，才會讓這些青少年的感恩心和社會責(zé)任心茁壯成長。

　　三、在青少年全面發(fā)展中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任心

　　社會責(zé)任心作為青少年的一項基本素質(zhì)，它不是單獨存在的，它與青少年的其他素養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任心應(yīng)把它放在青少年全面發(fā)展的狀態(tài)中去培養(yǎng)。

　　(一)在發(fā)展青少年學(xué)習(xí)力的前提下培養(yǎng)

　　青少年階段是從兒童向青年的過渡階段，他既具有兒童的一些特征，又發(fā)展了一些成年人應(yīng)有的特點。青少年的學(xué)習(xí)特點就具有這樣的過渡性。一方面青少年在學(xué)習(xí)中對形象思維依賴感仍是很強(qiáng)，但其抽象思維也在不斷發(fā)展。并且隨著年級的增長，所學(xué)科目也在增加，兒童時代的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)不能適應(yīng)他的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，他必須調(diào)整學(xué)習(xí)戰(zhàn)略，利用先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具，提升學(xué)習(xí)技巧，否則會在學(xué)習(xí)上力不從心。一個在學(xué)習(xí)上力不從心的青少年，很可能會造成其對學(xué)習(xí)的絕望，從而放棄學(xué)習(xí)，對自己不負(fù)責(zé)任，當(dāng)然在這種情況下也很難培養(yǎng)出他的社會責(zé)任心。所以不斷提升青少年的學(xué)習(xí)力，使其在學(xué)習(xí)上有一種成就感，有助于學(xué)生正面思維的發(fā)展，學(xué)習(xí)力的增強(qiáng)和正面思維的發(fā)展有助于其社會責(zé)任心的培養(yǎng)與發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)力的不斷發(fā)展，使青少年在學(xué)業(yè)上學(xué)有所成，不斷增強(qiáng)其學(xué)識、能力、智慧等，這使青少年在未來的社會中，具有其對社會擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰ΑＫ�以學(xué)習(xí)力的發(fā)展是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任心的一個重要的前提條件。

　　(二)在提升青少年的道德素質(zhì)的過程中培養(yǎng)

　　心理學(xué)家皮亞杰曾做過實驗，得出結(jié)論：在一個人成長的歷程中，六歲之前是無道德階段，兒童沒有善惡的強(qiáng)烈意識，主要通過人的本能來活動;六歲到十歲，是他律階段，即兒童在家長、學(xué)校和社會等外在力量的約束下，開始掌握善惡的標(biāo)準(zhǔn)，形成基本的理念、觀點來指導(dǎo)自己的生活學(xué)習(xí);十歲以后，進(jìn)入到自律階段，自律能發(fā)展到什么程度，主要依靠人們自己的主觀能動性;自律發(fā)展到一定程度就是自由，自由再往前發(fā)展就是自在。從以上可知，作為個體而言，六歲到十歲這一階段的發(fā)展是非常重要的，它需要家長、學(xué)校和社會的配合，三者在觀念上一定要統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生作人應(yīng)有的正確理念和良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，并培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。如果在這一階段家長、學(xué)校和社會分別給兒童一套作人的理念，三種理念會讓十歲之后的孩子，行為錯亂，在這種下，很難培養(yǎng)出學(xué)生的社會責(zé)任心。所以在學(xué)生六歲到十歲的這個特殊階段，家庭、學(xué)校和社會的緊密配合是非常重要的。

　　道德的評價標(biāo)準(zhǔn)是善惡。從動機(jī)到言行利他就是善，否則就是惡。而社會責(zé)任心本身就是道德在人們心理層面對社會態(tài)度的一種善的表現(xiàn)。所以重視青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng)有助于青少年社會責(zé)任心的發(fā)展，尤其側(cè)重道德的基礎(chǔ)層面社會公德的教育與實踐，更有助于青少年社會責(zé)任心的發(fā)展。因為社會公德是在公共場所民眾應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)該具有的操守。作為一個人他可能沒有成家，可能沒有工作，但從出生到死亡他都是社會公共場所的一員，所以他可能不懂得家庭美德、職業(yè)道德，但社會公德他必須懂得并必須遵守。社會公德應(yīng)是兒童和青少年系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最基本的道德規(guī)范，社會公德本身就是社會責(zé)任心在道德層面的體現(xiàn)。在青少年時代對學(xué)生實施系統(tǒng)的社會公德教育是非常必要的。就這一點來說，西方國家做得非常好，我們可以借鑒其經(jīng)驗來為己所用。

　　(三)在青少年德、智、體、美、勞的發(fā)展中培養(yǎng)

　　培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義接班人，是我們在培養(yǎng)人才方面的總綱。社會責(zé)任心作為一個人最基本的素質(zhì)，它是自然人向社會人發(fā)展的一個重要的指標(biāo)。但社會責(zé)任心它不是單獨存在的，它與人的其他觀念、能力和素養(yǎng)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，在全面培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的過程中，側(cè)重人的正確的世界觀、人生觀、世界觀的樹立，在這一過程中青少年的社會責(zé)任心也會發(fā)展起來。

　　(四)依據(jù)人全面發(fā)展的規(guī)律來培養(yǎng)

　　追求人全面而自由的發(fā)展是馬克思主義最終的價值追求。但人的全面發(fā)展也是有規(guī)律可循的。作為一個人，從自己擅長的一方面作為突破口來發(fā)展自己，進(jìn)而從這一擅長的一面來帶動自己其他方面的發(fā)展，從而促使自己全面發(fā)展，這是人全面發(fā)展的一般規(guī)律。所以針對于一個人來說，全面發(fā)展不是在同一時段，自己方方面面都得到平衡發(fā)展，而是有前有后，但最終都得到了發(fā)展。針對青少年也是如此，作為家長和教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生所擅長和所感興趣的點，并鼓勵學(xué)生優(yōu)先發(fā)展它，在此基礎(chǔ)上帶動自己方方面面的發(fā)展，進(jìn)而也促進(jìn)自己社會責(zé)任心的發(fā)展。尤其是對于所謂的后進(jìn)生，更應(yīng)該如此。

　　四、在環(huán)境優(yōu)化中培養(yǎng)和熏陶青少年的社會責(zé)任心

　　家庭、學(xué)校和社會應(yīng)為青少年社會責(zé)任心的培養(yǎng)營造良好的環(huán)境。青少年的成長環(huán)境包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境主要是指青少年成長與發(fā)展的物質(zhì)條件。軟件環(huán)境主要是指青少年學(xué)習(xí)成長所需要的氛圍、社會風(fēng)氣、信息環(huán)境等。在硬件環(huán)境一定的條件下，軟件環(huán)境在培育青少年的社會責(zé)任心方面顯得異常重要。

　　作為社會擁有自由、平等、公平、正義的濃厚氛圍，具有張揚正能量的社會風(fēng)氣，提供凈化人們身心養(yǎng)眼養(yǎng)腦的信息環(huán)境，實施助人利人的獎勵政策，在這樣的氛圍中，有助于青少年社會責(zé)任心的養(yǎng)成。在學(xué)校和家庭中，教師和家長是青少年模仿的重點對象，所以教師和家長應(yīng)在身體力行上為青少年作出榜樣。此外在可控的學(xué)校和家庭環(huán)境中，作為教師和家長在每一件事情和活動中抓住每一個教育和熏陶的情境點，來激發(fā)青少年的社會責(zé)任心。

　　在更小的軟件環(huán)境上即青少年的心境上，采取有效措施優(yōu)化其精神世界，對其社會責(zé)任心的發(fā)展具有重要的意義。其中一個重要的方式，通過對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的讀誦與學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的境界，優(yōu)化其心境，進(jìn)而培養(yǎng)其社會責(zé)任心。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首要的價值選擇則是家、國、天下，即先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。所以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的公心和偉大人格，進(jìn)而培養(yǎng)發(fā)展其社會責(zé)任心。

　　五、在青少年的自我教育中培養(yǎng)其社會責(zé)任心

　　事物的發(fā)展，在外因一定的情況下，起決定性作用的主要是事物的內(nèi)因。此外，從心理學(xué)上來講每一個人都有成長的渴望，而渴望長大成人、具有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲的青少年更有成長的渴求。所以青少年社會責(zé)任心培養(yǎng)的最有效途徑則是通過青少年的自我教育來完成，這也是培養(yǎng)青少年社會責(zé)任心的最高境界。這正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。” 所以自我教育是教育的最高階段，教師教學(xué)的一個重要目標(biāo)是：到一定程度讓學(xué)生能夠自動地去學(xué)習(xí)，進(jìn)行有效的自我教育。所以在家庭、學(xué)校和社會的努力下，通過各種方式方法，依據(jù)青少年學(xué)生的心理特點，在培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀基礎(chǔ)上，來不斷地發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)力，進(jìn)而發(fā)展青少年的自我教育能力，讓青少年在有效的自我教育中來完成社會責(zé)任心的成長。

　　總之，對青少年社會責(zé)任心的培養(yǎng)要按照青少年身心發(fā)展的特點，在培養(yǎng)其愛心的基礎(chǔ)上，在全面提升其素質(zhì)的過程中，在不斷優(yōu)化的環(huán)境中去發(fā)展和培育其社會責(zé)任心，但最重要的是在其自我教育的過程中，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中完成其偉大人格的成長，從而有效促進(jìn)其社會責(zé)任心的成長與培育。

　　博士論文發(fā)表期刊推薦《華夏教師》雜志是共青團(tuán)中央主管，中國青年出版總社主辦的國家級教育類刊物。雜志現(xiàn)為月刊。本刊以各級各類學(xué)校各學(xué)科教學(xué)為特色，著重反映國內(nèi)大中小學(xué)管理者的先進(jìn)經(jīng)驗及廣大教師在教書育人過程中探討及總結(jié)的教育心理、教學(xué)心理及教師心理等方面的內(nèi)容。