摘要：加強(qiáng)高校課程思政，落實(shí)文化自信的方針政策，探索文化育人在高校語文教學(xué)的模式，這就要求語文教師只有通過自身的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，把豐富多彩的課堂和課外活動(dòng)開展起來，融于學(xué)生之中，融于學(xué)生之心，開拓他們的精神世界，挖掘他們的多種能力，通過與圣人、偉人、名人的對(duì)話，來提升他們的綜合素質(zhì)。才能從根本上培養(yǎng)學(xué)生真善美的品質(zhì)，最終達(dá)到文化育人的目的。

　　關(guān)鍵詞：語文教學(xué);課程思政;網(wǎng)絡(luò)媒體

　　習(xí)近平同志指出，加強(qiáng)高校思想政治工作，要注重以文化人、以文育人。這為探索新形勢(shì)下語文教學(xué)文化育人的模式，培養(yǎng)師生文化自信，秉承文化育人新理念，更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)高等學(xué)校高素質(zhì)人才提供了文化支撐。怎樣落實(shí)文化自信的方針政策，探索文化育人在高校語文教學(xué)的模式，就擺在了我們教育工作者的面前。最近，習(xí)近平同志在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“親其師，才能信其道”的道理。語文教師只有通過自身的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，把豐富多彩的課堂和課外活動(dòng)開展起來，融于學(xué)生之中，融于學(xué)生之心，開拓他們的精神世界，挖掘他們的多種能力，通過與圣人、偉人、名人的對(duì)話，來提升他們的綜合素質(zhì)。才能從根本上培養(yǎng)學(xué)生真善美的品質(zhì)，最終達(dá)到文化育人的目的。那么，我們選擇怎樣的教學(xué)模式來達(dá)到文化育人的目的呢?

　　筆者認(rèn)為：首先要從文本中找尋文化內(nèi)涵。如我們選擇的文本是徐中玉的《大學(xué)語文》，在課堂講授前，我們先讓學(xué)生從中找尋他們想要聽到的知識(shí)點(diǎn)，然后在課前讓學(xué)生把自己的心聲講出來，通過與學(xué)生溝通，我們就不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握、對(duì)文本的看法，這就為教學(xué)增加了更多的點(diǎn)和面;同時(shí)對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生聽課的方法有所側(cè)重，對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生的修為也有所注重和強(qiáng)化。因此，語文課堂教學(xué)不一定局限于課前設(shè)定好的方式，在講解文本的過程中既穿插提問，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，并對(duì)學(xué)生的答案予以指導(dǎo)或課下討論。同時(shí)，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，依托新的網(wǎng)絡(luò)媒體，逐步建立以師生互動(dòng)交流研討為中心的新的教學(xué)模式，重視師生互動(dòng)和學(xué)生參與，讓語文課“活”起來。這樣的教學(xué)方法才真正做到了文化育人的目的。從而提升他們的多種能力，從根本上解決好他們的三觀問題，也從實(shí)際教學(xué)中體現(xiàn)怎樣培養(yǎng)人的問題。即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、審美力、鑒賞力和文化的傳承力，從而提高他們自身發(fā)展的品格與精神境界，完成本學(xué)科“立言”、“立人”的文化育人任務(wù)。

　　其次，徐中玉先生的文本包括唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清章回小說、散文、說明文、說理文等豐富多彩的形式，這些內(nèi)容豐富了學(xué)生的文化素養(yǎng);我們通過培養(yǎng)什么樣的人“立言”，可以從中有針對(duì)性地選擇對(duì)學(xué)生實(shí)用的內(nèi)容，進(jìn)行愛情婚姻方面的和諧思想教育、民主和平等的教育、誠(chéng)信和友善的教育、愛國(guó)與敬業(yè)等方面的教育。讓古今中外的多元化文化來豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們愛國(guó)和愛民的“立人”思想。這樣才能夠解決為誰培養(yǎng)人的問題。如在講授艾青《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)的時(shí)候，可以利用 PPT 課件，向?qū)W生還原日本法西斯侵華的暴行逆施，那一幅幅血淋淋的事實(shí)使學(xué)生的心靈受到震撼，那入侵的步伐就如寒冬降下的大雪，東北危機(jī)，華北危機(jī)，整個(gè)中華民族危機(jī)……隨后我一步步把日軍侵華的四副畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，由學(xué)生歸納出當(dāng)時(shí)中華民族生活在水深火熱中;以及作者憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。結(jié)尾講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶給我們的希望和今天我們來之不易的美好的生活，娓娓地講述配上生動(dòng)形象的畫面，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平的主題自然流出，課堂上師生互動(dòng)，愛國(guó)內(nèi)容鮮明的呈現(xiàn)，學(xué)生的愛國(guó)熱情由此高漲。

　　再次，將大學(xué)語文學(xué)科的育人價(jià)值延伸到課堂教學(xué)以外。因?yàn)檎n堂的教學(xué)內(nèi)容因時(shí)間關(guān)系受到種種限制，有的內(nèi)容未經(jīng)充分展開就到了下課時(shí)間，有的內(nèi)容因課時(shí)的限制未能在課堂上一一展開，這就使得學(xué)科育人受到諸多限制。而課下大學(xué)語文課堂內(nèi)容的延伸，網(wǎng)絡(luò)媒體能充分彌補(bǔ)學(xué)生的這種遺憾，同時(shí)他們組織的語文課外興趣學(xué)習(xí)小組，百家講壇，學(xué)生會(huì)的社團(tuán)，愛心捐助和扶貧小組等活動(dòng)，促進(jìn)他們品性修為、情感態(tài)度、心智能力、社會(huì)責(zé)任等多方面素質(zhì)的綜合發(fā)展。這些素質(zhì)的培養(yǎng)甚至高過知識(shí)、智力、成績(jī)等對(duì)一個(gè)人終身產(chǎn)生的影響。《大學(xué)語文》比其他課程更容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生健康心理、健全人格的形成起著潛移默化的作用。通過文本的學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前文化育人的目的，培養(yǎng)學(xué)生“我將無我，不負(fù)人民”的大公無私的崇高境界。

　　一個(gè)優(yōu)秀的人不僅僅要有學(xué)識(shí)，還要陽(yáng)光、開朗、自信;不僅僅能把自己的事情做好，還要能夠體諒、合作、互助;不僅僅能讓自己好好生活，而且能給身邊人帶來幸福。而這些美好的修為更多要在社會(huì)實(shí)踐中歷練，在活動(dòng)中發(fā)展，走出課堂學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)恰恰是為了讓每個(gè)學(xué)生的潛能得到自由、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展。所以課堂的立言是為了立人的目的，這正符合了習(xí)總書記立德樹人的宗旨。也更加體現(xiàn)了人民教師“怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人”的高度。作為教師 “我們不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在，更要關(guān)注他們的未來，給予他們追求和實(shí)現(xiàn)幸福的能力”。最大限度發(fā)揮學(xué)生在社會(huì)上的生存價(jià)值和發(fā)展空間，培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣穹��?wù)的思想。這才真正實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)實(shí)施文化育人，真正解決把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的、合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題。

　　參考文獻(xiàn)：

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