中國音樂學(xué)最新期刊目錄

中國藝術(shù)研究院第三屆學(xué)術(shù)提名發(fā)布儀式暨交流座談會

摘要：<正>~

人工智能界域的音樂現(xiàn)象描述與美學(xué)反思————作者：宋瑾;

摘要：工業(yè)革命帶來了人類體力勞動的解放，人工智能帶來了人類腦力勞動的解放。已知AI能作曲和表演，亦知它尚不具備審美體驗的主體性。迄今為止它的音樂創(chuàng)作并未達到高端水平，但已經(jīng)為人類提供了新的審美資源。經(jīng)過不斷改良，AI將逐漸完善，或許具備審美能力和經(jīng)驗，作曲和表演甚至能與音樂高人比肩，或超越人類，為人類提供更佳的音樂美食。即便如此，人類仍然擁有不可替代的獨享生命專利：人的創(chuàng)造過程及其即時即地的綜合條件無法...

中國民族器樂學(xué)科體系的闡釋及相關(guān)思考————作者：李景俠;

摘要：中國民族器樂藝術(shù)的學(xué)科體系是一個以演奏藝術(shù)為核心而構(gòu)建的系統(tǒng)。作為一個構(gòu)成性空間，其結(jié)構(gòu)實質(zhì)是由多個相關(guān)的要素構(gòu)成的有機整體。本文闡釋關(guān)于構(gòu)建中國民族器樂學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面的思考，特別提出增加“實踐體系”，并分析其對民族器樂學(xué)科發(fā)展的必要性和重要性

空前盛會：為建立中國民族聲樂教學(xué)體系而奮斗——“1957年全國聲樂教學(xué)會議”歷史追索與學(xué)術(shù)論評————作者：郭克儉;

摘要：1957年2月5日至21日，文化部在京召開了“全國聲樂教學(xué)會議”。會議圍繞如何繼承和發(fā)展中國民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他國家聲樂教學(xué)的先進經(jīng)驗，聲樂的生理與衛(wèi)生的科學(xué)基礎(chǔ)，聲樂課教學(xué)大綱的制訂和“民族歌唱班”開設(shè)等問題，通過聆聽聲樂專家學(xué)術(shù)報告、觀摩教學(xué)現(xiàn)場匯報、暢談各自聲樂研究與教學(xué)實踐心得等形式，系統(tǒng)梳理了中國傳統(tǒng)聲樂理論成果與實踐經(jīng)驗，全面總結(jié)了新中國成立七年來的聲樂教學(xué)工作實績，進一步...

中國藝術(shù)研究院音樂研究所收集樂器珍萃(九)

摘要：<正>~

由宋代文獻記載看燕樂所用七聲————作者：楊善武;

摘要：燕樂調(diào)以唐律夾鐘為黃鐘解讀不出“燕樂音階”，蔡元定“證俗失存古義”未表明燕樂所用為雅樂七聲。“變位于變徵，閏位于變宮”之說，有著宋代文獻的依據(jù)，但并不完全符合燕樂實際。“變?yōu)榍褰嵌�非變徵，閏為清羽而非變宮”之說，只存在部分真理性，“變?yōu)榍褰恰笔菍Φ模�“閏為清羽”則是錯的。按照蔡元定“四變?yōu)閷m”“七閏為角”的論述，燕樂所用音階只能是含有純四級清角及大七級變宮的清樂觀念七聲

“三交史”視域下宋代禮樂文明統(tǒng)一性探究————作者：薛培;

摘要：禮樂文明肇始于中原地區(qū)，被后世奉為圭臬，數(shù)千年間以制度形式深刻影響著周邊民族，成為中華文明的重要組成部分。宋遼夏金時期是我國歷史上多民族交往、交流、交融的重要時期之一，宋朝高度發(fā)達的禮樂文明通過朝貢、戰(zhàn)爭、賞賜、移民等多種方式進入周邊地區(qū)。諸政權(quán)在“天下秩序”的共同理念下依政治之需制禮作樂，一方面，禮樂文化的民族“禮俗性”凸顯，不同場域禮樂實踐蘊含的正統(tǒng)觀念與朝貢體系始終指向大一統(tǒng)之格局，禮樂內(nèi)涵...

中國塔吉克音樂的形態(tài)與生態(tài)——中國藝術(shù)研究院音樂研究所“楊蔭瀏講壇”(第139期)

摘要：<正>~

從復(fù)排版《二泉》看民族歌劇表演人才培養(yǎng)的傳承與創(chuàng)新————作者：喬邦利;王可;

摘要：中國民族歌劇表演體系的建設(shè)，除了在舞臺實踐話語體系方面不斷完善之外，還必須在理論研究話語體系、人才培養(yǎng)話語體系以及學(xué)科建設(shè)話語體系等方面具備豐富而穩(wěn)定的成果支撐。復(fù)排版《二泉》的排演成功，既是對中國民族歌劇表演人才培養(yǎng)內(nèi)在規(guī)律和優(yōu)秀傳統(tǒng)的遵守與堅持，也是對實踐教學(xué)平臺及其體制機制建設(shè)的大膽探索與創(chuàng)新，對我國高等藝術(shù)院校歌劇表演人才培養(yǎng)具有重要啟發(fā)意義

士君子精神——中國古琴藝術(shù)文化的核心要義————作者：秦序;

摘要：古琴作為中國古代士階層特有的樂器，是士君子精神的重要載體和象征。孔子終身彈琴不輟，并以“樂教”為核心，其教學(xué)目標正是努力培養(yǎng)完美的士君子。歷史悠久、積累豐厚的中國琴樂藝術(shù)及相關(guān)文化傳統(tǒng)是寶貴的中華文化遺產(chǎn)，士君子精神則是“琴道”不可或缺的重要內(nèi)容，是古琴文化精神中不可忽視的核心要義，我們應(yīng)認真?zhèn)鞒胁⒑霌P這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

生生不息之觀照，物甲物乙之完型——以三種文獻情態(tài)考察中國古典樂論意象思維與審美修辭————作者：武文華;

摘要：在構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系認識里，中國古典樂論意象思維是音樂學(xué)（學(xué)科）學(xué)術(shù)話語體系內(nèi)以本體論存在方式來弘揚文化精髓、彰顯傳統(tǒng)意象美學(xué)觀的審美對象。從相應(yīng)的情態(tài)視角精選出的三類意象性文獻，具體展示出顯性情態(tài)的本體存在方式、隱性情態(tài)的生成存在方式、含有情態(tài)的文化指征方式及其藝術(shù)明喻、藝術(shù)暗喻、藝術(shù)轉(zhuǎn)喻的審美修辭。文本詮釋意象審美話語實存本質(zhì)與意象構(gòu)建完型，結(jié)合音樂美學(xué)與批評意識呼...

隱耀之珠——劉歆異徑管律的設(shè)計智慧————作者：史凱敏;

摘要：在律學(xué)發(fā)展史上，異徑管律是解決管口校正問題的重要方法。早在《漢書·律歷志》中已載劉歆異徑管律的設(shè)計，但由于記錄簡略，被后人所誤解和忽視，致其隱沒于歷史塵埃。劉歆律的設(shè)計，與其歷律度量衡五法一體的鐘律理論密切相關(guān)，他通過一套以數(shù)為橋梁的律—易—歷同構(gòu)理論，闡釋“爻律”通天道、卜吉兇的邏輯，提供歷律度量衡制度的合法性。新莽無射律管與漢代計量文物不但證明劉歆黃鐘律的形制大小符合文獻記載，還證明這是一套用...

李之藻《頖宮禮樂疏》因襲朱載堉著作考————作者：王旭;

摘要：明代李之藻的《頖宮禮樂疏》是一部考訂地方官學(xué)祭孔祀典與鄉(xiāng)飲、鄉(xiāng)射二禮的文獻，《四庫提要》等對其贊譽有加。筆者通過全面梳理《頖宮禮樂疏》與朱載堉著作相關(guān)內(nèi)容之間的聯(lián)系，揭示《頖宮禮樂疏》因襲朱載堉文（圖、譜），且存在遺漏、謬誤、斷章取義、自相矛盾等問題。李氏在行文間雖偶有提及“鄭世子”及《律呂精義》，卻沒有如實表述朱載堉著作對《頖宮禮樂疏》一書的影響及作用，甚至有抑朱揚己之意，體現(xiàn)不實學(xué)風

中國民間歌唱中的情感與情動——以兩性對歌為例————作者：肖璇;

摘要：伏脈于音聲之下的情感與情動作為重要的音樂體驗維度在音樂表演研究中仍付闕如，面對心、音、話中建立相思相愛關(guān)系的兩性對歌，即是回答“虛實相交”“同聲相應(yīng)”的音情和語情如何形塑對歌視聽景觀和歌唱感受。而對歌過程的關(guān)注又讓我們折返到音聲符號和結(jié)構(gòu)表征的能量強弱、交互避讓的互動場景中，并與現(xiàn)有的“非表征性”情動理論進行對話。因為無論兩性對歌的“回力球”旋法，還是首尾相疊、托腔接應(yīng)的音聲涌動，都是“情和、意和...

茶馬古道民間音樂的變遷及其文化動因——以云南大理地區(qū)“趕馬調(diào)”為例————作者：張璐;

摘要：在鑄牢中華民族共同體意識中，以具象的音樂文化研究為載體，對加強文化自信到文化自覺具有重要作用。本文在茶馬古道這條從商貿(mào)之路逐漸演變?yōu)橹腥A民族共同體意識凝聚的文化通道上，選取具有典型性的“趕馬調(diào)”音樂類型，基于音樂符號、敘事文本等因素分析其當代變遷，闡釋民間藝人如何通過音樂建構(gòu)集體認同，又如何重塑其內(nèi)容以表述自己變化的文化身份

江南絲竹竹笛表演風格研究————作者：范臨風;

摘要：竹笛作為江南絲竹音樂中的核心樂器，以其獨特的音響特性和精湛的演奏技巧，確立了其在江南絲竹中的中心角色。本文通過對江南絲竹竹笛表演至關(guān)重要的兩個因素，即竹笛的潤飾方式“加花”和竹笛演奏技法最關(guān)鍵的一環(huán)“氣息”的剖析，試圖重新解析江南絲竹竹笛演奏風格和審美旨趣，希望能為江南絲竹在當下的教學(xué)傳承發(fā)展提供參考和借鑒

音樂教育研究的三重邏輯：歷史、實證與解釋——以國際音樂教育核心期刊研究為例————作者：鄭依萌;

摘要：音樂教育研究方法作為研究音樂教育現(xiàn)象的工具和路徑，近年來越來越得到學(xué)界的重視，但音樂教育研究方法需要遵循什么樣的研究邏輯，卻少有人加以辨析。國內(nèi)許多音樂教育學(xué)者在進行學(xué)術(shù)研究時大多僅關(guān)注采用的研究方法是質(zhì)性還是量化的，或籠統(tǒng)奉“科學(xué)”為研究方法之圭臬，忽視了研究方法選擇所不可或缺的依據(jù)，導(dǎo)致方法凌駕于“存在”之上諸多問題。本文提出音樂教育研究方法需要遵循音樂教育研究的三重邏輯，即厘清研究問題及對象...

點線互映 數(shù)理同源——高為杰《雨林奇景——點與線的隨想》音高組織探賾————作者：唐小波;

摘要：高為杰先生在《雨林奇景》中將幾何中“點、線、面”基本要素中的“點和線”作為副標題，既是身臨雨林時為景致的迷幻所感——一種隱喻和象征，也是數(shù)學(xué)之數(shù)列、物理之成像、化學(xué)微觀粒子之運動的數(shù)理體現(xiàn)，筆者擬以作品中運用的數(shù)理思維來探尋其音高組織的高度嚴謹性與數(shù)理運用的精致性

演奏技法組織對揚琴專屬語匯的提升——以項祖華《林沖夜奔》器樂化創(chuàng)編為例————作者：莊錦龍;

摘要：在揚琴音樂的發(fā)展過程中，演奏家的創(chuàng)編與表演對揚琴從伴奏走向獨奏、形成專屬語匯、進入專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域起著重要的推動作用。本文以揚琴演奏家項祖華創(chuàng)編的《林沖夜奔》為例，結(jié)合音樂表演和解析性音樂分析，從半音化的音高安排，音區(qū)、音色的布局，演奏技法、音型化與體態(tài)律動的設(shè)計三方面，闡述揚琴演奏從技法組織到專屬語匯的提升過程，并為當代揚琴音樂創(chuàng)作提供器樂化方式的寫作參考

第三屆“楊蔭瀏音樂學(xué)術(shù)提名”揭曉————作者：本刊編輯部;

摘要：<正>2024年12月10日，由中國藝術(shù)研究院主辦，《中國音樂學(xué)》編輯部、中國藝術(shù)研究院期刊管理處承辦，中國藝術(shù)研究院音樂研究所學(xué)術(shù)支持的第三屆“楊蔭瀏音樂學(xué)術(shù)提名”正式揭曉。第三屆“楊蔭瀏音樂學(xué)術(shù)提名”是2024年中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)提名活動的重要組成部分。文化和旅游部政策法規(guī)司一級巡視員閻平，藝術(shù)司副司長何亞文，科技教育司副司長肖健，中國藝術(shù)研究院院長、黨委副書記周慶富，黨委書記王洪...

　　中國音樂學(xué)來自網(wǎng)友的投稿評論：

• Yangming_ak

  郵箱投稿，三個月，石沉大海。

  2024-03-16 22:35

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