在希臘語(yǔ)中，“游戲”和“教育”的詞根是相同的，都是指稱兒童的活動(dòng)，這意味著從源起之時(shí)，教育與游戲有了密不可分的關(guān)系。無(wú)論是東方的孔子，還是西方的蘇格拉底，在他們的教學(xué)中，都充盈著游戲精神。

　　摘要：隨著課程改革的深入，游戲的教育價(jià)值日漸凸顯，相關(guān)理論研究日益豐富。目前的語(yǔ)文課堂，依然缺乏真正的游戲，表現(xiàn)為語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)游戲、假游戲、濫游戲。“游戲”教學(xué)順應(yīng)兒童的天性、呼應(yīng)課標(biāo)的精神、回應(yīng)編者的意圖，語(yǔ)文教學(xué)迫切需要游戲。培育游戲精神、塑造游戲伙伴、優(yōu)化游戲設(shè)計(jì)，是兒童的言語(yǔ)生命和精神生命得以自由豐盈生長(zhǎng)的有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：教育技術(shù)論文范文,游戲,兒童生命,語(yǔ)文教學(xué)

　　在國(guó)外，不少教育家都非常重視游戲的教育價(jià)值：亞里士多德認(rèn)為，“游戲是七歲以前兒童教育的一種方法” [1]。福祿貝爾認(rèn)為，“游戲是童年生活中最快樂的活動(dòng)，是表現(xiàn)和發(fā)展兒童的自動(dòng)性和創(chuàng)造性的最好的活動(dòng)形式”[2]。皮亞杰也說(shuō)：“任何形式的心理活動(dòng)最初總是在游戲中進(jìn)行的。”[3]杜威更是認(rèn)為“沒有一些游戲和工作，就不可能有正常的有效的學(xué)習(xí)”[4]，在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里，“游戲和工作的進(jìn)行，應(yīng)能促進(jìn)青年智力和道德的成長(zhǎng)”[5]。在當(dāng)下中國(guó)，隨著教育改革的不斷深入，游戲的教育價(jià)值日益凸顯，相關(guān)的理論研究也愈來(lái)愈豐富，西南大學(xué)教育科學(xué)研究所張正江博士就提出了“教育即游戲”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“游戲是教育的本質(zhì)之一，本真的教育也是游戲。”[6]石中英教授在《教育哲學(xué)》中這樣表述：“既然人人都是游戲者，人人都生活在游戲當(dāng)中，那么，教育本身就其實(shí)質(zhì)只不過是人類多種多樣游戲活動(dòng)的一種。”[7]北京師范大學(xué)李敏博士提出了“游戲式教育”的構(gòu)想，她認(rèn)為：游戲式教育是游戲精神與游戲形式在教育領(lǐng)域的滲透，它不是指一種具體教育方法的運(yùn)用，而是在方法論意義上追求成為一種教育“范式”。[8]因而，在這些理論的基礎(chǔ)上，筆者試圖作出這樣大膽的設(shè)想――“教學(xué)如游戲”，或是“游戲就是教學(xué)”，并就從教的語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行了一些思考和實(shí)踐。

　　一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)缺乏“游戲”

　　(一)無(wú)游戲

　　當(dāng)你踏進(jìn)語(yǔ)文課堂，就會(huì)有這樣一種強(qiáng)烈的感受：教學(xué)是一件極其“神圣”的事情，一點(diǎn)也“游戲”不得!許多教師把語(yǔ)文課堂打扮成一張緊繃?yán)�長(zhǎng)的面孔，神情嚴(yán)肅，不茍言笑，學(xué)生正襟危坐，表情木訥。這樣的語(yǔ)文課堂機(jī)械僵化，呆板生硬，索然無(wú)味，了無(wú)生趣。筆者在隨機(jī)抽聽的一百節(jié)中小學(xué)常態(tài)語(yǔ)文課中發(fā)現(xiàn)，有近八十節(jié)幾乎沒有“游戲”的蹤影，而且隨著年段的升高，游戲離語(yǔ)文課堂愈來(lái)愈遠(yuǎn)，直至消失得無(wú)影無(wú)蹤。正如李慶明所言：“在完成了‘學(xué)前’令孩子終生難忘的快樂學(xué)習(xí)之后，艱苦代替了歡樂，認(rèn)真擠兌了游戲，嚴(yán)肅唾棄了活潑，隨著游戲之死，兒童之死的黑暗歲月也就來(lái)臨。”[9]

　　(二)假游戲

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，一些所謂的“游戲”只是偶爾作為教學(xué)過程中的“調(diào)節(jié)劑”，一種看起來(lái)有些滑稽可笑的步驟或環(huán)節(jié)，表面上活躍了課堂氛圍。還有一些“游戲” 成了語(yǔ)文教學(xué)中尊重學(xué)生主體地位的“幌子”，浮光掠影，淺嘗輒止，虛晃一槍，草草收?qǐng)觥＿@樣的“游戲”成為教師教學(xué)的忠實(shí)“奴仆”，異化為教學(xué)過程中的 “開心果”“表演秀”，處處出現(xiàn)成人造作的痕跡。兒童的游戲成為教師導(dǎo)演的一臺(tái)戲，本該是兒童在游戲卻變成了教師在游戲兒童。游戲最本質(zhì)的特征――兒童的自愿自覺、自主控制，游戲的本體功能――愉悅功能及游戲的靈魂――兒童游戲性的體驗(yàn)都在這樣的“假游戲”中消失殆盡。就像米舌萊所言：“游戲顯然是一種無(wú)償?shù)幕顒?dòng)，除了它本身帶來(lái)的娛樂外，沒有其他目的。從它成為教育游戲的時(shí)候起，它事實(shí)上就不成為游戲了。”[10]

　　(三)濫游戲

　　在一些語(yǔ)文教學(xué)中，“游戲”達(dá)到一種夸張的程度，仿佛沒有一些“游戲”活動(dòng)的參與，語(yǔ)文教學(xué)就無(wú)法進(jìn)行下去。一位二年級(jí)的教師執(zhí)教公開課《春筍》，用游戲的方式，讓學(xué)生模仿春筍破土而出的情景，做了一次之后，又應(yīng)學(xué)生要求繼續(xù)做第二次，學(xué)生還不過癮，于是接著進(jìn)行第三次……這樣的語(yǔ)文教學(xué)，起于表征化的游戲，止于淺層次的快樂，表演過度，游戲泛濫，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)舍本求末，背離主旨，使語(yǔ)文課堂陷入“非語(yǔ)文”“偽語(yǔ)文”的尷尬境地。

　　語(yǔ)文教學(xué)之所以缺乏“游戲”，或者說(shuō)缺乏真正意義上的“游戲”，一個(gè)非常重要的原因便是傳統(tǒng)文化背景下教育對(duì)游戲的誤讀，認(rèn)為“游戲”是低級(jí)的活動(dòng)，“學(xué)習(xí)”是嚴(yán)肅的、神圣的、高級(jí)的，“游戲”的專利只屬于學(xué)前的兒童，再加上功利主義、分?jǐn)?shù)至上的思想，缺乏對(duì)游戲精神真正意義上的理解和認(rèn)同，丟失了游戲精神，于是就不愿“游戲”，不敢“游戲”，當(dāng)然也就不會(huì)“游戲”。

　　二、語(yǔ)文教學(xué)迫切需要“游戲”

　　(一)順應(yīng)兒童的天性

　　游戲是兒童的主要的存在方式和生活方式。兒童是游戲的化身，游戲的精靈，游戲的天才。游戲是兒童自由生命之依靠，兒童本真存在的確證。游戲中的兒童是最真的，最美的，最快樂的，最享受著的，游戲讓兒童心靈自由舒展，生命自然綻放。可以說(shuō)，兒童是天生的“游戲”者。讓兒童真正成為兒童，就是要守護(hù)他們的游戲天性。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文教學(xué)呼喚“游戲”就是讓兒童“回家”，回到兒童最初最原始最美好的精神家園，讓兒童楚楚動(dòng)人地站立并優(yōu)游于人的生命的本源地帶，詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂之中。

　　(二)呼應(yīng)課標(biāo)的精神

　　義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)(以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo))在課程基本理念中強(qiáng)調(diào)，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體”[11]，而“一切游戲都是一種自愿的活動(dòng)”[12]。所以，“游戲”最能凸顯學(xué)生的主體性特征。新課標(biāo)還指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”[13]而“游戲”中的主動(dòng)“投入”、忘我“卷入”更能激發(fā)孩子的好奇心、求知欲，有利于促進(jìn)學(xué)生形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。新課標(biāo)在“實(shí)施建議”中還明確指出：“漢語(yǔ)拼音教學(xué)要盡可能有趣味性，宜多采用活動(dòng)和游戲的形式。”[14]當(dāng)然，新課標(biāo)中一些重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，如“喜歡”“樂趣”“興趣”“樂于”等等無(wú)一不與“游戲”緊密相連。 　　(三)回應(yīng)編者的意圖

　　縱觀當(dāng)前使用的語(yǔ)文教科書，無(wú)論是哪一種版本，都能看到編者對(duì)教科書中游戲精神的張揚(yáng)。教科書的形式方面體現(xiàn)了游戲化的編排：第一，豐富多彩的教材板塊。如人教版語(yǔ)文教材中的“我會(huì)寫”“我會(huì)連”“我會(huì)找”“讀讀想想”“讀讀說(shuō)說(shuō)”“讀讀畫畫”“語(yǔ)文園地”“口語(yǔ)交際”“展示臺(tái)”“寬帶網(wǎng)”等等;第二，妙趣橫生的文字游戲。如在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)教材中，存在著大量的拼音游戲。在中高年級(jí)的練習(xí)“語(yǔ)文與生活”板塊中，安排了“猜字詞”“聽相聲”“讀歇后語(yǔ)” “走近開心辭典”等內(nèi)容。第三，寓教于樂的游戲設(shè)置。不少課文都安排了“游戲式”的練習(xí)，如對(duì)課文的分角色演繹。習(xí)作中滲透游戲意味，如蘇教版教材中安排了看圖中人物的喜怒哀樂圖寫一件自己經(jīng)歷的事，給自己畫張像，再配上自我介紹，寫一次有趣的實(shí)驗(yàn)等內(nèi)容。第四，形象生動(dòng)的圖片展示。在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，我們更能深切地感受到：教材通過形象的圖片展現(xiàn)栩栩如生的人物，創(chuàng)設(shè)虛擬化的環(huán)境，營(yíng)造游戲化的藝術(shù)空間。在教科書的文本世界，即課文中，我們更能體會(huì)到編者的游戲編排：教材中大量選用了詩(shī)歌(包括兒童詩(shī))，而詩(shī)是語(yǔ)言的游戲。教材中安排了豐富多彩的故事，如童話故事、寓言故事，成語(yǔ)故事，神話故事，可以說(shuō)，故事本身就是游戲的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然，還有一些散文(如《鳥語(yǔ)》)、小說(shuō)(如《我和祖父的園子》)以及說(shuō)明文(如《白公鵝》)都具有游戲的色彩，都包含著“文字游戲”。

　　基于課標(biāo)，基于兒童，基于教材，語(yǔ)文教學(xué)迫切需要“游戲”。需要游戲，不是指單純的需要一種實(shí)體的游戲活動(dòng)，而是呼喚正確的游戲教學(xué)思想，自由的游戲精神，生動(dòng)的游戲姿態(tài)，鮮活的游戲方式，甚至是一種“語(yǔ)文教學(xué)即游戲”的教學(xué)“范式”。

　　三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該如何“游戲”

　　語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該擺脫單純的功利性，指向“人”的生命幸福成長(zhǎng)，以“為兒童更好的生活”為目標(biāo)，主動(dòng)與游戲牽手，消除二者的隔閡和鴻溝，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文教學(xué)”與“游戲”的高度融合，達(dá)到“目的”和“手段”統(tǒng)一，“形式”與“精神”相容，“發(fā)展”和“享樂”并重。

　　(一)培育游戲精神

　　1.讓學(xué)生“自由”游戲。在游戲中，游戲者擺脫一切外在的目的和壓力，自愿自覺徜徉并專注沉迷其中，達(dá)到“物我兩忘”的境界，達(dá)到一種精神自由、心靈純凈的真我狀態(tài)。如《鷸蚌相爭(zhēng)》一文的公開教學(xué)，在準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)，教師和孩子們根據(jù)課堂中的人、事、物做簡(jiǎn)單的“量詞填空游戲”，如：一( )老師，一( )學(xué)生，一( )黑板，一( )樓房，一( )語(yǔ)文書，一( )課文，一( )古詩(shī)，一( )寓言。這樣，教師、學(xué)生、教室便構(gòu)成了一個(gè)生動(dòng)完整的游戲環(huán)境。在這樣的環(huán)境之下，學(xué)生消除了緊張，以一種輕松的姿態(tài)出現(xiàn)，積極地參與到學(xué)習(xí)中去。教師和學(xué)生都能沉浸在課堂中，享受教育活動(dòng)中的游戲樂趣。正像古德爾和戈比所言：“人們?cè)谟螒蛑汹呄蛞环N最悠閑的境界，在這種境界中，甚至連身體都擺脫了世俗的負(fù)擔(dān)，而和著天堂之舞的節(jié)拍輕松搖動(dòng)。”[15]

　　2.讓學(xué)生“規(guī)則”游戲。一切游戲皆有其規(guī)則，游戲的“自由”絲毫不排斥游戲過程中的 “規(guī)則”。赫伊津哈說(shuō)：“游戲創(chuàng)造秩序，游戲就是秩序。”[16]“自由”不夠，則造成“隔”的狀態(tài)。突破“規(guī)則”，則陷入“亂”的境地。對(duì)自由和限制的把握是讓學(xué)生進(jìn)入“暢”――介于焦慮感與厭煩感之間的最佳狀態(tài)。因此，每一游戲在教學(xué)中的展開，師生都要明確規(guī)則，教師要提醒或暗示學(xué)生：大家平等參與游戲活動(dòng)，但要遵守游戲規(guī)則。我們期待這樣的語(yǔ)文課堂：學(xué)生或坐或臥或躺，他們的身體是自由的，心靈是舒展的，思維是開放的，但他們的神情又是那樣的專注，體驗(yàn)又是那樣的嚴(yán)肅，這也就是在自由與限制之間保持適當(dāng)張力，這也就是自由與規(guī)則的制衡，這也就是一種真正游戲的狀態(tài)。

　　(二)塑造游戲伙伴

　　1.塑造自己成為游戲伙伴。一個(gè)人的游戲是沒有的，即便是單獨(dú)一個(gè)人，如果他在游戲，也總有一個(gè)假想的伙伴。在《鷸蚌相爭(zhēng)》一文的教學(xué)中，教師讓學(xué)生加上動(dòng)作講故事的起因，有不少學(xué)生模仿鷸蚌之間的“武斗”：把一只手假象為“鷸”，把另一只手假想為“蚌”，自己的“左手”狠狠地啄“右手”，反過來(lái)，自己的“右手”牢牢地夾“左手”不放。這其實(shí)就是自己在跟自己“游戲”。

　　2.塑造同伴成為游戲伙伴。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生之間的關(guān)系就其實(shí)質(zhì)而言應(yīng)該是“游戲”伙伴關(guān)系。學(xué)生之間的平等對(duì)話、盡情交流、角色扮演都是在建立和維護(hù)這種關(guān)系。在《鷸蚌相爭(zhēng)》一文的教學(xué)中，無(wú)論是讓同座的兩個(gè)學(xué)生分別用動(dòng)作和神態(tài)來(lái)表現(xiàn)鷸的“威脅”和蚌的“毫不示弱”，還是把學(xué)生分兩大組進(jìn)行站著、坐著、趴著的三次針鋒相對(duì)的語(yǔ)言爭(zhēng)斗，都構(gòu)建了學(xué)生之間那種親密而又帶著些許火藥味的游戲伙伴關(guān)系。

　　3.塑造文本人物成為游戲伙伴。充盈著游戲精神的語(yǔ)文課本中，其主人公或活潑淘氣、幼稚莽撞，或狂放不羈，野性十足，或愚蠢笨拙，面目可憎，或滑稽幽默，讓人發(fā)笑。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該讓文本人物和學(xué)生之間建立一種聯(lián)系，把他們塑造成為學(xué)生游戲的伙伴，構(gòu)建一種“我中有你，你中有我”的親密關(guān)系。《我和祖父的園子》中的小“蕭紅”，《鳥語(yǔ)》中的“燕子”“布谷”“喜鵲”，《鷸蚌相爭(zhēng)》中的“鷸”“蚌”“漁夫”等等都應(yīng)該成為孩子們游戲的對(duì)象，學(xué)生或者和他們一起進(jìn)行游戲?qū)υ挘�或者移情體驗(yàn)，成為他們中的一員享受游戲樂趣。

　　4.塑造教師成為游戲伙伴。課堂中的師生都應(yīng)該把對(duì)方塑造成為游戲伙伴，這也意味著新的師生關(guān)系的重建。民主平等的師生關(guān)系是游戲教學(xué)觀的重要規(guī)則。沒有真正意義上平等的關(guān)系，師生是不可能彼此對(duì)話，共同作為游戲者參與到教學(xué)中去的。因?yàn)閷?duì)話不是狹義的言語(yǔ)往來(lái)，而是彼此的精神敞開與接納。因此，教師應(yīng)該以一個(gè)游戲伙伴的身份加入課堂中去，作為一個(gè)完整真實(shí)的自我顯現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，與學(xué)生共同分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、快樂和智慧，和孩子們?cè)谟螒蛑姓蔑@自己生命的價(jià)值。

　　(三)優(yōu)化游戲設(shè)計(jì)

　　1.優(yōu)化整體設(shè)計(jì) 　　在“教學(xué)即游戲”思想的指導(dǎo)下，把整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)成師生生命的游戲，把整個(gè)教學(xué)過程當(dāng)成師生游戲的過程，通盤考慮，整體優(yōu)化，把“教學(xué)”設(shè)計(jì)成“游戲”。如《鷸蚌相爭(zhēng)》一文的教學(xué)，整個(gè)設(shè)計(jì)分為“讀故事”“講故事”“編故事” 三個(gè)板塊，讓學(xué)生聲情并茂地讀故事，繪聲繪色地講故事，自由自在地編故事。三個(gè)“游戲式”教學(xué)板塊環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。又如《鳥語(yǔ)》一文的教學(xué)，從“誦讀鳥語(yǔ)，感受樂趣”、“研讀鳥語(yǔ)，領(lǐng)悟啟示”、“創(chuàng)編鳥語(yǔ)，升華情趣”三個(gè)部分展開教學(xué)，讓學(xué)生“模仿”、“翻譯”燕子、布谷、喜鵲三種鳥兒的語(yǔ)言，感受 “語(yǔ)言”的節(jié)奏美、音韻美、內(nèi)容美;讓學(xué)生“研究”小鷹、烏鴉、啄木鳥等鳥兒無(wú)聲的語(yǔ)言，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道理;讓學(xué)生聆聽鳥語(yǔ)，發(fā)揮想象，猜想鳥語(yǔ)，創(chuàng)編故事，感受鳥語(yǔ)的有情有趣。整個(gè)教學(xué)都是在“游戲”中進(jìn)行，鳥語(yǔ)聲聲情趣濃郁，歡聲笑語(yǔ)言意兼得。再如教學(xué)《我和祖父的園子》，整個(gè)設(shè)計(jì)就是讓孩子們?nèi)ソ鉀Q兩個(gè)大問題：一是從哪些地方看出文中的主人公是個(gè)“小孩子”?二是給直接描寫園子的兩個(gè)自然段取名字并說(shuō)說(shuō)理由。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一是聚焦大園子里的“小孩子”，二是看看小孩子眼中的“大園子”。這兩個(gè)具有“游戲”意味的問題既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系，涵蓋了全文，極具思維張力和活動(dòng)空間。可以說(shuō)，這樣的教學(xué)完全是在“游戲”思想的指導(dǎo)下展開的，從課堂實(shí)施來(lái)看，學(xué)生的言語(yǔ)生長(zhǎng)也是在“游戲”中提高和完成的。

　　2.優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　①對(duì)話。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，這種師生“平等對(duì)話”完全可以設(shè)計(jì)成“語(yǔ)言游戲”活動(dòng)。如在《我和祖父的園子》一文的教學(xué)中，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用“祖父怎么樣，我就(也)怎么樣”這樣的句式，教師采用了游戲式對(duì)話。首先，教師讀祖父做什么，學(xué)生緊跟著讀“我”就做什么。接著，教師采用和學(xué)生說(shuō) “對(duì)口詞”的游戲方式。于是就有了這樣的師生對(duì)話：“祖父伸出手指刮了我個(gè)小鼻子”“我也伸出手指刮了祖父?jìng)�(gè)大鼻子”;“祖父摸了摸胡須”“我也摸了摸胡須，其實(shí)哪里有胡須，也不過用手摸了幾下下巴”;“祖父掏出煙袋抽了一袋煙”“我也撿起一根枯枝裝模作樣地抽了一袋煙”。再如《鷸蚌相爭(zhēng)》一文的教學(xué)，為了讓學(xué)生感受鷸用怎樣的語(yǔ)言來(lái)威脅蚌，蚌就用怎樣的語(yǔ)言來(lái)還擊鷸。在師生分角色朗讀“鷸”“蚌”對(duì)話之后，便有了這樣的師生對(duì)話：“松開，否則我就把你啄成肉泥!”“張開，否則我就把你夾成禿嘴!”“今天治不了你，我把我的鷸倒過來(lái)寫!”“今天治不了你，我把我的蚌字反過來(lái)念!”。在這樣的游戲式對(duì)話活動(dòng)中，孩子們的言語(yǔ)能力在自由愉悅的氛圍中悄然提升。

　　②扮演。游戲與日常生活的“不同”，游戲的詭秘性質(zhì)，最為生動(dòng)地體現(xiàn)在“喬裝打扮”中。在這里，游戲的“超日常”性質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。是的，孩子們喜歡“喬裝打扮”，“扮演”也是語(yǔ)文教學(xué)中常用的一種游戲活動(dòng)。如《鳥語(yǔ)》一文中，“我”和布谷鳥有這樣無(wú)拘無(wú)束的一問一答：“你做什么?”“種田織布。”“你喜歡什么?”“勤勞刻苦。”教學(xué)時(shí)，教師就和孩子們進(jìn)行了有趣的扮演游戲：教師發(fā)問之后，先是女生有節(jié)奏地模仿布谷鳥的鳥聲，而后男生回答提問。在這樣的扮演中，孩子們仿佛就成了一只只可愛的布谷鳥，在自由的模仿和愉悅的問答中感受到語(yǔ)言的節(jié)奏美和韻律美。再如在《鷸蚌相爭(zhēng)》一文的教學(xué)中，教師出示“啄肉、夾住”“威脅、毫不示弱”“喜笑顏開、筋疲力盡”這三組有些對(duì)立意味的詞語(yǔ)，然后教師讀詞，要求學(xué)生用動(dòng)作或表情、神態(tài)來(lái)表現(xiàn)這些詞語(yǔ)的意思，孩子們很快就在扮演活動(dòng)中理解了這些詞語(yǔ)的含義。在這一課的教學(xué)中，為了讓學(xué)生體會(huì)鷸蚌之間激烈的語(yǔ)言爭(zhēng)斗，教師還設(shè)計(jì)了這樣的扮演游戲。把全班學(xué)生分成兩組，一組為“鷸”，一組為“蚌”，自由加上動(dòng)作，展開三次語(yǔ)言爭(zhēng)斗。在鷸蚌每次爭(zhēng)斗之前，教師都設(shè)計(jì)了具有游戲意味的引語(yǔ)。學(xué)生站著斗，教師這樣說(shuō)：“鷸瞪大眼睛，威脅蚌說(shuō)――”“蚌毫不示弱，這樣反擊鷸――”;學(xué)生坐著斗，教師這樣引：“喲，這河蚌膽大包天，竟敢跟我頂嘴。于是，鷸又惡狠狠地說(shuō)――”“好啊，被我夾住了嘴，還跟我耍威風(fēng)!于是，蚌又毫不示弱地說(shuō)――”;學(xué)生趴在桌上斗，教師這樣導(dǎo)：“鷸和蚌都筋疲力盡了，不過，鷸還不罷休，繼續(xù)威脅蚌――”“都這個(gè)時(shí)候了，你都累趴下了，還敢威脅我，沒門!蚌也毫不示弱地說(shuō)――”。這樣的扮演就是“游戲”，即“把由語(yǔ)言和行動(dòng)(指與語(yǔ)言交織在一起的那些行動(dòng))所組成的整體稱為‘語(yǔ)言游戲’”[17]。

　　③想象。兒童憑借超越日常經(jīng)驗(yàn)的想象游戲或游戲想象彰顯了自由的天性，游戲使人獲得自由的秘密在于超越經(jīng)驗(yàn)，而超越經(jīng)驗(yàn)依靠的是想象。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生張開想象的翅膀自由飛翔。比如《鳥語(yǔ)》一文的教學(xué)，最后的環(huán)節(jié)就是“聆聽鳥語(yǔ)，創(chuàng)編故事”，播放鳥鳴聲讓學(xué)生閉著眼睛展開想象，引導(dǎo)學(xué)生以“一棵大樹上飛來(lái)幾只鳥”為開頭寫幾句話。孩子們想象極其豐富，有的寫爭(zhēng)蟲大戰(zhàn)，有的寫歌詠大賽，有的寫話題討論，還有的寫迎娶新娘。又如教學(xué)《我和祖父的園子》，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用“愿意怎么樣就怎么樣”這樣的句式，教師設(shè)計(jì)了“如果你是倭瓜你愿意爬到哪里去?”“如果你是黃瓜，你愿意長(zhǎng)成什么樣?”“如果你是玉米，你愿意長(zhǎng)多高”這樣的具有“游戲”意味的問題，讓學(xué)生在自由想象和盡情表達(dá)中習(xí)得語(yǔ)言。再如教學(xué)《鷸蚌相爭(zhēng)》一文，教師采用“新編故事”的游戲方式。課文結(jié)尾改成“蚌松開了殼兒，鷸也拔出了嘴，鷸蚌握手言和”，讓學(xué)生想象鷸蚌的對(duì)話。其實(shí)，“編”本身就是一種想象性、創(chuàng)造性的語(yǔ)言和思維的游戲。更何況這樣的“編”是玩了一把穿越，把結(jié)尾置換，讓學(xué)生想象，在語(yǔ)言游戲的同時(shí)發(fā)展了形象思維，在“編”的過程中加深了對(duì)寓意的理解。席勒把這種基于想象的自由游戲稱之為“審美的游戲”：“等到想象力使用一種自由形式的時(shí)候，物質(zhì)性的游戲就最終飛躍到審美游戲了。在這里一種全新的力在活動(dòng)，它使想象力的任意活動(dòng)服從于它永恒不變的一體性，把它的自主性加進(jìn)可變的事物之中，把它的無(wú)限性加進(jìn)感性事物之中。”[18]

　　筆者試圖在語(yǔ)文教學(xué)中作出這樣的努力：在游戲教學(xué)思想的關(guān)照下，喚醒并激發(fā)自我以及兒童的游戲精神，營(yíng)造在自由與限制之間保持適當(dāng)張力的游戲氛圍，引發(fā)并長(zhǎng)久保持兒童的游戲沖動(dòng)，在游戲性的設(shè)計(jì)，游戲式的對(duì)話以及游戲化的活動(dòng)中，使得兒童的言語(yǔ)生命和精神生命都得以自由豐盈地生長(zhǎng)。我們期盼并確信終將在未來(lái)有那么一天：游戲成為兒童本真的存在方式，主要的生活方式，校園成為兒童游戲的天堂，教師成為兒童游戲的伙伴，課堂成為兒童游戲的樂園，教學(xué)真正演變?yōu)榇龠M(jìn)兒童生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展意義上的“游戲”，奏響兒童自由成長(zhǎng)，自然生長(zhǎng)的生命歡歌。只有這樣，我們才能自豪地得出這樣一個(gè)美妙而又振奮人心的判斷：這是教育的節(jié)日，教學(xué)的節(jié)日，游戲的節(jié)日，更是兒童的節(jié)日!

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