[摘 要]認知定勢是固化于主體認知結(jié)構(gòu)之中的心理、知識、思維等組成的意識狀態(tài)整體及其表現(xiàn)出來的認識勢能，它能決定同類后繼認識活動的路線、方向和趨勢。認知定勢雖然不直接參與幽默語篇的識解活動，但作用于識解活動的每個環(huán)節(jié)，是幽默主體認知活動的認識準(zhǔn)備狀態(tài)和主體性條件。在幽默識解活動中，認知定勢表現(xiàn)為幽默主體在閱讀幽默文本和理解幽默語篇的過程中，具有能動指向性的一種準(zhǔn)備性心理狀態(tài)。這種能動性表現(xiàn)在認知定勢影響后續(xù)心理活動的走向，制約著幽默識解活動的方向。認知定勢有普遍認知定勢和特殊認知定勢。在幽默研究的歷史上，富有影響力的各種幽默理論都是建立在普遍認知定勢基礎(chǔ)之上的。特殊認知定勢解釋了為什么面對同一則幽默語篇，人們會有迥異的反應(yīng)。認知定勢不是一種自然的生理結(jié)構(gòu)，而是固化于主體的生理和意識中的精神結(jié)構(gòu)，是隨人的活動而形成的 “后天”結(jié)構(gòu)，認知定勢也會不斷得到更新。認知定勢的更新會使人們對幽默產(chǎn)生審美疲勞，幽默的效果強度與認知定勢更新的程度成反比。在幽默的研究中，如果我們從人類的認知定勢出發(fā)去研究幽默的可笑與不可笑，明晰各個層次的認知定勢在幽默識解當(dāng)中的運作功能，或許可以解決我們研究中遇到的2個難題，即幽默的難以定義性和幽默理論的普適性。

　　[關(guān)鍵詞]研究生論文發(fā)表,認知定勢,語篇解讀,幽默研究

　　人們對幽默的研究由來已久，包括亞里士多德、弗洛伊德、拉斯金在內(nèi)的許多哲學(xué)家、心理學(xué)家和語言學(xué)家都曾對幽默作過論述。關(guān)于幽默，西方學(xué)者形成了三大理論：優(yōu)越論、釋放論和乖訛論。三大理論源自社會學(xué)、精神分析和心理學(xué)領(lǐng)域。直到1970年代末，語言學(xué)才在眾多幽默理論研究中占據(jù)重要位置[1]，最顯著的成就體現(xiàn)在Raskin[2]的《幽默的語義學(xué)機制》，它引領(lǐng)了眾多學(xué)者從語言學(xué)的角度對幽默的制笑原理進行探索。Norrick[3]從當(dāng)代語篇分析的角度描述了幽默，對會話模型進行了詳盡描述。Attardo[4]對幽默的所有語言學(xué)理論進行了綜述，為所有想從語言學(xué)角度研究幽默的人提供了“百科全書”式的基礎(chǔ)知識。

　　近些年，隨著語用學(xué)和認知語言學(xué)的崛起，幽默的認知語用視角成為幽默研究的熱點之一。很多語用學(xué)和認知語言學(xué)的工具，如腳本、概念整合、關(guān)聯(lián)理論、背景理論等都被運用到幽默研究中。在國外，幽默的研究既有對歷史的繼承，也有對理論的不斷創(chuàng)新。文獻顯示，僅 2003―2014年便有Boyd[5]的游戲論、Marteinson[6]的幽默本體認識論、Hurley等[7]的錯誤推理察覺論、 Dukore[8]的幽默嚴(yán)肅論和McGraw等[9]的善意違反論等。在國內(nèi)，學(xué)者們對幽默的研究多集中在對幽默的功能、語義特征、幽默技巧的分析等方面，如高勝林[10]分析了各種修辭技巧，李捷[11]借用合作原則、關(guān)聯(lián)理論、語言模因等對幽默語言進行了分析。也有學(xué)者在整合現(xiàn)有的認知科學(xué)和語言學(xué)關(guān)于幽默理論的基礎(chǔ)上，提出了各種言語幽默的認知模式，如王文斌等[12]融合了概念整合理論和關(guān)聯(lián)理論來探討英語幽默言語解讀過程中的心理機制，提出了一個認知語用工作模型，方碧月[13]提出了言語幽默的關(guān)聯(lián)整合模式，張迎春[14]用語境假設(shè)整合認知機制解讀了幽默言語。國內(nèi)對幽默的研究近些年不斷繁榮，結(jié)出了豐碩的成果。但在理論研究上，多習(xí)慣于繼承國外研究成果，或在某種程度上對其進行拓展，將之整合，原創(chuàng)性不足。此外，筆者發(fā)現(xiàn)語言學(xué)領(lǐng)域的研究多集中在幽默的載體上，很少有人從幽默的主體角度來分析幽默。幽默現(xiàn)象從本質(zhì)上來講應(yīng)該是幽默主體與幽默客體之間的互動過程。幽默主體可以是幽默創(chuàng)造者、幽默的受眾或者旁觀者，幽默客體主要指幽默的載體，可以是語言、圖片或者其他客觀事物。幽默客體是物質(zhì)的，它需要具備一些特征才能生成幽默效果，這是幽默載體的物質(zhì)前提。幽默主體既是物質(zhì)的，又是具備精神特質(zhì)的社會存在。幽默客體的不和諧是幽默致笑的前提，這一點已經(jīng)得到了學(xué)者們的一致認可，但是離開幽默接受者社會存在的物質(zhì)前提，幽默的效果也難以產(chǎn)生。Paulos[15]指出，幽默從根本上來講，依賴于人類情緒、社會和智力等諸方面的因素，也就是說幽默主體的認知因素會最終影響幽默效果的實現(xiàn)。基于此，本文擬討論幽默受眾的認知定勢，即幽默事件中主體的物質(zhì)前提及其在幽默事件中的地位，以求教于學(xué)界同仁。

　　一、認知定勢

　　定勢理論是蘇聯(lián)定勢心理學(xué)學(xué)派的一種基本理論，由蘇聯(lián)格魯吉亞心理學(xué)派的奠基人烏茲納捷[16]在 1920年代末提出的。定勢表現(xiàn)在不同的方面，如運動定勢、注意定勢、知覺定勢、問題解決定勢等。認知定勢是指由固化、序化于主體認知結(jié)構(gòu)之中的心理、知識、思維等組成的意識狀態(tài)整體及其表現(xiàn)出來的認識勢能，是現(xiàn)實主體完成認識所必備的認識準(zhǔn)備狀態(tài)和主體性條件，它影響、決定同類后繼心理活動的趨勢。李淮春[17]指出，認知定勢是認識活動中由主體的知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、心理要素、思維方式等所形成的具有傾向性的準(zhǔn)備狀態(tài)，它能決定同類后繼認識活動的路線、方向和趨勢，認知定勢一經(jīng)形成，總會以各種各樣的方式影響認識活動的發(fā)展。苑士軍[18]認為，已經(jīng)形成的認知定勢不管它是心理的、經(jīng)驗的還是思維方式的形態(tài)，都以信息的形式儲存在主體腦皮質(zhì)層的不同區(qū)域中，在發(fā)生新的認識時，認知定勢會立即加入到對新的外部信息的加工活動中來，每一認識結(jié)果都必然帶有主體認知定勢的烙印。

　　本文所講的認知定勢是指幽默識解活動中的主體心理定勢，是幽默主體在閱讀幽默文本和理解幽默語篇的過程中具有能動指向性的一種準(zhǔn)備性心理狀態(tài)，這種能動指向性表現(xiàn)在它影響后續(xù)心理活動的走向，制約著幽默識解活動的方向，在通常情況下它是作為潛在的心理活動不為主體所察覺。幽默識解活動與主體的心理過程密切相關(guān)，認知定勢作為一種心理狀態(tài)，雖不是心理過程的有機組成部分，但能客觀作用于心理過程的每個環(huán)節(jié)。目前很多的幽默理論雖對認知定勢直接進行討論的并不多，但都曾經(jīng)很自然地流露出認知定勢的思想。如優(yōu)越論認為，笑是突然意識到自己比別人優(yōu)越時的表現(xiàn)，這種對比是以自身為參照物的，也就是說是以自己的知識結(jié)構(gòu)或價值觀念為參照標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的優(yōu)越感;釋放論認為，幽默源自心理期望之突然撲空、經(jīng)驗與現(xiàn)實的矛盾沖突、情感之郁積的巧妙釋放，期望撲空是因為幽默主體按照經(jīng)驗所形成的認識活動的路線、方向和趨勢與現(xiàn)實發(fā)生了矛盾。Beattie[19]將乖訛定義為兩個或更多不一致、不適合、不協(xié)調(diào)的部分或情況，在一個復(fù)雜的對象或集合中統(tǒng)一起來，或以一種頭腦能注意到的方式獲得某種相互關(guān)系，笑便源自于此。該定義中提到的不一致、不協(xié)調(diào)的參照物也是人類大腦的認知定勢中已經(jīng)固定下來的規(guī)則和模式。認知定勢是一把“幕后推手”，它作用于幽默識解活動的每個環(huán)節(jié)，是幽默主體認知活動的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理基礎(chǔ)。 　　[參 考 文 獻]

　　[1]

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　　[4] Attardo Salvatore.Linguistic Theories of Humor[M].Berlin：Mouton de Cruyter，1994.

　　[5] Boyd Brian.Laughter and literature：a play theory of humor[J].Philosophy and Literature，2004，28(1)：1.

　　[6] Marteinson P.On the Problem of the Comic[M].Ottawa：Legas Press，2006.

　　[7] Hurley，Matthew M，Dennet，etal.Inside Jokes：Using Humor to ReverseEngineer the Mind[M].Cambridge：The MIT Press，2011.

　　[8] Bernard F Dukore.Seriousness redeemed by frivolity：ayckbourn’s intimate exchanges[J].Journal of Modern Drama，2010，53(4)：447.

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　　[11]李捷.模因論視域中的言語幽默[J].外語學(xué)刊，2008(1)：74.

　　[12]王文斌，林波.英語幽默言語的認知語用探究――兼論 UT 與 CB 的互補性[J].外國語，2003(4)：32.

　　[13]方碧月，張志江.言語幽默的關(guān)聯(lián)整合模式[J].天津外國語學(xué)院學(xué)報，2007(2)：25.

　　[14]張迎春.幽默言語解讀新探：語境假設(shè)整合認知機制[J].外國語言文學(xué)，2008(3)：90.

　　[15]Paulos J A.Mathematics and Humor[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

　　[16][蘇聯(lián)]烏茲納杰ⅡH.定勢心理學(xué)的實驗基礎(chǔ)[M].北京：人民教育出版社，1986.

　　[17]李淮春.馬克思主義哲學(xué)全書[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1996：553.

　　[18]苑士軍.論認知定勢[J].晉陽學(xué)刊，1988(5)：36.

　　[19]Ritchie Graeme.Developing the Incongruity-Resolution Theory[A].In Proceedings of the AISB 9 Symposium on Creative Language Humor Stories.Edinburgh：1999.

　　[20]Richard Wiseman.The World’s Funniest Jokes[EB/OL].(2012-10-04)[2013-09-05].http：//www.smh.com.au/articles /2002/10/03/1033538722341.html.

　　[21]Attardo Salvatore，Victor Raskin.Script theory revis(it) ed：joke similarity and joke representation model[J].Humor：International Journal of Humor Research，1991(3)：293.