思想戰(zhàn)線最新期刊目錄

邊境旅游鑄牢中華民族共同體意識(shí)的機(jī)理與路徑————作者：溫士賢;

摘要：邊境地區(qū)是捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的前沿陣地。在邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí),不僅關(guān)涉到邊境地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定,同時(shí)也事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。作為現(xiàn)代國家彼此區(qū)分又相互聯(lián)系的物理界線,邊境地區(qū)往往表現(xiàn)出跨國性和雜糅性兼有的社會(huì)文化景觀。邊境地區(qū)特殊的地理區(qū)位及其獨(dú)特的多元社會(huì)文化景觀是天然的旅游吸引物。邊境旅游是推動(dòng)邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè),同時(shí)也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效...

數(shù)字環(huán)境下的城市基層自治法律制度:挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)————作者：李晟;于雪;

摘要：信息環(huán)境對(duì)于城市基層自治法律制度的建構(gòu)與功能實(shí)現(xiàn)有重要影響。在前數(shù)字時(shí)代的信息環(huán)境背景下,我國城市基層自治法律制度的重心從單位制與街居制的功能協(xié)同調(diào)整為社區(qū)自治及網(wǎng)格化管理的培育與建設(shè)。進(jìn)入數(shù)字社會(huì)后,政府的數(shù)字化治理形成了對(duì)城市基層自治法律制度的挑戰(zhàn),基于法治的城市基層自治在一定程度上被重塑或架空。為了更好地適應(yīng)數(shù)字環(huán)境,城市基層自治法律制度應(yīng)區(qū)分鼓勵(lì)與限定數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的自治場(chǎng)景,突出依法自治原...

司法如何回應(yīng)不同性別的生育權(quán)訴求——基于我國審判實(shí)踐的考察————作者：姚建宗;李菁;

摘要：法律如何回應(yīng)不同性別的生育權(quán)訴求,這不僅是一個(gè)立法理論問題,在司法實(shí)踐中也值得認(rèn)真對(duì)待�，F(xiàn)有的法律規(guī)范及理論學(xué)說對(duì)此都沒能給出明確的答案。實(shí)證研究顯示,我國法院對(duì)大多數(shù)生育權(quán)訴求都選擇了回避,只對(duì)極少數(shù)進(jìn)行了間接回應(yīng),且僅傾向于保障女性的消極生育權(quán);對(duì)男性的生育權(quán)主張認(rèn)定則較為苛刻,特殊情況下會(huì)以其他途徑予以間接的補(bǔ)償性回應(yīng)。這體現(xiàn)了司法在面對(duì)家事和性別糾紛時(shí)相對(duì)中立、謙抑的立場(chǎng),同時(shí)也是在法律規(guī)...

志愿服務(wù)參與社區(qū)治理的機(jī)制與作用————作者：張書琬;

摘要：在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,社區(qū)作為國家和社會(huì)的微觀單元,其角色和功能在推進(jìn)國家安全體系和治理能力現(xiàn)代化變得更加重要。在垃圾分類志愿服務(wù)過程中,志愿服務(wù)從“社會(huì)互助”向“社會(huì)治理”拓展,展現(xiàn)出凝聚社區(qū)共識(shí)、聯(lián)動(dòng)多元主體和促進(jìn)居民自治方面的重要作用。通過垃圾分類實(shí)踐,志愿服務(wù)不僅提升了社區(qū)治理效能,還推動(dòng)了社會(huì)治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)。未來要進(jìn)一步優(yōu)化志愿服務(wù),可以從強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、黨建引領(lǐng)、資源整合、品牌...

數(shù)據(jù)要素的市場(chǎng)化價(jià)格形成與智能定價(jià)————作者：沈俊鑫;伊文霞;

摘要：數(shù)據(jù)要素具有虛擬性、異質(zhì)性、非競(jìng)爭性等特性,傳統(tǒng)的要素定價(jià)理論和方法無法適用于數(shù)據(jù)要素市場(chǎng),定價(jià)難問題已嚴(yán)重阻礙數(shù)據(jù)要素的市場(chǎng)化發(fā)展。數(shù)據(jù)交易是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化的主要途徑,數(shù)據(jù)要素的價(jià)格形成包括市場(chǎng)化定價(jià)機(jī)制和價(jià)格發(fā)現(xiàn)機(jī)制。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定價(jià)范式以價(jià)值為基礎(chǔ),而“數(shù)智賦能”定價(jià)可基于數(shù)據(jù)直接發(fā)現(xiàn)定價(jià)變量的關(guān)系,并提供差異化、個(gè)性化的動(dòng)態(tài)定價(jià)。智能科學(xué)定價(jià)范式經(jīng)歷了從模型驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、雙驅(qū)動(dòng)到大模...

從礦區(qū)糾紛到邊疆失序:嘉道時(shí)期云南社會(huì)矛盾的演化邏輯————作者：馬琦;

摘要：嘉道時(shí)期云南礦業(yè)衰落引發(fā)經(jīng)濟(jì)停滯,礦民間的經(jīng)濟(jì)糾紛借助同鄉(xiāng)、宗教等社會(huì)關(guān)系逐漸發(fā)展成為礦廠械斗;而隨著失業(yè)礦民向鄉(xiāng)村流散及外來流民的推波助瀾,鄉(xiāng)村械斗亦不斷爆發(fā),其本質(zhì)上都是對(duì)生存資源的爭奪。與此同時(shí),政府處置失當(dāng)使民間矛盾演變?yōu)楣倜駴_突,導(dǎo)致社會(huì)秩序逐漸失控。嘉道時(shí)期云南從礦區(qū)糾紛到社會(huì)失序的發(fā)展歷程,呈現(xiàn)出邊疆社會(huì)由治而亂的演化邏輯,亦可豐富“嘉道中衰”相關(guān)研究

“我們”的建構(gòu)與發(fā)展中國家的國家民族認(rèn)同————作者：常士訚;

摘要：全球化的發(fā)展,不同的民族和國家之間的往來,放大了“我們”和“你們”之間的分野�！拔覀儭笔钦l?“我們”在哪里?我們要到哪里去?等等問題凸顯出來。在以異質(zhì)性為主要特點(diǎn)的多民族發(fā)展中國家,國家民族的建構(gòu)為“我們”話語的登場(chǎng)提供了現(xiàn)實(shí)條件�！拔覀儭钡暮诵氖恰罢J(rèn)同”,認(rèn)同有其基本的要素,也有實(shí)行的基本特性,即行動(dòng)性、同一性和完整性,從而為認(rèn)同的展開提供了基本邏輯。在發(fā)展中國家的國家民族建構(gòu)進(jìn)程中,立足于本國...

“傳”與“承”的分離:比較視野下潮汕英歌的非遺生態(tài)————作者：姬廣緒;

摘要：英歌舞是潮汕地區(qū)流行的民間活動(dòng),是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在其傳承過程中出現(xiàn)了城鄉(xiāng)兩種實(shí)踐分野。鄉(xiāng)村英歌隊(duì)延續(xù)“生活遺產(chǎn)”話語體系,傳承實(shí)踐緊密嵌入游神賽會(huì)等民俗儀式,強(qiáng)調(diào)集體記憶的社區(qū)再生產(chǎn)。城市英歌隊(duì)則依托“官方遺產(chǎn)”話語,通過文旅展演、數(shù)字化傳播重構(gòu)文化符號(hào),形成面向公眾的文化消費(fèi)產(chǎn)品。兩類群體對(duì)遺產(chǎn)“可供性”的差異化感知,導(dǎo)致傳承目標(biāo)的分化——鄉(xiāng)村側(cè)重信仰共同體維系,城市聚焦文化資本轉(zhuǎn)化,這...

感恩教育:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑————作者：羅強(qiáng)強(qiáng);

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)要立足中華民族悠久歷史,把馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。感恩教育作為共同歷史記憶基礎(chǔ)上的個(gè)體情感價(jià)值重塑,締結(jié)了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感主線。它在推動(dòng)感恩文化受之于身、內(nèi)化于心、外化于行的多重轉(zhuǎn)化過程中能夠有效破解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“邊界效應(yīng)遞減”困境,避免出現(xiàn)“塔西佗陷阱”現(xiàn)象�？梢哉f,感恩教育從個(gè)人心理與民族心理雙重維度...

畫文化與觀文化——人類學(xué)繪畫的“深描”與“觀看”路徑————作者：胡繼寧;

摘要：繪畫人類學(xué)跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)的“畫文化”行動(dòng),不僅是對(duì)族群文化、地方性知識(shí)的研究與他者文化的“深描”,還是包括“寫文化—畫文化—觀文化”等多環(huán)節(jié)、多手段的系統(tǒng)性文化行為。人類學(xué)繪畫作品既在藝術(shù)史視閾之下,更在文化整體性的綜觀下生發(fā)而成�！爱嬑幕�”的詩學(xué)表達(dá)不僅在于“怎么畫”,更在于“畫什么”和“怎么看”,本土理論的方法論建構(gòu)了繪畫人類學(xué)跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)的互動(dòng)極致與認(rèn)知極致。因此從現(xiàn)象學(xué)、圖像符號(hào)闡釋、目光考古學(xué)...

“內(nèi)卷式”競(jìng)爭祛魅:馬克思恩格斯關(guān)于工人之間競(jìng)爭的原理分析————作者：劉明明;

摘要：工作場(chǎng)所的內(nèi)卷是其他一切內(nèi)卷產(chǎn)生的誘因,準(zhǔn)確把握“內(nèi)卷”現(xiàn)象應(yīng)該回到馬克思恩格斯關(guān)于工人之間競(jìng)爭的分析。工人間的“內(nèi)卷式”競(jìng)爭,表面上看是機(jī)器廣泛應(yīng)用、工人對(duì)高工資的要求和工人數(shù)量增加三個(gè)因素作用的結(jié)果,但實(shí)質(zhì)上可以從資本競(jìng)爭中找到根源。對(duì)“內(nèi)卷式”競(jìng)爭應(yīng)該持總體批判態(tài)度,若將內(nèi)卷的部分效應(yīng)合理化,會(huì)堵塞真正的解放之路。馬克思和恩格斯對(duì)工人之間競(jìng)爭的分析,有助于幫助我們揭開“內(nèi)卷式”競(jìng)爭的神秘面紗...

醫(yī)學(xué)人類學(xué)視覺場(chǎng)中的疾病與健康————作者：杜靖;

摘要：從生病到恢復(fù)健康過程中覺知到的世界,不同于健康狀態(tài)下人們置身其中的世界。這些世界包括體內(nèi)物質(zhì)性世界、體內(nèi)精神世界、體外自然世界、社會(huì)生活世界和宇宙論世界。疾病及治療是我們看到不同層級(jí)世界的一種緣起和媒介。在生病和治療過程中,不同行動(dòng)主體的覺知機(jī)制與方式不一樣。有的借助富有習(xí)性的身體,有的借助現(xiàn)代技術(shù),有的借助夢(mèng)的解析和催眠手段,讓病人身體內(nèi)部世界圖像及病因顯現(xiàn)出來。在知覺現(xiàn)象學(xué)看來,生病中的醫(yī)學(xué)人...

建構(gòu)具有中國特色和普遍意義的民族學(xué)學(xué)科————作者：何明;

摘要：作為以人類社會(huì)從古至今產(chǎn)生重要影響的民族現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科,民族學(xué)具有普遍意義。民族學(xué)傳到中國之后,“從實(shí)求知”的知識(shí)生產(chǎn)模式及特有的文化敏感性使其自覺探索中國化的學(xué)術(shù)實(shí)踐道路,并堅(jiān)持面向各個(gè)歷史時(shí)期的“國之大者”,成為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系不可或缺的具有支撐作用的學(xué)科。進(jìn)入新時(shí)代,面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的需要,民族學(xué)學(xué)科框架結(jié)構(gòu)的滯后性和不適應(yīng)性逐漸顯現(xiàn)出來,主要表現(xiàn)在中華民族及國族的主體對(duì)象缺失...

斷裂與重構(gòu):中國中亞研究的知識(shí)線索與生產(chǎn)機(jī)制————作者：李如東;

摘要：道咸之際的西北史地學(xué)不僅拓展了中國的域外知識(shí),而且成為其后一段時(shí)期內(nèi)我國諸學(xué)術(shù)領(lǐng)域“西域—中亞”研究的知識(shí)源頭之一。19世紀(jì)20年代至20世紀(jì)90年代初期,在地緣結(jié)構(gòu)與知識(shí)制度的重構(gòu)過程中,“西域-中亞”知識(shí)的本體關(guān)聯(lián)性被轉(zhuǎn)換到域內(nèi)與域外兩個(gè)空間范疇,其知識(shí)也轉(zhuǎn)移到不同的研究領(lǐng)域,并在新的知識(shí)本體中被加以運(yùn)用。重返西北史地研究,追蹤其知識(shí)流變過程中的斷裂、轉(zhuǎn)移以及它在不同學(xué)術(shù)語境中的轉(zhuǎn)換過程,有助...

中國式現(xiàn)代化解答時(shí)代課題的本質(zhì)根據(jù)————作者：孫輝;

摘要：人類文明在客觀上提出的時(shí)代課題是人類文明究竟向何處去。以人的現(xiàn)代化為本質(zhì)的中國式現(xiàn)代化則是對(duì)此時(shí)代課題的中國解答。以資本原則為導(dǎo)向的西方現(xiàn)代化及其產(chǎn)生的現(xiàn)代文明所蘊(yùn)含的內(nèi)在矛盾已經(jīng)非常尖銳,因此,一種新的發(fā)展原則、新的現(xiàn)代化方案和新的文明形態(tài)是人類文明發(fā)展的迫切需求。中國解答植根于“兩個(gè)結(jié)合”;“兩個(gè)結(jié)合”開拓了馬克思主義的新境界,造就了新的文化生命體,凸顯了中國式現(xiàn)代化的自我主張,而中國共產(chǎn)黨的...

中國共產(chǎn)黨自我革命的人民性意蘊(yùn)闡析————作者：劉東旭;黃蓉生;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)黨的自我革命提出了新的要求。自我革命作為馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的體現(xiàn),是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志,源于中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的特殊利益,旨在更好地實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展最廣大人民的根本利益,“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的核心內(nèi)涵蘊(yùn)含著深刻的人民性意蘊(yùn)。具體而言,自我凈化標(biāo)明黨自我革命人民性的為民盡責(zé)的使命擔(dān)當(dāng);自我完善詮釋黨自我革命人民性的為民執(zhí)政的執(zhí)政理念;...

中國場(chǎng)景的生活治理————作者：劉銳;

摘要：我國的生活治理不同于西方的生活政治范式,生活治理是國家治理的重要組成部分。新一輪“生活革命”引出的社會(huì)失序問題要求國家進(jìn)入民眾的生活世界。中國場(chǎng)景的生活治理有三重目標(biāo),即滿足生活需求、調(diào)控日常生活、獲得社會(huì)認(rèn)同。中國特色的生活治理需要系統(tǒng)對(duì)規(guī)范結(jié)構(gòu)進(jìn)行場(chǎng)景轉(zhuǎn)換,通過于此,在使系統(tǒng)變得可理解的同時(shí),推動(dòng)社會(huì)規(guī)范的重構(gòu),既促進(jìn)社會(huì)的有機(jī)團(tuán)結(jié),又實(shí)現(xiàn)生活的自主治理。生活治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要推動(dòng)話語權(quán)對(duì)接、...

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)照護(hù)者情感勞動(dòng)與動(dòng)力機(jī)制的民族志考察————作者：楊小柳;錢芃希;

摘要：隨著當(dāng)代中國人口結(jié)構(gòu)與家庭規(guī)模的轉(zhuǎn)型,照護(hù)工作的市場(chǎng)化和社會(huì)化轉(zhuǎn)向成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。在性別、階層與年齡交織相疊的社會(huì)不平等中,護(hù)理員們被期待施行情感勞動(dòng)以滿足雇主的情感需要。既有研究對(duì)于情感勞動(dòng)的關(guān)切卻未能注意到這一現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)性和多層次性,這意味著在“卷入程度的深淺”之外,還需引入“情感扮演的性質(zhì)”的維度,才能描摹出護(hù)理員情感勞動(dòng)的全過程,其區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)在于施行情感勞動(dòng)時(shí),護(hù)理員是將照護(hù)對(duì)象視作“...

文化治邊的基本涵義、價(jià)值目標(biāo)與路徑選擇————作者：謝貴平;岳麗霞;

摘要：中國陸地邊疆地區(qū)地域遼闊,鄰國眾多,資源豐富,民族多樣,文化多元,在統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個(gè)大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。文化是國家與民族的靈魂,是社會(huì)的精神力量,關(guān)乎國本和國運(yùn),是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收和文化事業(yè)發(fā)展及民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國家安全的經(jīng)濟(jì)資源、精神支柱和心理基礎(chǔ)。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),充分挖掘邊疆地區(qū)的文化資源,以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、以文化事業(yè)發(fā)展增強(qiáng)國家認(rèn)同,以文化安全維護(hù)推進(jìn)柔性治理,...

列寧意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)思想及其當(dāng)代價(jià)值————作者：馮兵;

摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以俄國社會(huì)民主工黨內(nèi)部出現(xiàn)思想混亂局面為背景,列寧撰寫《怎么辦?》一書,初步形成意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)思想。列寧批判經(jīng)濟(jì)派以對(duì)理論的忽視否定馬克思主義的科學(xué)性,強(qiáng)調(diào)以重視革命理論為話語核心,主張培養(yǎng)職業(yè)革命家作為話語主體,創(chuàng)辦全俄政治報(bào)作為話語載體,進(jìn)而通過強(qiáng)化話語宣教以及批判經(jīng)濟(jì)主義的話語斗爭實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)思想統(tǒng)一,重構(gòu)了馬克思主義的話語地位,無產(chǎn)階級(jí)政黨得以在工人運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮引領(lǐng)作用。...

　　思想戰(zhàn)線來自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• zhaohhhh

  2024.7.19系統(tǒng)投稿 2024.8.7查詢發(fā)現(xiàn)，“未入庫退稿的稿件（1）”。沒有任何通知

  2024-11-23 11:09
• 奔跑的辣椒醬

  投了兩次，都是未入庫直接系統(tǒng)拒稿。后來向老師打聽原來只接受和編輯微信投稿，那又何必搞開放投稿系統(tǒng)裝樣子，每期選題都很抽象，雖然對(duì)人類學(xué)比較友好，但沒關(guān)系不可能進(jìn)入正式審稿環(huán)節(jié)。

  2023-07-31 20:15
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  這個(gè)期刊說的很公平，但是投稿經(jīng)歷直接讓你刷新三觀，催一下馬上退稿。無奈轉(zhuǎn)投其他權(quán)威C刊，后來中了。怎么說呢，宣傳確實(shí)好，作者也都高大上，但質(zhì)量確實(shí)…自己體會(huì)吧。

  2023-06-22 17:23
• Yangming_ak

  思想戰(zhàn)線的定位是比較高的，是云南大學(xué)旗下期刊，原來對(duì)論文有字?jǐn)?shù)限制。我投的法學(xué)論文，不是很符合期刊的方向，三個(gè)月被拒了，法學(xué)方面的論文也偏向于基礎(chǔ)理論文章，具體的研究局限性較大。

  2023-05-20 15:38
• 帶頭大哥666

  投稿庫都沒有入，直接退稿，感覺都不收自由投稿的，看都沒看。

  2021-06-25 17:08

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