民族學(xué)刊最新期刊目錄

抗戰(zhàn)中前期《申報》中華民族共同體意識的書寫與傳播——基于涉疆報道的考察————作者：吳鋒;牛馳;

摘要：抗戰(zhàn)時期是中華民族共同體意識全面覺醒的肯綮之期，新疆民族成份多元，戰(zhàn)略地位重要，是中華民族共同體的重要組成部分。抗戰(zhàn)中前期《申報》涉疆報道分別從中華民族身份共同體、利益共同體、文化共同體及情感共同體四個維度對中華民族共同體意識進行立體化書寫，推動強化身份共識實現(xiàn)民族認同、促進經(jīng)濟共進夯實物質(zhì)基礎(chǔ)、彰顯文化共融增強精神紐帶、激發(fā)情感共鳴凝聚抗戰(zhàn)合力。抗戰(zhàn)中前期《申報》擴大影響范圍，拓展中華民族共同體...

媒介生態(tài)賦能：以中華文化認同鑄牢中華民族共同體意識————作者：張馨元;邵培仁;

摘要：媒介生態(tài)理論為構(gòu)建“多元一體”的中華文化認同機制提供了理論框架和創(chuàng)新路徑，給出了解決民族問題的中國方案。中華文化的媒介生態(tài)既吸取了聚焦微觀的西方研究范式，解構(gòu)了文化生態(tài)的構(gòu)成三要素，前瞻了中華文化發(fā)展的積極走向；又結(jié)合中華民族發(fā)展實際，將中華文化儒釋道三教的核心思想作用于媒介生態(tài)理論的闡述之中，宏觀探索了“交而遂通”的民族共情路徑。微觀上，深挖中華文化基因的媒介符號本質(zhì)，提煉了鑄牢中華民族共同體意...

日常生活之維：鑄牢中華民族共同體意識的話語生產(chǎn)邏輯————作者：馮雪紅;安宇;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是一個將政策設(shè)計、話語敘事和社會實踐相結(jié)合的動態(tài)過程，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識要求重視政策的精細化、敘事的具象化、話語的鮮活化。鑄牢中華民族共同體意識的話語生產(chǎn)主要通過宏觀、中觀和微觀三個層面的權(quán)力運作而得以在社會結(jié)構(gòu)中具象化呈現(xiàn)。當前鑄牢中華民族共同體意識的話語生產(chǎn)中存在忽視日常生活話語表述的問題，需要將自上而下的宣傳教育與自下而上的自發(fā)響應(yīng)相結(jié)合，將被動的政策言...

新質(zhì)生產(chǎn)力與鑄牢中華民族共同體意識的共生邏輯————作者：王涵;王科;王倩;邱高會;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力與鑄牢中華民族共同體意識在理論內(nèi)涵上相互呼應(yīng)，在發(fā)展進程中緊密相連，在價值追求上高度一致，呈現(xiàn)出本質(zhì)層面的契合性。基于馬克思關(guān)于生產(chǎn)力基本形態(tài)的三大要素理論，在新質(zhì)生產(chǎn)力的語境下，深入剖析了新質(zhì)生產(chǎn)力鑄牢中華民族共同體意識的作用機理，新勞動者(人機一體化)成為了鑄牢中華民族共同體意識的主體，他們通過掌握先進技術(shù)，推動社會進步，增強民族凝聚力；新勞動對象(數(shù)實共生)作為介體，促進了數(shù)字經(jīng)濟...

中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系協(xié)調(diào)：原則、框架與策略方案————作者：于春洋;周佳薇;

摘要：新時代黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系。中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系協(xié)調(diào)可從中華民族五千多年文明史的演進之中探尋經(jīng)驗啟示，得出共生、變革、可持續(xù)等關(guān)系協(xié)調(diào)原則。意識層面“多元一體”架構(gòu)框定了關(guān)系協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，對共同性和差異性的把握則指明了關(guān)系協(xié)調(diào)的方向。以“多元”和“一體”為橫軸，“共同性”和“差異性”為縱軸可以繪制兩者關(guān)系協(xié)調(diào)的四象限分析框架。分析表...

科學(xué)性、完備性與自主性：中華民族共同體理論體系的三個結(jié)構(gòu)向度————作者：高永久;楊龍文;

摘要：科學(xué)性、完備性與自主性是中華民族共同體理論體系的三大結(jié)構(gòu)向度特征。科學(xué)性關(guān)涉中華民族共同體理論體系的價值結(jié)構(gòu)向度，要求以問題導(dǎo)向作為中華民族共同體理論體系建設(shè)的根本任務(wù)，以實事求是作為基本原則，以開放包容作為內(nèi)在要求。完備性關(guān)涉中華民族共同體理論體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)向度，意味著要把握中華民族共同體理論體系建設(shè)縱向時間跨度的完備性，增進橫向空間跨度的完備性，追求整體理論對話的完備性，實現(xiàn)具體領(lǐng)域維度的完備...

中華文明包容性與中華民族共同體的形成————作者：李喬;

摘要：文章圍繞中華文明包容性與中華民族共同體形成間關(guān)系進行深入研究，目的在于揭示中華文明包容性內(nèi)涵及其對中華民族共同體形成的作用機制。在以中華文明發(fā)展歷程為研究對象，采用文獻研究法對相關(guān)歷史文獻資料進行梳理研究后認為，中華文明包容性的理論內(nèi)涵包括求同存異、和合共生、兼收并蓄等，在實踐層面表現(xiàn)為中華民族交往交流交融、宗教信仰多元并存、對世界文明兼收并蓄等方面。從先秦時期的中華民族共同體意識萌芽，秦漢時期的...

任乃強先生對和平解放西藏的貢獻及歷史啟示————作者：郎維偉;劉琳;

摘要：1950年初，任乃強先生應(yīng)邀與賀龍司令員面談解放西藏事宜時，從地理環(huán)境、語言習(xí)俗、文化宗教等方面陳述了進軍西藏的困難，并結(jié)合西藏實際，從祖國統(tǒng)一、社會改革、民族團結(jié)等方面闡釋了進軍的任務(wù)及策略。任先生認為和平解放西藏的第一步就是做到捍衛(wèi)國家的主權(quán)。西藏和平解放后，社會要進步須進行改革，鑒于西藏社會的特殊性，要“在民族融洽之下協(xié)商推行新政，慢慢進行改革”,在推進改革中要尊重當?shù)亓?xí)俗。任先生還根據(jù)地理...

四川民族地區(qū)幼兒園鑄牢中華民族共同體意識教育的實踐路徑————作者：捌馬阿末;羅絨曲批;

摘要：民族地區(qū)各級各類學(xué)校是開展鑄牢中華民族共同體意識教育的主要渠道和實踐陣地，而學(xué)前階段是鑄牢中華民族共同體意識教育的關(guān)鍵啟蒙時期。文章基于現(xiàn)有研究成果，從推進學(xué)前推普工作、講好民族團結(jié)奮斗故事、開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化主題的課程空間三個維度，探討四川民族地區(qū)幼兒園開展鑄牢中華民族共同體意識教育的實踐路徑。學(xué)前階段是兒童口語發(fā)展的關(guān)鍵期，普通話的推廣和使用是鑄牢中華民族共同體意識教育的重要路徑。因此...

區(qū)域特色與比較優(yōu)勢：民族地區(qū)推進中國式現(xiàn)代化的多維路徑————作者：柳建文;楊晴宇;

摘要：與中國式現(xiàn)代化“五位一體”的發(fā)展布局相對應(yīng)，民族地區(qū)在人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)、社會傳統(tǒng)、特色文化、生態(tài)理念和地緣位置等五個方面具有比較優(yōu)勢。民族地區(qū)日益增長的人口規(guī)模和相對年輕的人口年齡結(jié)構(gòu)是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要動力；民族地區(qū)互幫互助的社會傳統(tǒng)是實現(xiàn)共同富裕的倫理基礎(chǔ)；民族地區(qū)的特色文化是實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的重要橋梁；少數(shù)民族的生態(tài)理念是實現(xiàn)民族地區(qū)人與自然和諧共生的價值支撐；民族地區(qū)的地緣位置是...

中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)的互促關(guān)系————作者：陳澤萍;黃有璋;

摘要：實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化已經(jīng)成為新時代黨和國家的中心任務(wù)，中華民族共同體建設(shè)則是新時代黨和國家民族工作的重要任務(wù)。中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，它們是互為前提、相互支撐、相互促進的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化對于中華民族共同體建設(shè)具有重要意義。中國式現(xiàn)代化為中華民族共同體建設(shè)提供實踐方向和動力支持。中華民族共同體建設(shè)為推進中國式現(xiàn)代化提供前提條件和基礎(chǔ)保障。中華民族共同體建設(shè)有助于促進國家和...

非遺技藝賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的理論邏輯與優(yōu)化路徑————作者：劉釩;楊佳;

摘要：基于馬克思精神生產(chǎn)理論，探討非遺技藝傳承與發(fā)展賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的理論邏輯，在剖析典型案例基礎(chǔ)上提出非遺技藝賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的多樣化路徑。非遺技藝的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展契合精神生產(chǎn)的能動性，兼具精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性，與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的特殊性要求具有很強適配性，對民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興和產(chǎn)業(yè)振興發(fā)揮直接促進作用，對民族地區(qū)鄉(xiāng)村人才振興、組織振興和生態(tài)振興產(chǎn)生間接影響。土家族西蘭卡普...

《中文核心期刊要目總覽》2023年版入編通知

摘要：<正>《民族學(xué)刊》主編先生/女士:我們謹此鄭重通知:依據(jù)文獻計量學(xué)的原理和方法,經(jīng)研究人員對相關(guān)文獻的檢索、統(tǒng)計和分析,以及學(xué)科專家評審,貴刊《民族學(xué)刊》入編《中文核心期刊要目總覽》2023年版(即第10版)之民族學(xué)、文化人類學(xué)類的核心期刊。《中文核心期刊要目總覽》2023年版從2021年10月開始研究,研究工作由北京大學(xué)圖書館主持,共32個單位的148位專家和工作人員參加了本項研究工作,全國各地...

共同體敘述賦能：新媒體語境下城市形象傳播的特征與策略————作者：殷俊;甘田;

摘要：城市形象傳播是講好中華民族共同體故事的有機組成部分，是國家話語敘事構(gòu)建和文化傳播的重要載體。新媒體傳播作為信息傳播的主要渠道，在塑造城市形象和傳播中華民族共同體意識中發(fā)揮著重要作用，通過媒體呈現(xiàn)豐富的城市內(nèi)容與形態(tài)，不僅推動了文化傳播，更促進了民族團結(jié)和國家認同。新媒體時代的城市形象傳播凸顯著傳播主體更加多元廣泛、傳播形式更加動態(tài)豐富、傳播視角兼具“我者”和“他者”、傳播路徑形成互動矩陣、傳播內(nèi)容...

近代以來西方世界對中華文明的認知————作者：李愛勇;李小妮;

摘要：西方世界大致以18世紀中葉為界，先后對中華文明有著兩種截然不同的認知。這主要不在于中國是否富有、文明，而在于西方的內(nèi)在需求。他們的推崇首先是震驚于中華文明的自然結(jié)果，其次是其進行宗教擴張的工具或副產(chǎn)品，最后則是其反對宗教神學(xué)、追求開明政治的他山之玉。后來，西方對中華文明的再認知首先是啟蒙運動進入成熟階段的自然結(jié)果，但也被認為有批判和否定中國的目的，進而被理解成其侵略、殖民和遏制中國的工具。70多年...

涼山地區(qū)推廣普及國家通用語言文字的實踐及實效提升路徑————作者：王美英;沙浩宇;

摘要：國家通用語言文字推廣普及是促進我國各民族人心相通和鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑和必然要求。新時代，涼山地區(qū)圍繞鑄牢中華民族共同體意識主線，分類施策，在開展“學(xué)前學(xué)普”行動、中小學(xué)國家通用語言文字教育、農(nóng)村群眾推廣普及國家通用語言文字等方等方面扎實推進，激發(fā)各族群眾學(xué)習(xí)運用國家通用語言文字的內(nèi)在動力，增強其國家認同的向心合力，助推涼山地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識取得顯著實效。當前，涼山地區(qū)仍為國家...

“絲綢之路”跨越時空的符號敘事及其現(xiàn)實通達————作者：蔣曉麗;侯明希;

摘要：“絲綢之路”自李希霍芬提出以來，經(jīng)由不同主體的話語實踐逐漸成為了一種被國際社會普遍認可的規(guī)約符號，其具有的“物質(zhì)交換和文化交流”的核心內(nèi)涵上升成為“連接”的隱喻，寓示著東西方之間在物質(zhì)、文化等方面的深度融合。這一隱喻構(gòu)成了“絲綢之路”故事世界的框架，同時也是其故事世界能夠跨越不同文化語境，與現(xiàn)實世界和人們的心理世界實現(xiàn)通達的核心要素。在此基礎(chǔ)上，“絲綢之路”符號進一步通過物質(zhì)化的文本擴張和一系列空...

西南民族大學(xué)第三屆"中華民族共同體研究論壇"綜述————作者：張立輝;黃辛建;

摘要：<正>西南民族大學(xué)第三屆“中華民族共同體研究論壇”于2024年10月26日在成都召開，全國多所高校、科研院所眾多專家學(xué)者與會。與會專家、學(xué)者圍繞“‘兩個結(jié)合’與中華民族共同體建設(shè)”這一主題，從多個方面進行了深入探討。一、中華民族共同體理論體系建構(gòu)與區(qū)域?qū)嵺`在新時代背景下，習(xí)近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)等重大命題。田敏認為，習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想...

生生之道：中華文明五大特性的哲學(xué)闡釋————作者：張港旋;李元光;

摘要：中華文明五大突出特性是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)涵和深刻論斷，是中華文明形成發(fā)展的內(nèi)在哲理和鮮明特征。“生生之道”是中華文化的哲學(xué)根柢，是以“生”的多重涵義為基點展開的傳統(tǒng)命題，其所含不息、日新、一體、不悖、共生共榮之義，體現(xiàn)了天地萬物生發(fā)生長、運動變化、孳生不絕的根本規(guī)律，凝聚了中華民族天下為公、和合共生的精神追求和價值共識，涵攝了人類社會多元包容、和諧永續(xù)的發(fā)展模式和繁榮路徑。本文從傳統(tǒng)“生生之道...

公社制的中國民族志研究與學(xué)術(shù)實踐————作者：馬威;吳瑜晗;

摘要：“公社”的民族志資料為晚年時期馬克思提供了歷史唯物主義的經(jīng)驗證據(jù)，馬克思恩格斯依此理清了人類社會形態(tài)發(fā)展的鏈條，為支持資本主義的歷史階段性及其必然消亡的假設(shè)提供實證武器。然而，由于缺乏東亞區(qū)域的民族志資料，公社研究中存在著尚待清晰化的模糊地帶。新中國成立之后，民族學(xué)家圍繞馬克思恩格斯所關(guān)注的“公社”制度，以民族志方式描繪了喜馬拉雅山東南麓及余脈、亞洲東部地區(qū)到東南半島以公社作為生產(chǎn)和生活單位的人群...

　　民族學(xué)刊來自網(wǎng)友的投稿評論：

• zhaohhhh

  投稿十個月，還是新到稿件，如果所有雜志都這樣，學(xué)術(shù)發(fā)展就是一個笑話。

  2024-06-01 16:20
• 畫個圈圈兜住幸福

  投稿八個月還是新到稿件，一個字：牛！

  2024-04-09 16:38
• 奔跑的辣椒醬

  九月份投稿，現(xiàn)在仍然是新到稿件，合著編輯的時間是時間，作者的就不是了。真無語。

  2024-02-12 17:11
• 帶頭大哥666

  寫的是民族團結(jié)相關(guān)主體，投出去沒有回音。應(yīng)該是主題不符合。

  2023-11-22 15:54
• zhaohhhh

  少數(shù)民族理論方向，目前投稿一個月無音信，但是民族學(xué)刊編輯部的老師還是比較好的，非常耐心地回答提出的問題，雖然民族學(xué)刊有在線和郵箱兩種方式，但是編輯老師說建議以郵箱為好。

  2023-07-24 23:33

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