求索最新期刊目錄

演化向我們隱藏了真相嗎?——霍夫曼的認知懷疑論批評————作者：陳常燊;

摘要：唐納德·霍夫曼發起的“哥白尼革命”深刻地塑造了認知科學的當代面貌,因此亟須闡發和評價。他從知覺界面理論(ITP)及適應勝于真相(FBT)定理出發,依據關于知覺信念的演化揭穿論證(ED As),斷言“演化向我們隱藏了真相”(EHT),最終走向了認知懷疑論。然而他的EHT頗具爭議,對此的一個內部批評是,演化是否向我們隱藏了真相,這不僅取決于“真相”是在天真實在論還是在意識實在論上被理解的,還取決于對它...

復雜系統與仿真模擬——人工智能時代人口學范式“計算化”轉型的新方向————作者：顧高翔;

摘要：人工智能是實現人口學“計算化”轉型的關鍵途徑,基于復雜系統的仿真模擬作為計算人口學方法體系的重要組成部分,是人工智能賦能人口學研究范式轉型的重要方向。通過梳理當前人口學研究范式的主要特征,分析其在復雜系統視角下存在的不足,可從多學科交叉融合的角度論證人口學發展復雜系統和仿真模擬的必要性,并以基于Agent建模為例,探討人工智能賦能人口學研究向復雜系統建模和仿真模擬轉型的途徑。當前,采用計量模型進行...

從符號增衍到意義共通:老字號國潮實踐的民族性再生產————作者：靳盼;

摘要：老字號歷經長期發展,成為中華民族商業文明的典型象征。借由國潮實踐,老字號國潮符號得以生成,該符號文本的出現推動了老字號符號意義增衍的實現。老字號國潮符號以特殊意動的演示敘述為進路,在詢喚現代個體的民族身份之余,亦為之提供了可示意自我民族身份的消費對象。民族成員通過使用并分享老字號國潮符號文本及其意義,使抽象維度的民族文化投射到現實維度,促成日常生活中的民族性再生產,鑄牢了民族性恒常存續的根基并賦予...

人工智能社會工作情智融合發展的機遇與挑戰————作者：文軍;陳宇涵;

摘要：人工智能作為新一代技術革命成果對人類社會生活的諸多方面產生深刻影響。社會工作在關注弱勢群體、促進社會公共性等情感發展方面的獨特價值,可以彌補人工智能在智能算法偏向與社會性關懷方面的不足。在技術發展的時代背景下,可以從技術賦能與關系轉向兩方面分析人工智能社會工作發展面臨的機遇與挑戰,厘清社會工作的情感性與人工智能的技術性之間的共性與張力,呈現社會工作情智融合的具體實踐路徑,從而推動人工智能社會工作情...

實事求是、經世濟民、通變求新——近現代湖湘變革精神的三重邏輯————作者：李金和;

摘要：近現代湖湘文化緊扣實現中華民族偉大復興的時代主題,表現出顯著的“言變”“求變”特點。從魏源的“變古愈盡,便民愈甚”到以毛澤東為主要代表的湘籍建黨先驅的“改造中國與世界”,近現代湖湘文化中的變革精神,日益表現出實事求是的世界觀和方法論、經世濟民的人民取向、通變求新的致思理路。研究近現代湖湘文化變革精神的人民取向、致思理路及其背后的世界觀和方法論,有利于從深層次上認識湖湘文化在近現代中國“超越地域、走...

習近平文化思想的理論主題、理論體系及理論特質————作者：張浩;

摘要：從理論主題看,習近平文化思想創造性地回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化”“怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化”這兩個相互作用、協同發展的時代課題。從理論體系看,習近平文化思想圍繞新時代文化建設的地位作用、目標任務、方針原則、戰略路徑、實踐要求,構成了一個系統完備、邏輯嚴密、內在統一、內涵豐富的科學理論體系。從理論特質看,習近平文化思想堅持明體達用、體用貫通,以立為本、立破并舉,與...

文明交流互鑒與中國式現代化的文明邏輯————作者：張三元;

摘要：不同現代化的背后是不同的文明,文明多樣性決定了現代化道路的多樣性,文明交流互鑒是現代化發展的本質要求。中國式現代化堅持平等、對話、包容、互鑒的文明觀,在保持中華文明主體性的基礎上,通過文明交流互鑒實現發展與超越。新時代全面推進和拓展中國式現代化,要堅持同不同文明對話,在與西方現代化的交流互鑒中彰顯中國式現代化的共同特征和中國特色。人類文明新形態既是中華文明的生命更新,也是相對于西方現代文明的新文明...

德法兼治下的促進型立法:何以產生與何以促進————作者：薛天涵;

摘要：在依法治國與以德治國相結合的背景下,因應改革狀態下中國式法治現代化建設的實際需求,以及落實全面貫徹實施憲法這一法治國家建設的首要任務,處于道德與法律交界處的“促進型立法”得以誕生與發展。從規范視角考察,促進型立法在規范效力上以倡導性規則為主,兼具弱強制性與強激勵性;在權利義務安排上以授權性規則為主,兼具開放性與發展性;在德法轉化的過程中,促進型立法實現“道德應該”向“法律應當”區分轉化,彰顯多層次...

道德實踐能力:一種實踐哲學的概念詮釋————作者：葉方興;

摘要：道德實踐能力體現新時代公民道德建設的主體向度和內在視角。從實踐哲學的視域看,道德實踐能力是“知善”“欲善”“擇善”基礎上的“行善”能力,是一種能夠審慎地作出合宜道德行動的能力,由此構成道德實踐得以發生的內在依據。道德實踐能力體現道德實踐主體的內在規定性,關注道德主體“做事”的內在狀態、勝任程度和實現水平,從道德主體內在的能力維度,化解“知善”與“行善”的張力。提升公民道德實踐能力,應該以承認道德能...

論質押監管疊加抵押登記的風險防范————作者：王思慶;

摘要：流動的存貨是一種高風險融資品。在擔保物權層面,無論是浮動抵押還是動態質押監管,都受制于各自的固有風險而不足以為債權的實現提供有力保障。在《民法典》改革動產擔保登記制度后,債權人最簡便的風險防范措施是在實施質押監管之外,同時為存貨辦理抵押登記,借此設立物權“雙保險”。質押監管和抵押登記疊加時,動產抵押規范和動產質押規范發生法效聚合。質押監管的公示功能可被抵押登記完全取代,但其在控制擔保物的面向仍有理...

毛澤東早年是怎樣認識和踐行“實事求是”的————作者：劉建武;

摘要：要深刻理解習近平總書記在岳麓書院對毛澤東與實事求是關系的重要論述,就應當對毛澤東早年對實事求是的認識和實踐歷程進行系統探討。毛澤東早年對實事求是的認識,經歷了從韶山到東山學校再到長沙求學和探索的全過程,期間既有“實事求是”對他的深刻影響,也有他自身對實事求是的不懈踐行。只有全方位探討毛澤東對實事求是的認識歷程,才能更深刻地把握毛澤東認識和踐行實事求是的歷史全貌,才能更系統地認識黨的實事求是思想路線...

論全面依法治國的“從中國實際出發”原則————作者：陳柏峰;

摘要：實事求是是我們黨在長期的革命、建設和改革實踐中確立的思想路線、工作方法和領導方法,“從中國實際出發”是其中應有之義。堅持全面依法治國、推進法治中國建設,必須遵循“從中國實際出發”原則。我國最大的實際是現在處于并將長期處于社會主義初級階段,必須長期堅持和發展中國特色社會主義。因此,全面依法治國必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路,堅持中國特色社會主義制度,貫徹中國特色社會主義法治理論。從中國實際出...

基層治理中的“動員——參與”模式及其優化————作者：印子;

摘要：面對社會建設的公共性困境,基層有效治理離不開動員和參與的有機結合。基層治理中的“動員—參與”模式包含明確的政治引導、有效的組織結構、充分的資源整合和積極的社會響應四個方面的要素。在基層治理實踐中,動員的關鍵是準確調整治理理念,以柔性治理的方式彌補強制能力的不足,最終提升基層治理的濡化能力。通過對移風易俗案例展開研究發現,基層黨組織通過動員來激活社會能人的自主性,能夠依托社會組織抑制不當社會行為,進...

家和、家治與家戶共同體的構建————作者：黃振華;

摘要：中國式現代化深深植根于中華優秀傳統文化。“家和”是傳統中國家戶發展的理想形態,也是中華優秀傳統文化的重要內容,對于中國式現代化尤其是基層治理現代化具有積極的實踐價值和借鑒意義。“家和”理想并非是自然生成的,而是在漫長的歷史演化過程中通過一系列家戶治理活動得以實現。家戶治理是以家戶為對象的治理活動,其治理過程具有單元性、道德性、內生性以及國家性特點,并由此形成中國特有的“家治”經驗與傳統。在推進新時...

“沒有編制的體制人”:林場職工的名分重構與集體心態————作者：馬釋宇;

摘要：“名分”這一本土性概念揭示了一個國有林場事業編制“懸置”現象的內在機制。市場化改革的非預期后果推動了“沒有編制的體制人”的名分重構,名分重構與轉化產生出現實主義型名分與邊緣型名分等不同類型,并深刻地影響了“沒有編制的體制人”的集體心態,最終使他們達成了“懸置”編制的共識。“名分”的理論框架為認識市場化轉型中的單位制傳統提供了可能路徑,并為通過研究人的心態來認識中國社會提供了新的破題思路

開源模式的創新范式——從DeepSeek說起————作者：孫軍;張應語;

摘要：開源模式基于開放、平等、協作與共享理念,圍繞開源軟件及其衍生活動展開。其核心在于憑借獨特的生產協作模式、邊際成本趨近于零的特性以及強大的社區驅動力,推動信息產品的高效生產與廣泛傳播。開源模式催生了新的創新范式:一是形成新的經濟模式,孕育新的創新機制;二是深刻改變市場競爭形態,推動開源創新生態的形成;三是作為開源創新的引擎,開源社區為開發者、企業和整個社會開辟了新的創新機遇與價值創造空間。開源社區在...

政務搜索引擎的法治建構——基于DeepSeek等人工智能大模型的應用————作者：宋華琳;

摘要：搜索引擎已成為互聯網海量信息的管理者和“看門人”,政務搜索引擎的引入和運行,以互聯網、大數據、人工智能等技術手段促進了依法行政,推動了政府治理信息化與法治化深度融合,有助于踐行民主原理,保障公眾的表達自由,捍衛公眾的知情權。公眾可經由政務搜索引擎,來搜索政府信息、行政規范、行政決定,助力獲得政務服務。在政務搜索引擎的建設中應引入公私合作,助推搜索引擎公正設定搜索結果和搜索排序。在DeepSeek等...

新質生產力的統計測度————作者：曾召友;

摘要：從發展水平和適宜程度兩個維度構建新質生產力統計測度的指標體系,并以全要素生產率作為衡量測度方法優劣的參照標準,最終選擇灰色關聯熵值法對31個省(自治區、直轄市,不包括港澳臺地區)2013—2022年新質生產力綜合水平進行測度與分析。結果表明,我國新質生產力綜合水平具有顯著的時空異質性;各省級區域新質生產力綜合水平均有顯著提升,東部地區顯著高于其他地區,西部、中部的追趕效應明顯;隨著時間變化,其區域...

租利兩得:新質生產力、新國富論與鄉村振興————作者：周立;羅建章;

摘要：不同于利潤經濟或尋租活動,租值經濟是因自然增值和社會增值引發的非生產性獲利,是超越亞當·斯密《國富論》所言的以利潤賺取為中心的國民財富更大來源。以租值經濟為研究對象的新國富論,將為理解中國經濟持續增長提供新的理論視角。將租值經濟與利潤經濟相結合,促進“租利兩得”,將推動新質生產力發展,帶動經濟高質量發展。農村地區同時發展利潤賺取和租值獲取兩種經濟,促進“租利兩得”,需要在推動鄉村振興戰略中進行金融...

“情意”與“人事”:劉咸炘與陽明學的近代轉承————作者：張凱;

摘要：為尋求中國文化的現代出路,劉咸炘采用“視西如中,視新如舊”的方式,提出以“人事學”溝通先天與后天之學。文史校讎與陽明學術成為他建構“人事學”的關鍵環節。劉咸炘將陽明學的主旨定位為“良知是情意”,視作道德實踐的前提與動力;“人事學”即真史學,將性命之學與經史之學合而為一,實現德性與學問、價值與事實相資為用。考察劉咸炘轉化陽明學的學思歷程,或能揭示陽明學近代轉化的復雜面向,為以義事兼備的方式建立中國自...

　　求索來自網友的投稿評論：

• 奔跑的辣椒醬

  換湯不換藥，看來真的是由奢入儉難

  2024-11-28 23:01
• 奔跑的辣椒醬

  看到了征稿啟示，投過去，然后退稿。想起來了前主編烏東峰，呵呵

  2024-11-23 21:59
• zhaohhhh

  1月下旬投稿，一直初審狀態，3月初打電話無人接聽，后在平臺發信咨詢進展，第三天回復拒稿，共一個半月，還行

  2024-03-09 15:43
• zhaohhhh

  讀博時投過一篇，投稿三個月了，始終是初審狀態。一個多月后看沒有任何動靜，打電話去編輯部，一直是盲音，電話打了三個月都沒有成功。后來打聽到這家刊發的全都是關系戶，網上投稿系統都是擺設，勸大家不要踩坑

  2023-11-15 15:50
• 奔跑的辣椒醬

  大清早起來，專門來吐槽《求索》的。 四年投了四篇，都沒有中。這個本身很正常，但是不正常的是退稿時間，我懷疑期刊根本沒有打開我的論文，沒有看過一眼。教授，省部級課題，1.6萬字，水平應該還算過得去吧。時間剛好一個月，就退稿。 《求索》之前的經歷，學術界應該還是記得的，類似于劣跡藝人。后來主編撤換，新任主編高調宣布學術公平，多少贏得了一些信任。 雖然也有前輩奉勸遠離此刊，是**從良，不可自污。奈何畢竟是C刊，這就像是京城名記一樣，鬼迷心竅地還是投稿了。 學界對期刊評價的追捧已經到了走火入魔的地步，被迫自污以保全，真是悲哀；更悲哀的是學界環境已經如此難以重負。國外很多期刊都會在官網公布錄取率，一般都是20%至60%，而中文尤其是C刊，錄取率早已不足1%，南大搞的這個期刊排行榜實在是罪責深重。 我感覺自己也已經瘋了。

  2022-09-15 09:38

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