摘要：現(xiàn)存于城市之中，具有豐富歷史與文化內(nèi)涵的城市景觀，都是城市寶貴的資產(chǎn)。它們不僅對塑造城市風(fēng)貌，突出城市個性，豐富城市文化內(nèi)涵，改善城市環(huán)境，還對城市現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，都有著綜合而有益的作用。因此它們往往是城市特色的重要組成部分，是城市中的亮點，更成為城市旅游發(fā)展的重點。
　　歷史的變遷和現(xiàn)代化建設(shè)的原因，導(dǎo)致城市歷史文化景觀周邊環(huán)境的變化，出現(xiàn)的被破壞或荒廢的現(xiàn)象。尤其是在城市化進(jìn)程不斷加速的情況下，許多景觀的周邊環(huán)境變得十分擁擠，使用功能也相當(dāng)雜亂，與景觀形象發(fā)生強烈的沖突，破壞了景觀的文化氛圍，同時也影響了城市的整體環(huán)境風(fēng)貌。
　　關(guān)鍵詞：城市景觀，文化，研究
　　一、城市景觀與景觀文化的概念
　　景觀，是人類生存環(huán)境中一切視覺事物的總稱，凡是在時空中人類可視見之景物都可以稱之為景觀；它既是指自然中存在的景觀，又是指人類生活空間中存在的所有景觀。景觀實際上詮釋著一種人類審美思想與自然相生相合的關(guān)系。作為地理學(xué)名詞，景觀泛指地表自然景色。
　　景觀可以分為自然景觀和認(rèn)為景觀。自然景觀是指那些不經(jīng)人工雕琢、完全為大自然所造就的景觀，如天然的山、水、樹、石、云、日、月等以及與這些物體相關(guān)的空間，共同構(gòu)合而成的整體關(guān)系。人為景觀則多是指人為設(shè)計、人工材料構(gòu)造的景觀，如園林景觀、建筑景觀、城市景觀（包括城市中的歷史景觀、人文景觀、商業(yè)景觀、娛樂景觀等等）。
　　“文化”一詞，在西方語言中原意為“耕作”，引申為培養(yǎng)、教育等含義；漢語中“文化”一詞，“文”通“紋”，指裝飾花紋相互交錯，“化”則意為引導(dǎo)從善，“文”與“化”合之表示文治教化1。
　　景觀文化是個大文化的概念，它不同于文學(xué)、詩歌、曲藝等，它與建筑文化相似，都包括物質(zhì)和精神兩個方面，但它又不同于建筑文化。
　　景觀文化由四部分組成，一是“形”，指景觀文化物化的體現(xiàn)；二是意，指景觀直接依托和體現(xiàn)的文化；三是景觀的背景文化，指外在于景觀的文化、思潮和社會；四是景觀的閱讀文化，指游者對景觀的認(rèn)識、理解和利用2。
　　城市是一種特定歷史文化的產(chǎn)物，每個城市都有其獨特的地域特色和歷史文化，是一個城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。
　　城市居民與其周圍環(huán)境相互作用形成的城市，是人類在改造和適應(yīng)自然環(huán)境的過程中建立起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，也是自然—經(jīng)濟(jì)—社會的綜合體。3
　　城市景觀文化，狹義上講，包括城市的自然環(huán)境、文化古跡、建筑群以及城市的各項功能設(shè)施等物質(zhì)傳遞給人們的視覺信息感覺。廣義來講，包括地方名族特色、文化藝術(shù)傳統(tǒng)，包括人們的日常生活、公共活動、節(jié)日集會等所反映的文化、習(xí)俗及精神面貌等有濃厚生活氣氛的內(nèi)容。因此，城市景觀文化能夠綜合反映出一座城市的自然、歷史、社會及經(jīng)濟(jì)的形成特色及發(fā)展?fàn)顩r，占據(jù)著現(xiàn)代城市規(guī)劃的重要位置。
　　二、城市景觀與景觀文化的歷史淵源
　　現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，城市的本質(zhì)更強調(diào)的是人類聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。城市景觀的普遍問題是過于人工化。
　　城市景觀首先要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念“天人合一”。這是中國文化的總綱。戰(zhàn)國時的管子早就提出“人與天調(diào)然后天地之美生”的理念。4現(xiàn)代的東西方文化也在人與自然協(xié)調(diào)，只有一個地球，而地球上不只有人、人與自然共同持續(xù)發(fā)展等理念方面有所統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)文化對待人與自然的關(guān)系，常遵循“人杰地靈”而且說“景物因人成勝概”，不孤立地提“以人為本”。“以人為本”是對神與人之間的關(guān)系而言的。人與天調(diào)，天人共榮，人也就在其中了。中國文字“一人為大”、“一大為天”就包含人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系。人是大，但第一大是自然。上世紀(jì)末年國際建筑師大會在北京發(fā)表的《北京憲章》將20世紀(jì)概括為“大建設(shè)，大破壞”，而面對新世紀(jì)提出“將城市和建筑建在綠色中”。5城市景觀最基本的因素是山水形勝。我國60%以上的國土是山地，近山城市都有大水面。環(huán)境是城規(guī)、建筑和園林創(chuàng)作之源。傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)和園林建筑都善于化整為零，組成建筑組群，大大地減少了平整的面積，得到“因山構(gòu)室，其趣恒佳”的結(jié)論。管子說：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之，6天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗”。因此也要控制城市發(fā)展規(guī)模因地制宜，而不是因“宜”制地。
　　城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上。動物和微生物無不借山林和水澤等生長和繁育。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生長和發(fā)育的環(huán)境才能達(dá)到生物的多樣性。
　　因此，城市建設(shè)一方面要保護(hù)城市的自然資源，另一方面要對在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進(jìn)行補償，并建立城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應(yīng)多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設(shè)計不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現(xiàn)干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。
　　城市景觀，總的來講，是把人工建筑、街道融會到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實現(xiàn)的。
　　在景觀營建過程中，人類不斷的熟悉物質(zhì)，掌握技術(shù)，了解如何建造，如何使之滿足自身的需求，如何使之體現(xiàn)社會觀念意識，體現(xiàn)民族特性，地域特性等等。
　　三、城市景觀與景觀文化的相關(guān)研究
　　當(dāng)前在城市化急速發(fā)展的背景下，隨著現(xiàn)代城市旅游的興盛和人們保護(hù)觀念的加強，城市景觀不斷地受到了大眾普遍的關(guān)注和重視。
　　城市景觀文化是歷史的積淀，留存于城市中，融匯在人們的生活中，并對人們的觀念和行為起著無形的影響。80年代開始，出現(xiàn)于中國的城市美化運動在許多方面都與100年前發(fā)生在美國以及隨后發(fā)生在其他國家的城市美化運動，有驚人的相似之處。
　　城市景觀的文化是歷史留下的城市古老印記，是一種親切的歷史文脈延續(xù)，是人們可以感受到城市歷史文化信息的物質(zhì)載體，它使居于城市中的人們有強烈的文化和精神歸屬感。
　　最近幾年，國內(nèi)在保護(hù)城市景觀文化的完整性和歷史原貌的實踐中經(jīng)常被提到所謂“修舊如舊”的做法，即將受到破壞的城市景觀的文化性經(jīng)過修建恢復(fù)為“歷史原狀”。恰到好處地把握了原有的景觀意境和景觀特色。城市和景觀是一個民族及其文化的身份象征，也就是說，我們每次設(shè)計和規(guī)劃都代表了我們著一個什么樣的民族，反過來，我們的民族和文化也都有自己的代表景觀與象征。7
　　以城、片、線的方式作為保護(hù)的手段，能夠使城市景觀之間成為相互關(guān)聯(lián)的有機體，從而有助于依據(jù)相互的關(guān)系并結(jié)合城市的結(jié)構(gòu)規(guī)劃出合理的景觀交通體系，而不至于使城市景觀變成城市中散落的明珠。
　　在對傳統(tǒng)城市景觀的繼承方面，要注意那種“假文脈”的現(xiàn)象，即機械地抽取傳統(tǒng)城市景觀中的片段，而不加分析地進(jìn)行拼貼組合。在設(shè)計中從歷史和傳統(tǒng)中借鑒一些形式或內(nèi)容，應(yīng)考慮到時代的需求和特征，在繼承的同時致力于傳統(tǒng)城市景觀的更新發(fā)展，使城市景觀不斷滿足時代和人類演進(jìn)的需要，營造人與自然的和諧。
　　城市悠久的歷史文化，給城市景觀提供了創(chuàng)造的的素材，設(shè)計師從中激發(fā)出了不少設(shè)計的靈感。同時也是城市重要的物質(zhì)財富和精神財富，具有感召力和凝聚力，對于提高社會的文化素養(yǎng)和思想品味，陶冶情操，激勵民族自信心和增強愛國主義等有著極其重要的作用。
　　四、總結(jié)
　　每個城市都是“生長”在一定的自然環(huán)境之中，城市景觀文化不應(yīng)只是“千城一面”，隨“風(fēng)”而抄，而更應(yīng)該將城市特有的自然、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史和本土文化藝術(shù)化，充分挖掘和利用城市的人文歷史資源，通過構(gòu)圖法則的運用，將城市中的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間，產(chǎn)生鮮明而富有特色的主題。
　　人類社會進(jìn)入21世紀(jì)，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，“中國制造”遍布世界的各個角落，有著幾千年中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)滋養(yǎng)的景觀文化基礎(chǔ)，正推動著中國設(shè)計走向備受世人關(guān)注的位置，“天人合一”的思維方式正代表了我們民族性格中最為核心的精神，肩負(fù)著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展示現(xiàn)代文明風(fēng)范的重任。同時，許多優(yōu)秀的城市景觀文化也是很值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，雖然各個國家地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但所呈現(xiàn)出的豐富多彩的文化傳承形式，需要我們以開闊的全球化視野和心態(tài)，來審視過去、現(xiàn)在和未來。
　　城市景觀本身就是一種文化現(xiàn)象，對文化的態(tài)度直接影響著城市景觀的質(zhì)量，將城市景觀文化的延續(xù)性與都市生活的現(xiàn)代性有機融合，才能創(chuàng)造出城市景觀的新文化。思考在全球化歷史進(jìn)程中中國城市景觀文化的地位、處境和方向，發(fā)展具有中國民族文化特色的城市空間環(huán)境是我們所應(yīng)該深思的。
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