高校大學(xué)生作為高校重要組成部分，作為社會發(fā)展和國家建設(shè)的人才隊伍的重要來源之一，對于大學(xué)生的教育不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展，同樣關(guān)系到國家與社會的發(fā)展。

　　《中國法學(xué)教育研究》高教雜志，雜志是中國政法大學(xué)主辦的一本學(xué)術(shù)性很強的連續(xù)性出版物，其發(fā)展經(jīng)歷了以下四個階段：中國政法大學(xué)《教學(xué)簡報》;《政法高等教育》;《中國法學(xué)教育研究》;《中國法學(xué)教育研究》(以書代刊)。以書代刊是提高刊物質(zhì)量和影響以及為了加強法學(xué)教學(xué)實踐所采取的重大舉措。書刊成立編委會：由我校校長徐顯明教授擔(dān)任編委會主任、副校長張桂琳教授任副主任兼主編，法學(xué)教育研究與評估中心主任曹義孫教授任執(zhí)行主編。

　　在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的背景下，社會上文化多元化與價值觀多元化的發(fā)展趨勢給大學(xué)生帶來了很大影響，其中一方面就表現(xiàn)在對大學(xué)生信仰的影響。信仰作為個體學(xué)習(xí)生活的一種內(nèi)在動力，可以為個體發(fā)展指引方向。作為社會主義法治環(huán)境中成長的大學(xué)生來說，樹立正確的法律信仰既是提升大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的必然要求。

　　中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出我們要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，并且要“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，并且首次概括了社會主義核心價值觀，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，由此可見黨和國家對于大學(xué)生教育的重視以及樹立社會主義核心價值觀的緊迫感。在全球化大背景的影響下，我國也在進行著現(xiàn)代化國家的建設(shè)，在這一過程中取得了很大的成就，這些都是有目共睹的。然而，現(xiàn)代化作為一把“雙刃劍”，也為社會發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，其中一個挑戰(zhàn)就是針對大學(xué)生價值觀的教育。中國是社會主義法治國家，因此，對大學(xué)生法律信仰的培育是推動大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的必然要求。

　　一、 法律信仰概述

　　(一) 信仰

　　信仰的存在由來已久，不管是在國家統(tǒng)治，還是社會發(fā)展，不管是在教育領(lǐng)域，還是在宗教領(lǐng)域，都會提到信仰的存在。那么究竟什么是信仰?許多著作、學(xué)者都對其內(nèi)涵有自己的理解界定。

　　《哲學(xué)大辭典》中將這一詞解釋為：“信仰是對某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己的行動的指南。有盲目的信仰和科學(xué)信仰之分。” 馬克思對信仰的認(rèn)識在《哥達綱領(lǐng)批判》中有所體現(xiàn)，他說道：“資產(chǎn)階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求信仰從宗教的妖術(shù)中解放出來。”

　　(二) 大學(xué)生法律信仰

　　法律信仰，簡言之，即指對法律規(guī)范的自覺認(rèn)同與遵守。學(xué)者謝暉對法律信仰有過這樣的表述：“所謂法律信仰是兩個方面的統(tǒng)一：一方面是主體以堅定的法律信念為前提并在其支配下把法律規(guī)則作為其行為準(zhǔn)則;另一方面是主體在嚴(yán)格的法律規(guī)則支配下的活動。可見它既是一個主觀范疇的概念，也是一個可見之于主體行動的客觀化的概念。” 本文所研究的法律信仰以此觀點為基礎(chǔ)，研究以大學(xué)生為主體的法律信念培養(yǎng)和法律行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　二、 培育當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的重要性

　　大學(xué)生作為社會建設(shè)人才隊伍的重要來源，對于大學(xué)生法律信仰的培育既是高校教育的重要任務(wù)，也是國家社會發(fā)展的需要。另外，當(dāng)前中國面臨著社會轉(zhuǎn)型尚未定型和現(xiàn)代化迅速發(fā)展的客觀實際，傳統(tǒng)形成的道德信仰體系被打破，而新的思想意識形態(tài)還在人們的考驗中逐漸形成的過程中，這都對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

　　(一) 塑造大學(xué)生健康的人格

　　對于人格的定義，不同的學(xué)科根據(jù)自身不同的學(xué)科要求有著不同的解釋。心理學(xué)上的人格是指“個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時的能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。” 倫理學(xué)領(lǐng)域?qū)θ烁襁@樣解釋：“就是指具體個人的人格的道德規(guī)定性，也就是個體通過加入到的關(guān)系、參與道德生活和道德實踐，意識到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)以及人生的價值和意義，從而自覺地選擇自己做人的范式，培育自己的道德品質(zhì)，豐富和完善自己精神的世界，體現(xiàn)出人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性。” 大學(xué)生法律信仰的培育有利于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識法律權(quán)威性，對法律規(guī)范形成認(rèn)同，潛在地改善大學(xué)生內(nèi)部思想意識的不穩(wěn)定性，引導(dǎo)大學(xué)生形成符合社會需求和自身發(fā)展的健康的積極的人格。

　　(二) 規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的行為

　　信仰的價值不在于它本身，而在于它能指向人們的人生行為。 價值觀多元化的一個直接影響就是對于價值觀選擇的迷茫，而且會出現(xiàn)思想與行為的脫節(jié)現(xiàn)象。現(xiàn)代化的發(fā)展和市場經(jīng)濟的發(fā)展雖然提高了我們的物質(zhì)生活水平，但不得不承認(rèn)，人們在精神方面仍有欠缺。社會上誠信缺失、拜金主義、個人主義等消極價值取向開始出現(xiàn)并影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。法律信仰的培育有利于推動大學(xué)生形成正確的價值觀取向，從而根據(jù)正確的指引規(guī)范自身的行為，保障大學(xué)生思想意識形態(tài)與行為落實的統(tǒng)一性，以減少大學(xué)生在價值觀選取方面的迷茫感，更加堅定地樹立社會主義核心價值觀。

　　(三) 促進大學(xué)生群體的內(nèi)涵式發(fā)展

　　高校內(nèi)涵式發(fā)展這一觀點在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上被提出，其本質(zhì)是為了推動高等教育的高質(zhì)量發(fā)展，那么大學(xué)生群體的內(nèi)涵式發(fā)展同樣是指提升當(dāng)代大學(xué)生群體的質(zhì)量，這里的質(zhì)量不再是單指學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更多的是指當(dāng)代大學(xué)生的“軟實力”。這里的“軟實力”，更多是指大學(xué)生在思想道德素質(zhì)、精神狀態(tài)等方面的質(zhì)量。對大學(xué)生法律信仰的培育能夠更好地塑造大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)大學(xué)生形成積極健康的精神狀態(tài)，形成良好的法律意識的責(zé)任意識，從而提升大學(xué)生群體的道德發(fā)展，促進當(dāng)代大學(xué)生真正全面的內(nèi)涵式、高質(zhì)量的發(fā)展。

　　三、 培育大學(xué)生法律信仰的途徑

　　(一) 推動大學(xué)生法律信仰培育的環(huán)境建設(shè)

　　1. 鞏固高校教育作用

　　高校作為培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的大學(xué)生的主要陣地，是有目的、有組織地向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識、科學(xué)價值觀念、正確社會規(guī)范的重要場所，在培育大學(xué)生樹立正確法律信仰的過程當(dāng)中有很大的作用，因此，必須要注重對高校教育環(huán)境的改善。

　　改善高校環(huán)境，主要從以下三點著手：一是將社會主義法治理念教育融入課堂教學(xué)。徐賁在其著作中說過：“法律告訴人們怎么做，教育告訴他們?yōu)槭裁础?rdquo; 課堂作為大學(xué)生接受教育的主要場所，將社會主義法治理念的教育融入課堂教學(xué)，使大學(xué)生從理論上形成對法治理念的認(rèn)知和理解，使其認(rèn)識到形成正確的法律意識的重要性，從而促進大學(xué)生形成更好地遵守法律規(guī)則的行為習(xí)慣。二是加強教師隊伍的建設(shè)。教師作為教育者，在對大學(xué)生法律信仰培育過程中起著榜樣示范的作用。因此，要加強對教師隊伍的建設(shè)，提升教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，加強對教師相關(guān)法律素養(yǎng)的考核，引導(dǎo)教師形成正確的教育觀念，促進教師對法律信仰的認(rèn)同，這樣才能在教育過程當(dāng)中對大學(xué)生形成積極地促進作用，使大學(xué)生在教師正面地教育下更好的認(rèn)同法律信仰。三是改善校園文化。大學(xué)生的信仰或者思想意識形態(tài)不只是指其自身內(nèi)心習(xí)慣方面，還包括大學(xué)生所處的具體環(huán)境當(dāng)中所存在的各種觀點和大學(xué)生學(xué)習(xí)生活所遵循的思想觀念，這些我們可以稱之為校園文化。校園文化作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的外部影響因素，其影響是潛在的。在培育大學(xué)生法律信仰的教育中，高校要加強在校園內(nèi)進行法律相關(guān)知識的宣傳，有效利用各種校內(nèi)社團組織，調(diào)動大學(xué)生自身通過各種活動的舉辦加強對社會主義法治理念和法律責(zé)任意識的宣傳，從而形成良好的校園文化氛圍。

　　2. 加強社會環(huán)境建設(shè)

　　大學(xué)生作為成年人，盡管還在校園當(dāng)中接受教育，但是社會上的各種現(xiàn)象已經(jīng)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活開始產(chǎn)生了不小的影響。現(xiàn)代化發(fā)展和市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種意識形態(tài)的出現(xiàn)都在社會生活中有所表現(xiàn)，這些都會影響大學(xué)生價值觀和信仰的形成。競爭意識，個人主義，拜金主義等等，這些意識形態(tài)對社會生活產(chǎn)生的消極影響都已經(jīng)開始滲透到大學(xué)生的生活當(dāng)中，因此要加強改善社會環(huán)境。

　　改善社會環(huán)境，一方面要加強全社會范圍的社會主義法治理念和社會主義核心價值觀的宣傳，從而推動形成全社會形成尊重法律權(quán)威、堅持正確價值觀取向的良好氛圍。另一方面，對于社會上的遵守法律、符合道德的行為要鼓勵，對不遵守法律規(guī)范、違反道德的行為則要嚴(yán)懲不貸。這樣獎懲分明的機制對受到獎勵的人來說是一種鼓勵，更是引導(dǎo)他繼續(xù)遵守法律、道德規(guī)范的一種外部動力，而對于受到懲罰的人則是起到一種勸誡的作用，有利于使其認(rèn)識到自身的錯誤，從而引導(dǎo)其規(guī)范自身行為，形成正確的行為習(xí)慣。這樣對社會環(huán)境的改善可以凈化社會風(fēng)氣，對大學(xué)生的法律信仰的培育起到積極的推動作用。

　　3. 結(jié)合大眾傳播媒介的宣傳作用

　　在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，媒介的作用不容忽視。大學(xué)生學(xué)習(xí)生活更是離不開對媒體網(wǎng)絡(luò)的接觸，而且媒體網(wǎng)絡(luò)上所宣傳表現(xiàn)的內(nèi)容對于大學(xué)生法律信仰的培育也是有很大的影響的。因此，要注重對大眾傳播媒介環(huán)境的建設(shè)與凈化，有效利用其正面宣傳作用。

　　一方面，國家應(yīng)該要有效地控制電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，利用這些途徑加強對國家社會主義法治理念的宣傳，宣傳法律知識，弘揚法律權(quán)威。另一方面要結(jié)合各種媒介進行道德評價，不僅要宣傳正面事例，更要借助有針對性的反面典型使人們進一步了解到遵守法律的重要性和樹立法律信仰的必要性。另外，針對網(wǎng)絡(luò)這一環(huán)境來說，由于網(wǎng)絡(luò)自身的開放性，其內(nèi)容的多樣性也是不可避免的。因此要加強對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化的相關(guān)措施的采取，制定相關(guān)法律規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展有章可循。

　　(二) 重視多種培育方式的綜合利用

　　1. 以理論教育為基礎(chǔ)

　　信仰一種理論或者事物，首要前提是對其的正確且全面的認(rèn)知與理解，這樣才能有利于我們判斷其是否可以成為我們的信仰。對于大學(xué)生法律信仰的培育，亦是如此。理論教育作為基本手段，是指教育者有計劃、有目的的向受教育者進行理論的告知和解釋，從而使受教育者更好地理解某一事物，進而促進對這一事物的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。在法律信仰培育這一領(lǐng)域，理論教育主要集中在對受教育者進行法律知識和法律權(quán)威的告知與解釋，進而促進受教育者對法律重要性的深刻理解，推動樹立正確積極的法律信仰。

　　大學(xué)生法律信仰培育的理論教育方式首先要注意合理使用教育方式，不能只是單方面的使用灌輸?shù)姆绞剑�這樣的做法有一定的強迫意味，并不有利于大學(xué)生對法律信仰的更好認(rèn)知。大學(xué)生處于青年初期發(fā)展階段，有其自身獨特的發(fā)展特點，尤其表現(xiàn)在具有強烈的獨立意識和自我意識，因此，理論教育要注重大學(xué)生這種發(fā)展特殊性，采用大學(xué)生更易接受的具體教育手段。其次，要注意理論與實踐的相結(jié)合。單純的理論教學(xué)說服力單薄，有一種空洞感，因此，在理論教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該注意與實踐的相結(jié)合，在理論教育的過程當(dāng)中，針對不同的理論觀點，輔以相對應(yīng)的社會實際問題，這樣更有利于引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解問題。最后，教師作為教育者要注意自身先接受教育。教師作為大學(xué)生教育的直接接觸者，其思想理論發(fā)展的程度直接影響著大學(xué)生對知識的掌握程度。因此，要加強對教師在法律信仰相關(guān)理論方面的教育，只有教師對法律信仰相關(guān)理論有了全面的掌握，才能保證大學(xué)生在教育過程當(dāng)中能夠接受到更深刻全面的解釋，并且給大學(xué)生樹立榜樣作用，促進大學(xué)生認(rèn)識到法律的權(quán)威性。

　　2. 結(jié)合情境教學(xué)法

　　情境一詞，《辭海》對其的解釋為“一個人在進行某種行動時所處的特定背景，包括機體本身和外界環(huán)境的有關(guān)因素” 。在國內(nèi)，李吉林老師這樣解釋情境教學(xué)：“情境教學(xué)就是從‘情’與‘境’、‘情’與‘辭’、‘情’與‘理’、‘情’與‘全面發(fā)展’的辯證關(guān)系出發(fā)，創(chuàng)設(shè)典型的場景，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動和認(rèn)知活動結(jié)合起來所創(chuàng)建的一種教學(xué)模式。” 雖然李吉林老師的情境教學(xué)主體界定在小學(xué)生，但是情境教學(xué)作為一種教育方法適用于各個階段的教育。其實，簡單來說，情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)就是理論與實踐的聯(lián)系，遵循著理論來源于實踐這一觀點，而這種實踐的具體形式大多是在課堂上實現(xiàn)的，可以說成是一種小型的實踐方式。前文中說到培育大學(xué)生法律信仰要求注重理論的教育與實踐結(jié)合，這種實踐根據(jù)不同因素有很多分類，而情境教育的方法也是其中一點。

　　利用情境教學(xué)培育大學(xué)生法律信仰，其實歸根結(jié)底還是服務(wù)于大學(xué)生對法律信仰相關(guān)知識的更加深刻的理解這一目的。一方面，要選擇適合大學(xué)生的情境教育方法。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面有較高的獨立自主傾向，而且其思維發(fā)展能力也達到了較高的水平，因此要善于利用這一特點，結(jié)合具體的情境方式，積極引導(dǎo)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)。例如辯論，在辯論的過程當(dāng)中，參與者要為自己所代表的觀點尋找理論依據(jù)和實際事例，并且需要將這些觀點進行整理解說，進而說服觀眾認(rèn)同自身觀點，在這樣一個過程當(dāng)中，大學(xué)生作為參與者，親身參與到每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，將自己置身于特定的環(huán)境或具體的角色當(dāng)中，這種方式有利于發(fā)揮大學(xué)生的自覺能動性，提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。另一方面，對于這種情境教學(xué)法要予以堅持。將法律信仰融入情境教育的方法雖然有利于提升大學(xué)生對于法律信仰的自主認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力，但這種方法必須要持之以恒，定期的情境教育，能夠促進大學(xué)生在各種情境當(dāng)中經(jīng)過反復(fù)的鍛煉，不斷提升自身自主學(xué)習(xí)的能力和動力，并推動大學(xué)生在活動當(dāng)中形成對法律相關(guān)知識的應(yīng)用習(xí)慣，形成良好的法律意識，促進法律信仰的樹立。

　　3. 引導(dǎo)大學(xué)生自我教育

　　自我教育法作為思想政治教育方法之一，在培育大學(xué)生法律信仰這一過程當(dāng)中也有很大的作用。自我教育法是指受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，主動接受科學(xué)理論、先進思想觀念、社會生活規(guī)范，提高自身思想認(rèn)識和道德水平的方法。 那么，在法律信仰培育方面的自我教育即指大學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下，通過自身的學(xué)習(xí)認(rèn)識并理解法律信仰相關(guān)知識，從而更主動、更自覺地參與到法律信仰培育的過程當(dāng)中，并且更高效的促進自身樹立法律信仰。

　　在引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的時候，最主要的要注意調(diào)動大學(xué)生在自我學(xué)習(xí)方面的積極性與主動性。前文中也提到過，大學(xué)生由于自身身心發(fā)展特殊情況，有其獨特的特點，這是在教育過程當(dāng)中不容忽視的。因此，要重視大學(xué)生在教育過程當(dāng)中的主體性。大學(xué)生在法律信仰培育過程當(dāng)中，作為受教育者或者是被引導(dǎo)者，也有其自身的主體性，這種主體性主要體現(xiàn)在大學(xué)生在接受教育過程當(dāng)中的自覺能動性，具體表現(xiàn)在大學(xué)生對待教育內(nèi)容的認(rèn)知、選擇以及完善方面的自主性。教師在培育大學(xué)生法律信仰過程當(dāng)中作為主要的教育者，要注意促進大學(xué)生這種自主性的發(fā)揮。一方面，要培養(yǎng)大學(xué)生形成遵守法律規(guī)則的行為習(xí)慣，久而久之，對大學(xué)生內(nèi)心形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)法律信仰對自身的重要性，進而主動學(xué)習(xí)并促進自身樹立法律信仰。另一方面，就是要形成一個相對自由的思想意識形態(tài)空間，在這一空間當(dāng)中，可以允許不同思想意識形態(tài)的存在，并且鼓勵大學(xué)生正確的看待每一種思想意識形態(tài)，通過鑒別對比，引導(dǎo)大學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)法律信仰的積極作用，并且促進其自主選擇法律信仰的教育。

　　信仰猶如一盞明燈，在我們?nèi)松�前進的道路上為我們指引正確的方向，以防止我們走到錯誤的方向上。在人生的道路上，我們?yōu)榱诉_到自己的目標(biāo)會采取許多種方法和途徑，這其中有一些會幫助我們前進，但也會有一些不恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ虿徽�確的途徑會讓我們的道路出現(xiàn)曲折，而信仰存在的目的就在于讓我們即使身處曲折的發(fā)展當(dāng)中也可以保持清醒冷靜的思考能力，再次發(fā)現(xiàn)正確的方向。大學(xué)生作為國家人才隊伍的重要組成部分，對于其法律信仰的培育正是為了使其在發(fā)展的道路上始終有一個正確的方向指引，對大學(xué)生的行為起到規(guī)范引導(dǎo)作用，從而真正提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，建立一支致力于實現(xiàn)偉大中國夢的高質(zhì)量的“四有”新人人才隊伍。