青海民族研究最新期刊目錄

“共同體”理論的發(fā)展演進(jìn)與時(shí)代創(chuàng)新——兼議中華民族共同體的內(nèi)涵建構(gòu)————作者：馬偉華;刀悅;

摘要：從滕尼斯到美國芝加哥學(xué)派對(duì)共同體概念的探討，顯示出不同背景下研究?jī)A向的差異性。自此概念進(jìn)入中國學(xué)術(shù)話語體系后，各個(gè)時(shí)期的研究者從本土化情境對(duì)此概念進(jìn)行理解、應(yīng)用和發(fā)展，使這個(gè)本與中國文化傳統(tǒng)具有一定差異的用語，不斷發(fā)展成為更具適切性的中華民族共同體概念。對(duì)不同階段共同體概念及理論的新解，能夠更好地挖掘其重要學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而彰顯出實(shí)地調(diào)查研究對(duì)于學(xué)術(shù)概念發(fā)展的影響。在構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共...

民族視野下的老年人藝術(shù)活動(dòng)參與及其對(duì)認(rèn)知功能的影響研究————作者：汪瑞;王若霖;

摘要：中國已逐步邁入深度老齡化社會(huì)，老年維度的人口健康成為重要研究議題�；�于CLASS2018—2020年微觀數(shù)據(jù)與對(duì)應(yīng)的統(tǒng)計(jì)年鑒宏觀數(shù)據(jù)匹配而成的數(shù)據(jù)庫，使用OLS模型和bootstrap分析方法發(fā)現(xiàn)：唱歌或奏樂與廣場(chǎng)舞等藝術(shù)活動(dòng)參與對(duì)老年人認(rèn)知功能具有顯著的積極影響，且這一關(guān)系在不同民族和地區(qū)老年群體中具有異質(zhì)性；朋友支持在老年人藝術(shù)活動(dòng)參與與認(rèn)知功能之間起正向中介作用。研究結(jié)果有助于推動(dòng)老齡化背景...

“雙工聯(lián)動(dòng)”的“量”與“質(zhì)”對(duì)城市老年義工志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)的影響研究————作者：常青松;姚舜禹;蘇敏;

摘要：社會(huì)工作者與義工的聯(lián)動(dòng)（即“雙工聯(lián)動(dòng)”）在老年志愿服務(wù)中普遍存在，但其頻次與質(zhì)量對(duì)城市老年義工服務(wù)動(dòng)機(jī)的影響有待深入研究。通過分析2021年廣東省社會(huì)工作者與志愿者合作促進(jìn)會(huì)收集的“志愿服務(wù)獲得感”數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“雙工聯(lián)動(dòng)”的頻次和互動(dòng)質(zhì)量均對(duì)老年義工的志愿服務(wù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生積極影響，其中互動(dòng)質(zhì)量對(duì)服務(wù)動(dòng)機(jī)的影響更為顯著。此外，老年義工對(duì)社工主導(dǎo)型地位的認(rèn)同在互動(dòng)質(zhì)量與服務(wù)動(dòng)機(jī)之間起到顯著的中介作用，即高質(zhì)...

憲法對(duì)中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值論析————作者：宋才發(fā);

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，以此推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)�！稇椃ā肥且�(guī)制中華民族共同體建設(shè)的根本法，中華民族是中華民族共同體創(chuàng)造者、建設(shè)者的實(shí)體，中華民族共同體是56個(gè)民族的共有精神家園，鑄牢共同體意識(shí)的目的是增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同�！稇椃ā焚x予中華民族共同體建設(shè)真實(shí)的權(quán)力，以及全過程人民民...

政策工具視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策內(nèi)容分析——基于ATLAS.ti9軟件對(duì)全國32個(gè)政策文本的質(zhì)性分析————作者：焦若水;石拉毛草;

摘要：政策文本體現(xiàn)了國家政策落地實(shí)踐邏輯，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策制定旨在選取合適的政策工具以達(dá)到既定政策目標(biāo)，推進(jìn)新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)。基于政策工具視角，采用ATLAS.ti9軟件對(duì)《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》頒布以來，各地出臺(tái)的31個(gè)重要政策文本進(jìn)行分析，探討各地在運(yùn)用供給型、需求型、環(huán)境型政策工具時(shí)的結(jié)構(gòu)特征。研究發(fā)現(xiàn)：人口大流動(dòng)背景下地區(qū)政策...

黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時(shí)空演變及驅(qū)動(dòng)因素分析————作者：許 彬;馬藍(lán);

摘要：黃河中上游地區(qū)作為中國重要的生態(tài)屏障和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，其產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展水平對(duì)于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。結(jié)合PSR模型構(gòu)建黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化指標(biāo)體系，運(yùn)用熵權(quán)法、莫蘭指數(shù)、灰色關(guān)聯(lián)分析實(shí)證檢驗(yàn)2012—2022年黃河中上游六省份產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時(shí)空演變及驅(qū)動(dòng)因素。結(jié)果表明：從時(shí)間上看，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平整體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；從空間上看，六省份之間產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平空間差異明顯，其中陜西省處于周邊地區(qū)的高點(diǎn)，山...

少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量研究————作者：楊菊華;

摘要：就業(yè)是最大的民生，就業(yè)質(zhì)量是更好的民生，高就業(yè)質(zhì)量意味著高品質(zhì)生活。利用“流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查”數(shù)據(jù)，借助多重比較視角，多維度檢視少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量及其影響要素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一是就業(yè)質(zhì)量的差別既見于少數(shù)民族與漢族流動(dòng)人口、更見于不同民族流動(dòng)人口之間，既因流動(dòng)身份而趨同，也因民族屬性而獨(dú)特；二是就業(yè)質(zhì)量模式呈現(xiàn)出明顯的地域模式，東北和北方民族的就業(yè)質(zhì)量更高，西部民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量更低；三是...

爐瓶三事：文明在地化的感官敘事與文化動(dòng)力學(xué)————作者：牛樂;王禹卓;

摘要：“爐瓶三事”是中華傳統(tǒng)香文化中的重要器物，也是各民族共享的中華文化符號(hào)。在文明交流互鑒的過程中，“爐瓶三事”以感官為媒介，實(shí)現(xiàn)了生活儀式、審美范式與精神價(jià)值的認(rèn)同與共享，折射出不同文明體系在生活美學(xué)層面的深度對(duì)話。在此意義上，文明的對(duì)話與交融并不局限于語言、哲學(xué)、制度等理性層面的活動(dòng)，也是富有生活性、情境性，具有美學(xué)價(jià)值的感官敘事活動(dòng)，其融匯豐富的歷史內(nèi)涵、情感意象、道德生活，促進(jìn)了文化認(rèn)同與文化...

數(shù)字意識(shí)對(duì)老年人心理健康的影響研究——一個(gè)有調(diào)節(jié)的中介模型————作者：周晶晶;夏慧娟;

摘要：在人口老齡化和數(shù)字化時(shí)代背景下，數(shù)字意識(shí)對(duì)老年人心理健康的影響日益顯著�；���2020年中國家庭動(dòng)態(tài)追蹤調(diào)查（CFPS）數(shù)據(jù)，探討數(shù)字意識(shí)、代際關(guān)系、幸福感及老年人心理健康之間的作用機(jī)制，并進(jìn)一步檢驗(yàn)代際關(guān)系和幸福感的中介效應(yīng)與流動(dòng)狀況的調(diào)節(jié)效應(yīng)。結(jié)果顯示，數(shù)字意識(shí)對(duì)老年人心理健康有顯著的正向影響；數(shù)字意識(shí)通過代際關(guān)系和幸福感兩條路徑影響老年人的心理健康；是否流動(dòng)在數(shù)字意識(shí)與老年人心理健康的關(guān)系中存...

花入尋常百姓家：以《廣東新語》為中心的花卉與時(shí)間感————作者：包艷杰;

摘要：花卉是自然環(huán)境中季相變化最為豐富和顯著的植物，藉由花卉產(chǎn)生的時(shí)間感知是維系人們對(duì)生存空間產(chǎn)生集體認(rèn)同的關(guān)鍵。屈大均在《廣東新語》中關(guān)于花卉的文本書寫集中反映明清時(shí)期嶺南農(nóng)民和文人的花卉時(shí)間感，不同群體的生境差異產(chǎn)生時(shí)間感分化，農(nóng)民的時(shí)間感是基于物質(zhì)生活的周期性感知，追求循環(huán)中的安穩(wěn)，而文人的感知?jiǎng)t凝聚歷史文化傳承，表達(dá)一種更為積極且不斷發(fā)展著的永恒感。但是，兩者的時(shí)間感在追求人與自然和諧共生的意義...

抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍搶運(yùn)《趙城金藏》史實(shí)辯證————作者：鄭斌;

摘要：1938年日軍侵犯趙城，廣勝寺頻遭襲擾，為保護(hù)國寶《趙城金藏》免遭掠奪，力空法師向趙城縣長(zhǎng)楊澤生求助，請(qǐng)求將金藏轉(zhuǎn)運(yùn)至延安。楊澤生向縣委書記吳辰和太岳二地委書記史健匯報(bào)并獲準(zhǔn)。在與力空法師商定方案，并征得趙城士紳和廣勝寺護(hù)法居士同意后，1942年4月25至28日，在趙城縣游擊大隊(duì)、洪洞縣游擊大隊(duì)掩護(hù)下，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和抗日縣政府護(hù)送轉(zhuǎn)運(yùn)金藏。搶運(yùn)過程組織嚴(yán)密，未放一槍一炮，也未被日軍發(fā)現(xiàn)，金...

民俗學(xué)當(dāng)代社會(huì)生活研究的實(shí)踐路徑——基于當(dāng)代中國的民俗生活變遷————作者：鄧苗;

摘要：長(zhǎng)期以來，民俗學(xué)對(duì)于以城市生活為代表的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的忽視，使得其成為一種鄉(xiāng)村民俗學(xué)和傳統(tǒng)民俗學(xué)。在學(xué)術(shù)發(fā)展的今天，民俗學(xué)必須直面當(dāng)代中國社會(huì)正在發(fā)生的新文化現(xiàn)象和社會(huì)事實(shí)，關(guān)注當(dāng)代、實(shí)現(xiàn)變革、建立一種涵蓋鄉(xiāng)村和城市的現(xiàn)代生活的新民俗學(xué)。這樣的新民俗學(xué)立足于當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民俗屬性，從民俗學(xué)對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，通過八種主要路徑實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的關(guān)照，并在此基礎(chǔ)上打破民俗學(xué)以往對(duì)于傳承性的認(rèn)知，將時(shí)風(fēng)...

增強(qiáng)綜合實(shí)力視角下人口高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與路徑研究————作者：王朋崗;劉玉娟;韓一淼;

摘要：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要不斷增強(qiáng)我國綜合實(shí)力�；�于不確定性和不穩(wěn)定性明顯增加的國際環(huán)境，增強(qiáng)大國的國家實(shí)力就是要建立服務(wù)發(fā)展和保障安全的產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和公共服務(wù)體系。同時(shí)，我國人口發(fā)展在2050年之前主要面臨低速小幅負(fù)增長(zhǎng)和快速老齡化，2050—2100年主要面臨快速大幅負(fù)增長(zhǎng)和快速老齡化的發(fā)展趨勢(shì)。人口發(fā)展趨勢(shì)會(huì)給我國建成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和...

情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑——基于L縣易地扶貧搬遷社區(qū)的田野考察————作者：羅強(qiáng)強(qiáng);楊李婕;

摘要：傳統(tǒng)治理模式偏重物質(zhì)供給而忽視情感動(dòng)員，導(dǎo)致社區(qū)陷入“低信任—弱參與”的集體行動(dòng)困境。通過對(duì)L縣易地扶貧搬遷社區(qū)治理“入場(chǎng)期—造場(chǎng)期—固場(chǎng)期”的動(dòng)態(tài)過程分析，歸納出情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑，即個(gè)體情感調(diào)適—群體關(guān)系重塑—集體認(rèn)同培育。當(dāng)然這一過程不僅依賴政策設(shè)計(jì)與文化適配，更需在“效率與溫度”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“技術(shù)與人文”的張力中尋求動(dòng)態(tài)平衡

新疆喀什地區(qū)疏勒縣職業(yè)互嵌型社區(qū)研究————作者：徐黎麗;麥迪乃·麥麥提力;

摘要：互嵌式社區(qū)是深化民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。新疆喀什地區(qū)疏勒縣S社區(qū)由14個(gè)單位制大院和4個(gè)商品房小區(qū)構(gòu)成，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成以職業(yè)為基礎(chǔ)的居住格局、以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生活互嵌、以鄰里—街道—小區(qū)—社區(qū)圏層為基礎(chǔ)的職業(yè)互嵌型社區(qū)。其中原因，與疏勒縣位于沙漠邊緣綠洲和絲路要沖的地理位置、兩千多年來東西方各族人口在此定居并外延，以及社會(huì)分工背景下的行業(yè)細(xì)化密切相關(guān)。這一互嵌...

明朝陸上絲路貿(mào)易的發(fā)展與維持因素——兼論貿(mào)易路線的演變————作者：牛海楨;王弘卓;

摘要：明朝時(shí)期，傳統(tǒng)的絲綢之路貿(mào)易仍然保持相對(duì)穩(wěn)定與發(fā)展，得益于貢賜貿(mào)易制度為核心的朝貢體系，陸上絲路貿(mào)易雖有反復(fù)，但一直沒有斷絕。維系明代陸上絲路貿(mào)易的積極因素包括朝貢制度下豐厚的賞賜規(guī)則、固定的朝貢路線、寬松的入境審查制度和明朝境內(nèi)與中亞、南亞的驛站制度。在這些要素的共同促進(jìn)下，明中葉以后雖然中亞與亦力把里地區(qū)政治局勢(shì)風(fēng)云變幻，明朝的邊境也爆發(fā)哈密危機(jī)，但仍有西域與中亞、南亞各國使臣與商人們不懼艱險(xiǎn)...

數(shù)字賦能青藏高原農(nóng)牧民防止返貧作用機(jī)制研究——來自青海1030個(gè)低收入家庭的證據(jù)————作者：胡西武;許靜;李毅;

摘要：基于青海省2022年8個(gè)市（州）15個(gè)縣（市）36個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）1030個(gè)低收入農(nóng)牧民家庭調(diào)研數(shù)據(jù)，建立多元回歸模型，考察數(shù)字賦能青藏高原農(nóng)牧民防止返貧的作用機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)：一是數(shù)字化水平對(duì)青海省低收入農(nóng)牧民防止返貧具有顯著的正向促進(jìn)作用，且對(duì)藏族農(nóng)牧民防止返貧的作用顯著低于非藏族農(nóng)牧民，對(duì)語言表達(dá)能力較強(qiáng)的農(nóng)牧民防止返貧作用顯著高于語言表達(dá)能力較弱的農(nóng)牧民；二是數(shù)字應(yīng)用水平、自身脫困動(dòng)力對(duì)數(shù)字化水平...

高原絲綢之路視域下象雄文明東向傳播的路線及影響————作者：劉潔;

摘要：象雄腹地瓊隆銀城遺址附近的故如甲木墓地出土的茶葉和印有漢字的絲綢，證明至遲在漢晉時(shí)期，傳統(tǒng)的陸上絲綢之路已經(jīng)拓展出途經(jīng)西藏阿里象雄核心區(qū)域的支線，高原絲綢之路交通循環(huán)網(wǎng)絡(luò)漸趨成熟。象雄鼎盛時(shí)期的疆域范圍具有以岡底斯山及象泉河上游區(qū)域?yàn)橹行模�自西向東輻射擴(kuò)展的特點(diǎn)。象雄苯教文化對(duì)藏東南諸小邦、吐蕃前身雅隆王朝都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。象雄文明東向傳播的過程中與中原文化的互動(dòng)交融，對(duì)于推進(jìn)青藏高原各民族融入中...

清朝改土歸流與土司地區(qū)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)————作者：馬亞輝;

摘要：土司地區(qū)各民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成發(fā)展史同中華民族共同體的凝鑄史是緊密相關(guān)的，但是西南地區(qū)由于“流土”壁壘的存在，互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展相對(duì)緩慢。清朝通過改土歸流，將流官政區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等治理模式推行于原土司地區(qū)，促進(jìn)了改土歸流地區(qū)人口的遷徙融居和互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的迅速發(fā)展，各民族交往交流交融的進(jìn)程明顯加快。可以說，清朝改土歸流的歷史就是一部推動(dòng)土司地區(qū)各民族居住地域互嵌、經(jīng)濟(jì)生活互嵌、文...

土司空間與文化認(rèn)同：論貴州區(qū)域土司建筑及其歷史特質(zhì)————作者：咸成海;

摘要：貴州土司建筑作為中國古建筑的種類之一，其主要類型包括衙署、軍事設(shè)施、墓葬、莊園等建筑遺存，為理解西南地域建筑文化在元明清土司社會(huì)中的傳承與發(fā)展提供了實(shí)證和新的認(rèn)知面向。民族交往交流交融中形成的貴州土司建筑，雜糅了土司傳統(tǒng)文化、中原漢式文化、本地民族文化等成分，在歷史特質(zhì)方面異于其他建筑的藝術(shù)風(fēng)格。換言之，元明清“大一統(tǒng)”時(shí)期，隨著多民族融合與中華民族一體化取得新發(fā)展，貴州土司建筑體系，亦在技術(shù)和文...

　　青海民族研究來自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 奔跑的辣椒醬

  投稿有自動(dòng)回復(fù)，然后漫長(zhǎng)等待，杳無音訊。退不退也不給你說。

  2024-07-17 10:17
• 奔跑的辣椒醬

  投稿半個(gè)月，接到主編電話，通知用稿。感覺還挺快，可能是文章對(duì)口。

  2021-09-08 09:29

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