藝術(shù)百家最新期刊目錄

場(chǎng)景理論下空間類NFT美學(xué)價(jià)值研究——以“異世界”游戲?yàn)槔?/B>————作者：陳波;張貝凝;

摘要：隨著線上場(chǎng)景的不斷豐富，虛擬文化空間逐漸成為人們獲得情感體驗(yàn)的重要場(chǎng)所。空間類NFT作為基本的構(gòu)成單元，其內(nèi)在美學(xué)價(jià)值的提升成為優(yōu)化虛擬文化空間美學(xué)體驗(yàn)的關(guān)鍵。本文通過分析美學(xué)價(jià)值內(nèi)涵、功能和表征，構(gòu)建了空間類NFT美學(xué)價(jià)值識(shí)別體系，指出空間類NFT的美學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在參與者的身份認(rèn)同度、文化與審美度和社會(huì)互動(dòng)協(xié)作度。研究選取空間類NFT游戲“異世界”作為案例，采用其公開數(shù)據(jù)作為實(shí)證研究支撐，通過...

文旅融合視域下藝術(shù)集聚的場(chǎng)景構(gòu)建與優(yōu)化路徑————作者：齊驥;趙夢(mèng)笛;

摘要：在文化與旅游深度融合背景下，我國藝術(shù)集聚呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)類型，其場(chǎng)景構(gòu)建在釋放文旅消費(fèi)潛力、重塑地方文化形象等方面具有顯著潛力。以場(chǎng)景理論為分析框架，選取“只有河南·戲劇幻城”作為研究案例，通過Python軟件爬取攜程網(wǎng)的評(píng)論數(shù)據(jù)，結(jié)合文本分析工具，從游客感知視角探討藝術(shù)集聚旅游目的地的場(chǎng)景構(gòu)建以及價(jià)值表達(dá)，提出了以場(chǎng)景賦能藝術(shù)集聚區(qū)與旅游融合發(fā)展的優(yōu)化路徑：構(gòu)建復(fù)合型文化舒適物系統(tǒng)，強(qiáng)化空間組...

論二次元群體的媒介化生存及其與主流文化的互動(dòng)————作者：王子涵;劉荃;

摘要：作為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)群體的重要組成部分，二次元群體在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)尤其是人工智能開放平臺(tái)迅速崛起之后，通過媒體化建構(gòu)等一系列文化行為，成為一類新的生活方式和存在方式的代表。具體而言，二次元群體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代塑造了自己“網(wǎng)絡(luò)原住民”和“文本盜獵者”的媒介形象，完成了從“個(gè)體化無中介交往”到“圈地自萌”的社會(huì)交往轉(zhuǎn)變，并在與主流文化的“抵抗”中破除“次元壁”,走向與主流文化的融合，其本質(zhì)內(nèi)涵和外在表征正在與當(dāng)下社會(huì)...

現(xiàn)實(shí)主義新論與AI藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)生成————作者：李磊;

摘要：現(xiàn)實(shí)主義的定義與論爭(zhēng)總是伴隨著媒介環(huán)境更迭被不斷重視與提及。人工智能時(shí)代也不例外，并存著兩種現(xiàn)實(shí)主義：一種是經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義，指向作品反映的現(xiàn)實(shí)生活；另一種是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義或媒介現(xiàn)實(shí)主義，形塑著一種全新的認(rèn)知方式。相對(duì)應(yīng)的是，現(xiàn)階段的AI藝術(shù)基本上是以網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)的，既有經(jīng)典藝術(shù)形態(tài)的一面，也有新藝術(shù)形態(tài)的一面。于是，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)聯(lián)虛擬層現(xiàn)實(shí)，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)層現(xiàn)實(shí)。一方面，創(chuàng)作過程和結(jié)果自...

人工智能時(shí)代的文藝?yán)碚撟兏锱c美學(xué)話語構(gòu)建————作者：鮑遠(yuǎn)福;

摘要：人工智能時(shí)代的文藝變革，不僅是技術(shù)層面的進(jìn)步，更是一場(chǎng)深層次的美學(xué)話語重構(gòu)。生成式人工智能的興起徹底改變了文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)模式，算法訓(xùn)練、智能模型和創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變激發(fā)了人工智能的創(chuàng)作潛能，它們通過自主學(xué)習(xí)和模仿不同的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造出令人驚嘆的新媒介文藝作品。在創(chuàng)作環(huán)節(jié)，人工智能不僅作為工具拓展了文藝創(chuàng)作的邊界，更是作為一種新的創(chuàng)作伙伴與人類藝術(shù)家共同探索藝術(shù)表達(dá)的新維度。人工智能的介入促使我們重新審...

譯述·縫合·吸收·圓融：論20世紀(jì)前期我國學(xué)者接受西方藝術(shù)理論的四種學(xué)術(shù)范型————作者：張曉剛;陳純;

摘要：20世紀(jì)前期(20—40年代),我國的藝術(shù)學(xué)研究進(jìn)入了全面引進(jìn)西學(xué)的深化開拓期。這一時(shí)期，我國學(xué)者對(duì)西方藝術(shù)理論的接受可概括為譯述、縫合、吸收和圓融等學(xué)術(shù)范型，主要沿著藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)等學(xué)科方向開拓，呈現(xiàn)出復(fù)雜的學(xué)術(shù)演進(jìn)圖景：一是全盤照搬、譯述和介紹西方藝術(shù)理論；二是采用勾串中西、并聯(lián)式縫合藝術(shù)理論的觀念與方法；三是根據(jù)自身的接受圖式(文化視野、研究動(dòng)機(jī)、能力結(jié)構(gòu)、興...

中外比較視野下20世紀(jì)中國電影民族化進(jìn)程的三個(gè)階段————作者：潘汝;

摘要：縱觀20世紀(jì)中國電影，其民族化進(jìn)程大致可以劃分為三個(gè)階段。第一階段為中國電影誕生之初至20世紀(jì)20年代末，原生民族主義是這一時(shí)期中國電影民族化的主要特點(diǎn)：中國電影倚重古典戲曲，從本民族“共享的歷史記憶庫”中調(diào)集資源，將特定文化事象整體搬上銀幕。第二階段為20世紀(jì)30年代初至70年代末，在民族救亡及建設(shè)新中國的熱潮中，現(xiàn)代意義上的國家民族主義成為主流，“左翼”電影及其余脈成為民族化內(nèi)涵的主要載體。第...

“空間-場(chǎng)景”互動(dòng)視域下鄉(xiāng)村新型公共文化空間實(shí)踐與場(chǎng)景闡釋————作者：侯雪言;

摘要：聚焦鄉(xiāng)村新型公共文化空間的空間實(shí)踐和場(chǎng)景闡釋，建構(gòu)了“空間—場(chǎng)景”互動(dòng)理論框架，基于對(duì)全國43個(gè)代表性鄉(xiāng)村新型公共文化空間的扎根理論分析，形成了包括“在地性—消費(fèi)性—文化性”在內(nèi)的三個(gè)主維度和十五個(gè)次維度的新型鄉(xiāng)村公共文化空間場(chǎng)景闡釋框架。結(jié)合大南坡鄉(xiāng)村美學(xué)新型公共文化空間的個(gè)案，對(duì)其空間實(shí)踐形態(tài)和場(chǎng)景進(jìn)行分析測(cè)度，凝練和闡釋其空間場(chǎng)景特征，以為未來推動(dòng)新型公共文化空間建設(shè)從物質(zhì)空間營建走向文化自...

書以載道 筆墨傳薪——孫曉云訪談————作者：江蘇省文化藝術(shù)研究院采訪組;

摘要：孫曉云女士是中央文史研究館館員、中國書法家協(xié)會(huì)主席、江蘇省人民政府參事、江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省書法家協(xié)會(huì)主席、江蘇省美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)，一級(jí)美術(shù)師。南京大學(xué)中國書法研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，中央美術(shù)學(xué)院“特聘教授”,中國美術(shù)學(xué)院“南山講席教授”,南京藝術(shù)學(xué)院“至美講席教授”,享受國務(wù)院政府特殊津貼。中共十七、十八、十九、二十大代表。七次獲全國書法大獎(jiǎng)及“中國書法蘭亭獎(jiǎng)·藝術(shù)獎(jiǎng)”。先后在中國國家博物館、...

本心與出位：也論中國傳統(tǒng)詩書畫關(guān)系————作者：諸葛沂;

摘要：詩畫融通和書畫同體，是中國傳統(tǒng)詩書畫關(guān)系頗受標(biāo)舉的特點(diǎn)。但是，中國詩和中國畫在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上存在顯著差異，錢鍾書曾對(duì)這種差異的原因提出追問。本文嘗試從創(chuàng)作者主體/文人群體的思想層面探幽中國畫走向“尚虛”的驅(qū)力，從而回答錢氏關(guān)于中國詩畫批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之異的質(zhì)問；同時(shí)在媒介性與技術(shù)形式層面對(duì)“書畫同體”進(jìn)行總結(jié)性解讀闡釋，認(rèn)為在以書入畫的文人畫趨向下，畫本位意識(shí)日益淡薄，繪畫本體發(fā)展受阻。中國文人畫傳統(tǒng)受到詩本...

中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)理論:樣本分析、生成路徑與內(nèi)在理路————作者：吳文治;馮偉;

摘要：中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新上的不足，制約著設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的自主建構(gòu)與發(fā)展。作為一個(gè)涵蓋面廣、使用率高、差異大、指向性雜的學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)通常被置于不同學(xué)科背景而解讀各異，從而難以在學(xué)科內(nèi)涵上達(dá)成共識(shí)。本文從廣義設(shè)計(jì)學(xué)出發(fā)，選取梁思成的“建筑可譯論”、吳良鏞的“人居環(huán)境科學(xué)”理論、柳冠中的“事理學(xué)”理論為研究樣本，系統(tǒng)梳理其理論脈絡(luò)，提煉中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)理論的生成路徑與內(nèi)在理路。總結(jié)為三個(gè)方面...

從蘇東坡看陳曼生的書法與壺藝:一種解讀曼生壺的新視角————作者：龐曉菲;王峰;

摘要：宜興紫砂茶器是文人雅好的清賞之物，這尤其體現(xiàn)在蘇東坡與陳曼生身上。陳曼生與蘇東坡有著極為相似的經(jīng)歷和緊密聯(lián)系，他們的文人身份、結(jié)緣宜興的天然關(guān)系，促使陳曼生在雅好、生活、文藝觀等方面繼承、效仿蘇東坡，甚至以“坡仙之徒”自詡。這種由內(nèi)而外的追慕之情啟發(fā)他圍繞蘇東坡與茶的典故為題材創(chuàng)作、革新曼生壺，并以“引書入壺”的設(shè)計(jì)路徑塑造了曼生壺古雅、天趣、拙樸的審美特征與文化品性。從蘇東坡的視角解讀陳曼生的書...

從祥瑞表征到儀禮標(biāo)識(shí):傳統(tǒng)服飾織繡嘉禾紋飾的設(shè)計(jì)演變————作者：麻湘萍;王志成;

摘要：文章分析傳統(tǒng)嘉禾紋的起源、發(fā)展、構(gòu)成及內(nèi)涵等問題。通過相關(guān)文獻(xiàn)、圖像及實(shí)物互證可知，明代以前，指代祥瑞的“嘉禾獻(xiàn)瑞”圖形圖像是后世織繡服飾中嘉禾紋的前身。明清時(shí)期，嘉禾紋通過與燈籠紋等組合，構(gòu)成元宵時(shí)令服的“燈景”紋飾，開始出現(xiàn)在織物及帨、襪等服飾用品中，衍生出五谷豐登的符號(hào)意義，并在清末發(fā)展為由嘉禾抱合環(huán)繞的團(tuán)型構(gòu)圖，此時(shí)嘉禾紋仍作為祥瑞的表征。民國初期，一方面，嘉禾紋與鶴紋、牡丹紋等組合成團(tuán)紋...

孫曉云作品————作者：孫曉云;

摘要：<正>~

來稿須知

摘要：<正>《藝術(shù)百家》是江蘇省文化和旅游廳主管、江蘇省文化藝術(shù)研究院主辦的全國中文核心期刊、中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)擴(kuò)展版來源期刊、中國人文社會(huì)科學(xué)綜合評(píng)價(jià)AMI擴(kuò)展期刊、RCCSE中國核心學(xué)術(shù)期刊(A)、科技期刊數(shù)據(jù)庫(SCD)源期刊、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊、中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)刊。目前,雜志欄目設(shè)置涵蓋藝術(shù)學(xué)門類下屬5個(gè)一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)與書法學(xué)、...

江蘇地方戲發(fā)展南北失衡原因探析————作者：趙興勤;

摘要：江蘇地方戲的發(fā)展曾存在比較明顯的失衡現(xiàn)象，在一定程度上呈現(xiàn)北強(qiáng)南弱之勢(shì)。文章從四個(gè)層面剖析原因：一是地理因素與文化政策。相較于蘇南，蘇北的民間戲曲一直在較為寬松的社會(huì)環(huán)境下生長(zhǎng)，各種戲班在鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為活躍。二是風(fēng)俗人情與就業(yè)途徑。蘇北較蘇南經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，就業(yè)面窄，投師學(xué)戲是舊時(shí)窮苦之家孩子的一條重要出路。三是生存空間與藝術(shù)走向。大量身懷絕技的藝人為了謀發(fā)展，“漂”至京、滬等地，使萌芽于當(dāng)?shù)氐男�戲弱化和�?..

現(xiàn)實(shí)主義電視劇中審美文化在地性研究————作者：杜瑩杰;李子萱;

摘要：隨著現(xiàn)實(shí)主義電視劇的蓬勃發(fā)展，地方文化的藝術(shù)表達(dá)日益成為重要議題。文章以在地性理論視角，研究現(xiàn)實(shí)主義電視劇在審美文化建構(gòu)中對(duì)地方因素的呈現(xiàn)與傳承。現(xiàn)實(shí)主義電視劇借助地緣歷史空間、地域文化符碼和生態(tài)景觀構(gòu)建具有地方特色的文化空間；在民俗文化、族群文化和地方語言聲音層面進(jìn)行審美提煉，形成基于在地性的文化表征；以家國敘事為紐帶，在保留地方個(gè)性的同時(shí)，將地方文化資源轉(zhuǎn)化為具有時(shí)代意義的審美表達(dá)。中國現(xiàn)實(shí)主...

徐復(fù)祚的《南北詞廣韻選》和曲韻論————作者：俞為民;

摘要：徐復(fù)祚的《南北詞廣韻選》豐富和完善了沈璟的《南詞韻選》,增收了北曲和散曲，為作家填詞作曲提供了用韻規(guī)范和借鑒。徐復(fù)祚也主張以中州韻作為南曲的標(biāo)準(zhǔn)曲韻，他的《南北詞廣韻選》也以《中原音韻》確立的十九個(gè)韻部為準(zhǔn)來設(shè)置韻部。在對(duì)范曲的評(píng)點(diǎn)中，他提出要分清曲韻、詩韻、詞韻，不能相葉，主張不能因韻絀辭、因律害義，指出了南曲曲韻的特征，對(duì)曲韻的韻位作了說明

藝術(shù)學(xué)理論正名與藝?yán)韺W(xué)歸位觀念————作者：梁玖;

摘要：針對(duì)已成為過去時(shí)態(tài)的“藝術(shù)學(xué)理論”學(xué)科，我們需要從學(xué)科歷史教訓(xùn)的視角反思構(gòu)筑藝術(shù)學(xué)學(xué)科“藝道”世界的基礎(chǔ)性與根本性問題；積極應(yīng)對(duì)學(xué)科制度變革，系統(tǒng)追問學(xué)科“出位之思”與“正位之衛(wèi)”之間的關(guān)系；基于藝術(shù)學(xué)的學(xué)理邏輯、學(xué)科建構(gòu)邏輯與歷史邏輯，揭示“藝術(shù)學(xué)理論”學(xué)科作為延伸性存在的本質(zhì)與歷史，以及作為價(jià)值表征的“藝?yán)韺W(xué)”的自適力價(jià)值；在厘清學(xué)科理想、本質(zhì)與歷史的基礎(chǔ)上，明確“藝術(shù)學(xué)理論”的新生論域、論題...

具身·視頻·現(xiàn)場(chǎng)·學(xué)術(shù):2024年中國藝術(shù)批評(píng)現(xiàn)象觀察————作者：李若飛;

摘要：2024年中國藝術(shù)批評(píng)現(xiàn)象呈現(xiàn)出復(fù)雜、多樣的特點(diǎn)。人工智能藝術(shù)正在進(jìn)入具身智能快速發(fā)展階段，具身智能介入藝術(shù)批評(píng)現(xiàn)實(shí)的可能性正在增加。新媒體藝術(shù)批評(píng)從文字藝術(shù)批評(píng)形式更多地轉(zhuǎn)向視頻藝術(shù)批評(píng)形式，“評(píng)論區(qū)”成為一種值得關(guān)注的批評(píng)現(xiàn)象，批評(píng)主體表現(xiàn)為眾聲的喧嘩、身份的模糊和翻轉(zhuǎn)的可能，視頻藝術(shù)批評(píng)具有商業(yè)化、娛樂化、套路化和主觀化等特點(diǎn)。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)藝術(shù)評(píng)論專委會(huì)的成立有利于積極地推動(dòng)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)...