舞鋼市人熱愛(ài)祖國(guó)必須先愛(ài)家鄉(xiāng)——中國(guó)舞鋼，對(duì)于這一命題，有人或許會(huì)質(zhì)疑為一種“狹隘的地方主義”，其實(shí)不然。因?yàn)榧亦l(xiāng)是與祖國(guó)母親血肉相連、密不可分的組成部分，因?yàn)榧亦l(xiāng)是養(yǎng)育我們的搖籃，教育我們的學(xué)校，培育我們的熱土，哺育我們的陽(yáng)光。在這里有我們的親朋好友、兄弟姐妹、領(lǐng)導(dǎo)同志、老師同學(xué)，在這里有我們的工作生活、實(shí)踐學(xué)習(xí)、家庭事業(yè)、生意交際。我們熱愛(ài)家鄉(xiāng)雖然具有濃烈的鄉(xiāng)土之情，更蘊(yùn)涵著深切的愛(ài)國(guó)熱情，傳統(tǒng)的忠孝理念，現(xiàn)代的爭(zhēng)先意識(shí)，未來(lái)的美好期盼。
　　在當(dāng)今全球化的時(shí)代里，我們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想理念并不狹隘，因?yàn)槲覀兩钪�：世界的危機(jī)與和諧同舞鋼市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和個(gè)人收入密切相關(guān)，真可謂一損俱損、一榮皆榮。在這樣的宏觀視野下，我們自然會(huì)反對(duì)那些有損于家鄉(xiāng)榮譽(yù)聲望和違紀(jì)非法的“地方保護(hù)主義”，宏揚(yáng)具有中國(guó)舞鋼地方特色的物質(zhì)文明與精神文明。只有屬于地方的文化財(cái)富，才能屬于民族的寶貴財(cái)富。因?yàn)橹腥A民族是由許多地方民族所組成的團(tuán)結(jié)和睦的大家庭。熱愛(ài)家鄉(xiāng)不是虛假的“口頭禪”，它需要有實(shí)際的行動(dòng)和不同的方式。最根本的方式就是要立足本職、干好工作，八仙過(guò)海、各顯其能。但我本人的能力很有限，我唯一所有的微薄之力，就是通過(guò)著書立說(shuō)，建立一種全面教育新理論，努力把家鄉(xiāng)舞鋼打造成為創(chuàng)造世界新文明的起源發(fā)祥地，使舞鋼成為名符其實(shí)的世界文化名城，全國(guó)旅游勝地，進(jìn)而促進(jìn)舞鋼市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)。這不僅是小小舞鋼城市發(fā)展的文化需要，更是大大中國(guó)從民族歷史走向世界歷史的客觀需要。
　　全面教育新理論的科學(xué)依據(jù)是馬克思從民族歷史走向世界歷史的唯物史觀。馬克思說(shuō)：“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族和地方文化，形成了一種世界的文化。”世界的文化需要全面的素質(zhì)教育，全教新論就是馬克思所預(yù)言的這種世界文化。歷史唯物主義認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑及其社會(huì)意識(shí)形態(tài)。隨著信息科技、金融市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，使當(dāng)今世界逐步走向了風(fēng)雨同舟、榮辱與共的全球化時(shí)代，全球多樣一體化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要和呼喚一種多邊聯(lián)合國(guó)際化的政治上層建筑及人類世界主題化的意識(shí)形態(tài)，這種和平與發(fā)展主題化的意識(shí)形態(tài)就是世界文化。創(chuàng)造這種全面教育的新理論、新實(shí)踐，人類世界的新文化、新知識(shí)，既是一種民族歷史向世界歷史的全球責(zé)任，也是共產(chǎn)黨人先全球危機(jī)之憂而憂，后人類和平之樂(lè)而樂(lè)的民族責(zé)任。
　　當(dāng)今世界正處于一個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)變的前夕，在這歷史轉(zhuǎn)變即將來(lái)臨之時(shí)，世上多數(shù)人都沉睡在甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)之中，倘若真是如此，那還真得謝天謝地了！此全球問(wèn)題的嚴(yán)重性在于有很多人正沉睡在噩夢(mèng)之中：他們有的在花天酒地、紙醉金迷，有的在黑黃賭毒、坑蒙拐騙，有的在肆無(wú)忌憚、恐怖犯罪，有的在極端邪惡、損人利己。全面教育新理論與新實(shí)踐的歷史使命，就是要向當(dāng)年的魯迅先生那樣，面對(duì)世界上那些麻木不仁、喪失理性的人們高聲吶喊：趕快覺(jué)醒，改過(guò)自新吧！
　　全面教育簡(jiǎn)稱全教，它的基本概念可以概括為一種面向現(xiàn)代、面向未來(lái)，面向宇宙、面向世界的創(chuàng)造主義，倡導(dǎo)和推動(dòng)民族歷史全球化，傳統(tǒng)思想現(xiàn)代化，地球文明宇宙化，馬恩主義普世化，公道一體統(tǒng)攝多元誠(chéng)信真實(shí)救世信仰的思想文化全面教育。全教的基本定義可以說(shuō)是一種謀求人類與社會(huì)、宗教與心靈全面和諧的世界新文明，樹立和踐行創(chuàng)新先進(jìn)文教觀，統(tǒng)合科學(xué)發(fā)展觀與益人榮神宗教觀，融貫正義神圣靈魂，倡導(dǎo)容融榮神之道理論實(shí)踐公道統(tǒng)一的普適文明教育體系。其內(nèi)涵是人類世界和平發(fā)展的新理論、新實(shí)踐、新文化與新知識(shí)的全面素質(zhì)教學(xué)修養(yǎng)。其外延是宇宙人類文明和諧樂(lè)園世界大同理想社會(huì)革命與公道救世主義信仰普及教化。其目的是通過(guò)以人為本、普遍周全的德政智體美勞創(chuàng)心素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其目標(biāo)是為人民群眾利益和宇宙真理而奮斗，實(shí)現(xiàn)全人類身心的自由幸福與徹底解放。
　　上述基本概念與定義，絕非一種主觀臆說(shuō)、閉門造車，而是言之以據(jù)、持之有故的。它不是脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空想社會(huì)主義，也不是消滅了階級(jí)差別的理想社會(huì)主義。而是把馬克思主義基本原理同經(jīng)濟(jì)的全球化與全球危機(jī)問(wèn)題相結(jié)合的理論產(chǎn)物，同當(dāng)代前沿科學(xué)與現(xiàn)代社科理論相結(jié)合的實(shí)踐產(chǎn)物，同傳統(tǒng)思想文化即世界多元文化相結(jié)合的新生事物。馬克思主義不是原旨宗教、至高神圣，也不是“兩個(gè)凡是”、書本教條。馬克思主義就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論，它是被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取自由與解放的強(qiáng)大思想武器。它的理論品格即與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。它的活的靈魂即解放思想、實(shí)事求是。馬克思主義如同孫子兵法，馬謖和孔明都用孫子兵法，但戰(zhàn)績(jī)不同；王明和毛澤東都講馬克思主義，其效果相反，其中的道理不言自明。如果說(shuō)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)是強(qiáng)權(quán)政治，世界霸權(quán)，不講公道、只講霸道，因此，發(fā)展才是硬道理的話，那么，社會(huì)要發(fā)展，理論必先行（鄧小平語(yǔ)）。沒(méi)有馬克思主義理論就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；沒(méi)有鄧小平理論就沒(méi)有中國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天！沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系群眾，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的全教理論，就沒(méi)有推動(dòng)民族歷史全球化，地球文明宇宙化的正確實(shí)踐。中國(guó)人民堅(jiān)信：美帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎！這是因?yàn)槿嗣袢罕娛钱a(chǎn)生科學(xué)真理的母體和推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因此，必須要讓世界民眾實(shí)踐真理、檢驗(yàn)真理、總結(jié)真理和發(fā)現(xiàn)真理�？茖W(xué)真理一旦被勞動(dòng)民眾所掌握，就會(huì)覺(jué)醒起來(lái)而變成推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的無(wú)窮力量（馬克思語(yǔ)）。
　　探索發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理，與時(shí)俱進(jìn)開拓一種全面教育新理論，這既不是空喊口號(hào)，也不是標(biāo)新立異，它需要有更新的觀念，先進(jìn)的思想，理論的突破與實(shí)踐的先行。在這里，實(shí)踐先行至關(guān)重要。倘若怕字當(dāng)頭，就不敢摸石過(guò)河而先行。倘若不敢實(shí)踐先行，別的國(guó)家一旦先行，我們就會(huì)步人后塵，甚至導(dǎo)致落后挨打！膽小怕事、僵化守舊則無(wú)法領(lǐng)先世界歷史發(fā)展潮流。為此，我們必須在理論上融匯一種思想敞開務(wù)實(shí)求真，理隨事變更易恒新鮮活靈魂，在實(shí)踐上貫穿一種純真至善不變應(yīng)變，正義神圣大慧光鮮活的靈魂，積極爭(zhēng)做理論創(chuàng)新、思想解放的先行者，爭(zhēng)做實(shí)踐創(chuàng)新、探求真理的先行者。簡(jiǎn)而言之，全教新論精髓就是融貫正義的神圣靈魂。沒(méi)有神圣的靈魂，就沒(méi)有判斷是非正邪善惡的正確立場(chǎng)。這就需要堅(jiān)持一種不唯上下、只唯實(shí)際，不唯名利、只唯人民與真理的科學(xué)態(tài)度。若要為了人民而堅(jiān)持真理，則必須勇于實(shí)踐。實(shí)踐是無(wú)字的天書，理論是有字的學(xué)問(wèn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)現(xiàn)真理的唯一途徑。為此，要想創(chuàng)新而取得成績(jī)，不僅要有正義性的神圣靈魂，還要有不怕風(fēng)險(xiǎn)的膽識(shí)魄力，更要有不怕失敗的實(shí)踐勇氣！只有這樣，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)新解放、新跨越與新崛起，才能克服僵化教條的思想束縛而建設(shè)創(chuàng)新型的國(guó)家，創(chuàng)造世界第一流的新文明。
　　2009年3月，我在中國(guó)思維網(wǎng)上，我看到一篇題為《中國(guó)文化——世界的二流文化》一文。其網(wǎng)址是：http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_215387_1.html。他在開頭一段這樣寫到：做為中國(guó)人，我們?cè)趯W(xué)校時(shí)就被灌輸了一種思想：中華文化“博大精深，淵源流長(zhǎng)”。我們確實(shí)曾為有這樣偉大的一流文化，為生活在這樣的國(guó)家而自豪驕傲。但是，長(zhǎng)大后，在我看了不少書，知道了古希臘文明文化取得的成就后，我就越來(lái)越對(duì)中國(guó)文化的歷史地位產(chǎn)生了懷疑。加上看到和感受到國(guó)人種種粗俗的性格特征、淺顯低劣的思維方式，丑陋的讓人心寒的斑斑劣性劣行后，我就對(duì)中國(guó)文化曾經(jīng)的“一流”地位產(chǎn)生懷疑了。當(dāng)然，促使我的觀點(diǎn)得到根本改變的是在1995年，在我發(fā)現(xiàn)了人類性格、思維方式形成根源是文字而不是種族的差別這個(gè)秘密之后。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我作出了堅(jiān)定不移的判斷：中國(guó)文化在人類的歷史上，其實(shí)一直就是世界的二流水平，它的所謂強(qiáng)大也是二流水平的強(qiáng)大，它從未真正領(lǐng)先過(guò)世界。
　　任何一個(gè)有民族自尊的中國(guó)人，看到如此這般喪失了民族自信和民族精神的文字，從內(nèi)心深處都會(huì)感到羞恥和憤慨。難道是真的嗎？這不是對(duì)我們上下五千年悠久歷史的中華文明的肆意侮辱和誹謗嗎？但是，當(dāng)我冷靜下來(lái)，往下仔細(xì)看完光速網(wǎng)友所例舉的三個(gè)證據(jù)之后，那種憤慨的沖動(dòng)立即化為奮發(fā)努力、爭(zhēng)創(chuàng)世界一流文化的動(dòng)力了。他說(shuō)：首先從《世界歷史上最強(qiáng)大國(guó)家排名表》上看：西方文明領(lǐng)先世界的次數(shù)是東方的2倍還多。西方文明達(dá)到了26次，26個(gè)世紀(jì)。當(dāng)世界歷史進(jìn)入到19世紀(jì)時(shí)，清帝國(guó)與西方交手后，它立刻顯出了外強(qiáng)中干的虛弱本質(zhì)就印證了這個(gè)疑問(wèn)是有根據(jù)的。其次，中國(guó)的文明文化不是一流的文明文化這個(gè)觀點(diǎn)，不僅可以從（夜郎自大的）滿清帝國(guó)慘敗于西方的洋槍利艦，以及今天的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文教、軍事、藝術(shù)、科技和文明程度仍然處在落后于西方國(guó)家的位置這些事實(shí)中可以得到印證。第三點(diǎn)是從中國(guó)文化的核心——中國(guó)人的性格、思維方式、品德素質(zhì)（品質(zhì)）往往出現(xiàn)缺乏友善之心，經(jīng)常為一點(diǎn)點(diǎn)小事齷齪敵視和爭(zhēng)斗；不善于遵守規(guī)則，卻善于邪門歪道，善于制造假貨騙財(cái)害命，對(duì)生命的冷漠不尊重等低劣檔次上也可以得到印證。
　　我們共產(chǎn)黨人不要害怕批評(píng)、問(wèn)過(guò)則怒，只愛(ài)奉承、討厭真話。既要看到豐功偉績(jī)，更要看到缺點(diǎn)錯(cuò)誤。不要做弱不經(jīng)風(fēng)、禁怕風(fēng)吹的溫室花朵而老虎屁股摸不得。關(guān)于中國(guó)人的性格、思維方式、品德素質(zhì)等問(wèn)題，我們從許多論壇的管理者不講原則，不論立場(chǎng)，是非不清、善惡顛倒，對(duì)各種不文明、不健康的思想言論不敢管理而充當(dāng)黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘；肆意縱容那些造謠污蔑侵犯人權(quán)，低級(jí)下流污言穢語(yǔ)，煽動(dòng)西化陰謀反共；鼓吹“文革”反民主、狹隘嫉妒反創(chuàng)造的非法與極端的言論中，就足可以以管窺豹，洞察那些千里之堤必將毀于蟻穴的實(shí)情了。他們心懷鬼胎地刪除那些反對(duì)黑惡腐敗，反應(yīng)社情民意和打壓信訪群眾的帖子是不得民心的。民心向背決定執(zhí)政黨的生死存亡！因?yàn)槊裥淖杂泄�道向善的一桿秤。邪惡的東西是經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)而站不住腳的，他們只能是搬起石頭砸了自己的腳！社會(huì)實(shí)踐發(fā)展證明：沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有中國(guó)新社會(huì)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；沒(méi)有王暎豪就沒(méi)有世界新文明，只有全教新論才能救人類！這是因?yàn)槿�教新論是劃時(shí)代、分紀(jì)元的新理論與新實(shí)踐，超時(shí)空、分階段的新文化與新知識(shí)。對(duì)此，我們必須要有鮮明的特色個(gè)性，充滿民族的自信之心。
　　試問(wèn)：當(dāng)今世界為什么壟斷霸權(quán)黑惡橫行？為什么全球危機(jī)此起彼伏？為什么腐敗犯罪難以根治？為什么歪風(fēng)邪氣愈演愈烈？就是因?yàn)槿鄙僖环N公道統(tǒng)一性的全面教育啊！全教新論就是在人類世界缺少公道，破壞和諧安全穩(wěn)定，危機(jī)戰(zhàn)亂不斷發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生出來(lái)的。故曰，若沒(méi)有全教新論的實(shí)踐，人類就沒(méi)有指望，世界就沒(méi)有希望。全教的產(chǎn)生是民族歷史走向世界歷史開天辟地啟蒙性與革命性的一件大事。科技發(fā)明文化創(chuàng)造、思想解放理論創(chuàng)新都是意味新的社會(huì)歷史發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)時(shí)的迫切需要。創(chuàng)建一種全教新論意味著什么？她意味著一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、腐朽反動(dòng)舊世界的終結(jié)，一個(gè)和諧發(fā)展、進(jìn)步昌明新世界的開始。從這個(gè)鐵的事實(shí)和社會(huì)實(shí)踐上看，倘若沒(méi)有全教新論的首創(chuàng)者王暎豪，就不可能有和諧發(fā)展與統(tǒng)一的世界新文明。我們共產(chǎn)黨人看問(wèn)題想事情，都要堅(jiān)持以人為本，尊重人權(quán)的民主原則，特別是要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。
　　馬克思主義認(rèn)為：人類社會(huì)的歷史文化是人民群眾創(chuàng)造的。人民只有人民，才是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本原動(dòng)力。而人民是由無(wú)數(shù)的個(gè)體性的活生生的人所組成的。沒(méi)有讓個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，哪有（由個(gè)人所組成的）人民群眾的文化創(chuàng)造？沒(méi)有每個(gè)人的特殊才能和榮譽(yù)，哪有國(guó)家與民族的無(wú)上光榮與自豪？！我是一個(gè)不服輸?shù)钠胀ㄖ泄颤h人。盡管前面提到的光速網(wǎng)友說(shuō)得有理有據(jù)，但我們作為炎黃子孫，中華兒女絕不能認(rèn)輸而氣餒，更不能崇洋媚外、充當(dāng)洋奴。想當(dāng)年，滿清政府腐敗無(wú)能，反對(duì)戊戌變法創(chuàng)造，導(dǎo)致國(guó)家貧困衰弱，列強(qiáng)紛爭(zhēng)喪權(quán)辱國(guó)��！我們不能忘記“華人不如（西洋）妓女。”“華人與狗不得入內(nèi)”的奇恥大辱；我們不能忘記孫中山、魯迅等無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人志士“振興中華”、“救救孩子”的震天吶喊；我們更不能忘記無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了新中國(guó)的建立，為了中華民族的獨(dú)立，為了中國(guó)人民的解放而拋頭顱、灑熱血，冒著敵人的炮火奮勇前進(jìn)的英雄壯舉！革命導(dǎo)師列寧說(shuō)：忘記了過(guò)去，就意味著背叛！我們要時(shí)刻牢記自己是中華兒女，炎黃的子孫。在全球化的偉大時(shí)代里，我們既有世界格局重新洗牌的難得機(jī)遇，又有全球危機(jī)周期發(fā)作的激烈挑戰(zhàn)。我們要迎接挑戰(zhàn)、迎難而上，為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣，創(chuàng)造世界第一流的新文明。
　　對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，為國(guó)爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)氣的具體措施就是努力把中國(guó)舞鋼打造成為世界一流新文明的起源發(fā)祥地。我之所以熱衷于“起源發(fā)祥”，絕不是什么“狂妄自大抬高自己”，而是因?yàn)楫?dāng)前在網(wǎng)絡(luò)世界里，崇洋媚外、洋奴哲學(xué)愈演愈烈。思想依賴外來(lái)進(jìn)口而拿來(lái)主義、學(xué)來(lái)科技，不如自主創(chuàng)造主義、發(fā)明科技；洋奴哲學(xué)爬行主義而尾隨西方，鼓吹西化，不如自強(qiáng)趕超西方，戰(zhàn)勝西方。當(dāng)前有些網(wǎng)民為什么總是卑躬屈膝地去羨慕和崇拜依靠侵略壟斷，販賣黑人奴隸而起家致富的戰(zhàn)爭(zhēng)販子和黑人販子——美國(guó)？！怎么就那么沒(méi)有正義靈魂和民族氣節(jié)呢？！面對(duì)這些完全喪失了民族自尊自愛(ài)和民族自信精神的現(xiàn)代阿Q，我們共產(chǎn)黨人絕不能怕字當(dāng)頭而碌碌無(wú)為。千端萬(wàn)般皆下品，唯有活學(xué)創(chuàng)造高。要想創(chuàng)造主義，領(lǐng)先世界潮流，就要模式過(guò)河、敢冒風(fēng)險(xiǎn)，千萬(wàn)不能因?yàn)榕鲁鲲L(fēng)頭而不敢第一個(gè)吃螃蟹；千萬(wàn)不能因?yàn)楹ε聵尨虺鲱^鳥而膽小怕事、畏縮不前，袖手旁觀、坐視不管！把中國(guó)舞鋼打造成為世界一流新文明的起源發(fā)祥地，這是愛(ài)國(guó)主義和黨性原則的具體體現(xiàn)，也是民族精神與自信自尊的充分展示。外國(guó)人能造出兩彈一星，中國(guó)人也能造出兩彈一星；外國(guó)的馬克思主義能夠拯救中國(guó)，我們中國(guó)人的全教新論能夠拯救世界。這是因?yàn)閲?guó)際競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)新人才之爭(zhēng)，圣賢之爭(zhēng)是探索真理救世之爭(zhēng)。在真理面前不分中外、黨內(nèi)黨外、權(quán)位高低和職務(wù)大小，所有公民、人人平等。須知一個(gè)基本常識(shí)：極大亦如極小，極小亦如極大，大小一切都是相對(duì)平等關(guān)聯(lián)的。從平等關(guān)聯(lián)這個(gè)意義上講，把中國(guó)舞鋼打造成為世界一流新文明的起源發(fā)祥地，既有理論上的基礎(chǔ)，更有實(shí)踐上的可能性。
　　
　　自2007年10月至2011年6月，先后發(fā)表了五十多篇相關(guān)論文和《公道論》、《公道主義導(dǎo)論》和《暎豪主義普適概論》三部學(xué)術(shù)論著。參加新世紀(jì)之聲•和諧中國(guó)與中華人物創(chuàng)新人才征文的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，以及北京大學(xué)、人民大學(xué)，中國(guó)管理科學(xué)研究院人文科學(xué)研究所，重慶人文經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展研究院、河南現(xiàn)代秘書科學(xué)研究院等學(xué)術(shù)研討會(huì)，其中的三十三篇論文和一部論著榮獲一等獎(jiǎng)，一部榮獲銀獎(jiǎng)，并獲得中華人物創(chuàng)新人才評(píng)選組委會(huì)授予的中華人物創(chuàng)新人才光榮稱號(hào)。