明清小說研究最新期刊目錄

古代杭州小說中的南宋帝都文化————作者：張慧禾;

摘要：在以杭州為故事展開場景的杭州小說發(fā)展史上，不論是宋元的杭州話本小說，還是明清的杭州擬話本小說，都熱衷于將故事發(fā)生時間設置為南宋一朝，生動地再現(xiàn)了南宋杭州在南北合流、商業(yè)繁榮背景下四時游賞、樂活充盈的生活面貌，展示了南宋杭州人在語言、行為和心理上的集體習慣，以及背后蘊藏的文化內(nèi)涵，同時也可為當今杭州傳承南宋帝都文化、打造文化品牌提供一個新視角

《西游記》的器物敘事與民俗文化————作者：陽達;肖慧;

摘要：《西游記》中的器物種類多樣，而且大多各具法力，主要可以分為兵器、法寶和服飾三類。小說中金箍棒、芭蕉扇、錦襕袈裟等器物并不是純粹以形而下的“物”形式出現(xiàn)，而是具有實在的敘事功能，并在塑造人物形象、推動情節(jié)發(fā)展以及符號表征、主題揭示等方面有著重要作用。器物及其敘事功能的書寫，既是明清時期器物在日常生活盛行的反映，也是小說文本內(nèi)涵的延伸，蘊含著豐富的民俗文化

運河文化視域下的明清小說音樂描寫及其藝術功能————作者：王思童;

摘要：大運河自古以來就是經(jīng)濟、文化交流的渠道。運河文化是獨特的地域文化，融合了沿岸各地的風俗習慣。運河文化對明清小說及音樂產(chǎn)生了重要影響，明清時期的音樂風貌在運河文化的影響下，展現(xiàn)出了多樣性與融合的特質(zhì)。運河文化不僅推動了明清音樂風格和樂器使用的演變，還促使音樂活動出現(xiàn)了空前的繁榮。明清小說對音樂的運用非常廣泛，或用音樂來營造場景氛圍，或用音樂刻畫人物性格，或用音樂推動小說故事情節(jié)的發(fā)展。明清小說對音樂...

試論明代白話小說中的寄生曲————作者：鄭海濤;范曉慶;

摘要：有明一代白話小說中有寄生曲羼入者約50種，其數(shù)量凡500余首。寄生曲與小說中的其他寄生韻文無論在羼入位置、表達功能、語體風貌等方面均存在較大差異。寄生曲在明代白話小說中的流變由《水滸傳》發(fā)端，其后在嘉靖年間小說文本中其意義功能呈現(xiàn)出擴大化的趨勢。萬歷時期《金瓶梅詞話》的問世，則將寄生曲在小說文本中的功能作用予以充分發(fā)揮；天啟年間成書的《韓湘子全傳》在《金瓶梅詞話》基礎上進一步強化了寄生曲于白話小說...

論科名前定思想對《聊齋志異》創(chuàng)作的影響————作者：于紅慧;

摘要：科名前定思想是命運觀念與科舉制度結(jié)合的產(chǎn)物，是研究蒲松齡精神世界的一條重要線索。他相信天命定數(shù)和天人感應，但是對天命又有諸多不服不甘，他以瞿曇轉(zhuǎn)世自喻，相信積善得福和科舉成功，表達出一種務實和功利的宗教立場。蒲松齡的這一思想和小說敘事藝術結(jié)合，成為他歸結(jié)小說主題、進行創(chuàng)作的一種修辭手段，主要表現(xiàn)在：一是把科名前定納入小說主題的范疇，把自身的困惑和思考用故事表現(xiàn)出來、用人物演繹出來，從而增加了故事的...

狹邪小說的興起與晚清欲望敘事的新變————作者：梁雪;

摘要：作為一種敘事類型，狹邪小說在晚清全面興起而至于繁盛，是小說發(fā)展史上重要的一環(huán)。本文試將其置入欲望敘事闡釋范型內(nèi)來探究其興盛原因。文章從精神分析學欲望理論入手，將欲望視作敘事動力，從欲望敘事流變的角度進行深入分析。晚清社會劇變，象征秩序瓦解，欲望訴諸小說審美，推動敘事模式新變，形成了類型化的狹邪小說敘事模式，帶來了新的敘事空間和結(jié)構(gòu)上的變化。在情節(jié)展開方面，狹邪小說營造了特殊時空型，反復演繹欲望征逐...

本刊聲明

摘要：<正>一,為公平、公正地選用優(yōu)秀稿件,本刊已采用雙向匿名專家評審制。為此,敬請作者:1.將已是清稿、定稿的電子文本發(fā)送至以下電子信箱:自由來稿郵箱:[email protected];征稿郵箱:[email protected]。2.為了倡導綠色辦公,本刊不再接受紙質(zhì)稿件,請予理解。二,本刊堅持“文不論家門”“兼容各種觀點”的辦刊宗旨和“發(fā)掘、開拓、深化”的用稿原則

黛玉出場韻文與其病美人形象的互文性解讀————作者：王以興;

摘要：黛玉出場韻文對于其病美人的形象塑造具有重要作用，而作者卻特意借古代美女文學程式化韻文書寫傳統(tǒng)的掩飾，從一正一反兩個角度強化讀者的誤解；同時明確將西施與趙飛燕分別作為黛玉病美人之神、之形的現(xiàn)實模板和設計依據(jù)。通過對黛玉所抽花簽上之“芙蓉”實為木芙蓉的辨析，不僅能夠確認韻文尾句“病較西施勝三分”的寫實性，且根據(jù)木芙蓉“拒霜”之德可深入挖掘和洞察黛玉病美人形象中所蘊含的抗拒異化、堅持自我的寓意寄托。此外...

經(jīng)典小說邊上的朱昌鼎————作者：李小龍;

摘要：朱昌鼎是最早提出“紅學”概念的人，對這一戲謔性稱呼，學界多視其為偶然事件，因此，對朱氏其人亦關注無多。然而，深入爬梳文獻，會發(fā)現(xiàn)此人不但篤嗜《紅樓夢》,且喜讀說部，并與其他經(jīng)典作品亦有密切關系。比如李漢秋先生曾指出，其所發(fā)現(xiàn)之《儒林外史》“則仙評”即朱昌鼎所為，不過，此處之“則仙”或當為朱昌鼎之弟朱昌泰，但其評語中也確有朱昌鼎筆墨。另外，此人還對《野叟曝言》很感興趣，為之撰寫了《文素臣年譜》。對朱...

圖像視域下《西游記》在朝鮮時代的流播與接受——以插圖本為中心————作者：何智慧;

摘要：明清系列插圖本《西游記》播之海東后，朝鮮宮廷對西游插圖的摹繪，聯(lián)合嶺南地方多家寺廟的西游壁畫，在18世紀的朝鮮半島匯成了一波廣涉中央與地方的接受高潮，甚至在進入20世紀后依然余波淺見。在此過程中，王室成員、宮廷畫師與嶺南地方畫僧團隊間的藝術交游，成為了前期推動西游圖像跨地域流播的主要動力。這些圖像多以繪工精湛的李評本插圖為底本臨摹而成，在宮廷接受中以趣味性與觀賞性為導向，并表現(xiàn)出雙重底本的互動與爭...

再論“聽了九斤”還是“聽了四兩”?——《笑府》“聽”義補正及“聽”義別解————作者：亓文香;

摘要：學界因“聽”義解讀不同而引發(fā)了關于《笑府·刺俗部·說大話》中“聽了四兩”亦或“聽了九斤”的學術爭議，繼而關涉到馮夢龍《笑府》版本正偽問題。本文通過典籍考證和山東萊蕪方言中“聽”的“支付”義來佐證海峽文藝出版社1992年排印明寫刻本《笑府》“聽了四兩”無誤，且為馮夢龍原版。另有《中國語文》等刊物曾發(fā)表諸位前賢關于“聽”義研究的一系列文章，本文有不同見解，亦通過萊蕪方言和文獻資料補正了“聽”另有“懲治...

豬八戒與摩利支天關系新論————作者：湯德偉;夏廣興;

摘要：文章從雜劇《西游記》文本出發(fā)，探究密教神祇摩利支天對劇中豬八戒形象、故事的影響。再以跨文本的視野，結(jié)合小說《西游記》成書前取經(jīng)故事的圖像、戲劇、平話等資料，從豬八戒的形象特征看其與摩利支天的關系。雜劇《西游記》中豬八戒的“護法者”形象是摩利支天神通及密法信仰世俗化的產(chǎn)物。綜合來看，在元代密教興盛的文化背景下，豬八戒形象生成的原型是密教神祇摩利支天身邊御車之豬，并與摩利支天相鉤連。早期的豬八戒與摩利...

晚清小說中蘊含的“戲曲改良運動”史料及其價值————作者：許天鳴;

摘要：目前學術界對晚清“戲曲改良運動”的研究，大多以文獻和報刊為史料，且論述較為宏觀。本文從晚清小說中，發(fā)現(xiàn)晚清初期的戲曲，已出現(xiàn)“說白增加”的現(xiàn)象。晚清小說對舞美改良的寫實布置，也進行了詳盡的描述，可以與相關史料相印證，從而填補這方面史料的缺失。以晚清小說中的“伶人視角”,看待“戲曲改良運動”的依曲填詞，進而分析“戲曲改良運動”失敗的綜合原因，也是一種嘗試。進一步的考察還發(fā)現(xiàn)，晚清小說對報刊的教化功能...

百年間《大唐三藏取經(jīng)詩話》的刊刻時間與成書時間論爭述評————作者：劉相雨;

摘要：刊刻時間和成書時間是兩個緊密聯(lián)系的不同問題。一百多年來，學術界對《大唐三藏取經(jīng)詩話》刊刻時間主要有“南宋時期”“元代”和“宋元時期”三種看法，其中刊刻于“南宋時期”的證據(jù)最為充分，可能性最大。學術界對于《大唐三藏取經(jīng)詩話》的成書時間，也有“晚唐五代時期”“北宋時期”和“元代”三種看法，其中成書于“北宋時期”的論述最為充分。在論爭中，不同國家、不同地域、不同學科的學者的加入，拓寬了人們的研究視野，開...

明代小說所見地域商人在運河沿線的活動————作者：張彭欣;范金民;

摘要：大運河是明代南北物貨大通道，各地地域商人在運河沿線十分活躍。明代小說描寫各地商人在運河沿線的活動內(nèi)容極為豐夥，徽商以外，江蘇的洞庭、南京、江淮商人，山陜、湖廣、山東、河南、浙江、福建、江西等地域商人及其經(jīng)營的商品或者從事的行業(yè)，在小說中有著或多或少的描摹，內(nèi)容翔實豐富，筆觸細膩，描摹真切，不少故事栩栩如生，場景感人。明代小說中有關商品流通和商人活動的描寫，少見或者不見于史志文獻，或者填補了相關記載...

晚清文言小說編刊的時代變革及其影響——以蘇州籍作家的文言小說編刊為中心————作者：張宏;

摘要：晚清以后，受時代社會巨變的影響，文言小說的編刊迎來了新的轉(zhuǎn)機，其中以王韜、鄒弢等蘇州籍作家的編刊最有特色。他們編創(chuàng)的文言小說呈現(xiàn)出諷刺揭露性、新聞紀實性、市民通俗性等顯著的時代特征，其刊印形式多樣、插圖精美，受到當時讀者的普遍歡迎。這一批蘇州籍作家編創(chuàng)的文言小說，具有鮮明的商業(yè)化、世俗化取向，題材內(nèi)容面向現(xiàn)實的批判精神與輸入西方新知的啟蒙意識，在石印、鉛印等新技術與報刊新媒體等因素的加持下，對當時...

《客窗閑話》的運河敘事與文化流播————作者：汪聞遠;郝帥;

摘要：《客窗閑話》是清道光年間吳熾昌創(chuàng)作的筆記小說集，其中既有對運河的描寫，又有以運河為空間的文化意識傳播，對研究清中晚期運河文化的流通路徑，通過文史互證，具有重要的參考價值。吳熾昌不同時期的幕客生活，為其小說創(chuàng)作提供了素材。《客窗閑話》依托運河出行線路，呈現(xiàn)出南北中心的城市布局。本文圍繞鹽運、災難、廟會、中醫(yī)文化等內(nèi)容展開詳細論證，以期揭示運河文化的內(nèi)涵，挖掘小說的人文精神，為研究清中晚期筆記小說的精...

《歧路燈》運河書寫的文史互證————作者：柳寧;

摘要：清人李綠園長篇白話小說《歧路燈》,經(jīng)學者欒星整理后出版以來，始終是中國古代小說研究者關注的對象。但從文史互證的角度，研究小說中的運河文化書寫，尚不夠深入。李綠園曾任“漕運之職”和“運鉛之役”,他將自己大半生的人生經(jīng)歷寫進了《歧路燈》中，這部小說前后創(chuàng)作近三十年。李綠園運鉛從長江轉(zhuǎn)到運河，再從運河北上，與作品中的主人公譚紹聞出京補黃巖知縣的路線，基本一致。漕運的興盛，為運河沿岸城市的商賈活動和戲曲文...

新發(fā)現(xiàn)《紅樓夢金陵十二釵題詠》考辨————作者：潘紅宇;

摘要：2006年天津靜海高氏家族印行高毓浵《潛公手稿》,其中卷十三《乙編戲劇之屬》收有《紅樓夢金陵十二釵題詠》,未見相關著錄以及研究。這組題紅詩清麗婉約，音韻和諧，寄托了高毓浵對金陵十二釵或同情或惋惜或欣賞或不屑的復雜情感，體現(xiàn)了晚清民國文人對《紅樓夢》的一種解讀，為研究《紅樓夢》題詠派增添了新的文獻

明清小說中的運河民俗文化論析——以《醒世姻緣傳》為中心————作者：陳晨;

摘要：《醒世姻緣傳》等明清小說反映了因大運河影響而產(chǎn)生、變化與傳播的民俗文化，運河在交通、城市商貿(mào)發(fā)展與民眾信仰形成與演變方面皆有重要的功能與意義，相關的民俗文化內(nèi)容也隨之呈現(xiàn)。大運河是明清時期重要的交通通道，在運河所輻射的區(qū)域范圍有多樣的交通民俗；明清時期的運河在很大程度上改變了城市的經(jīng)濟生活與社會結(jié)構(gòu)，運河城市民俗中表現(xiàn)出明顯的商業(yè)性與消費性特征；信仰民俗是民俗文化的重要構(gòu)成，運河沿岸的民眾在社會生...

　　明清小說研究來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 帶頭大哥666

  明清近代小說重要的發(fā)表園地，板塊比較固定，可以根據(jù)已刊文章大致有個判斷。自由投稿，近代小說研究，半年左右收到編輯部通知，基本上沒有修改，但等待見刊等了一年多，快要放棄的時候得知消息的。 對青年學者來說還可以，不需要版面費，發(fā)表后有樣刊贈送。

  2024-01-02 21:35
• zhaohhhh

  只收古代小說類的稿子，偏重紅樓夢，但由于紅樓夢稿件太多，所以有時候?qū)憚e的小說，也可以中，一般一個月多一點會給消息，整體感覺還行，編輯也十分認真，該刊物特別注重格式規(guī)范問題，尤其是注釋，引文的準確性

  2020-02-13 09:57
• 帶頭大哥666

  是刊如名，只收明清小說或與之相關的文章。一般一個月左右會通過初審，三個月后會給專家意見。由于是季刊，見刊要等1年多。當然，認識人發(fā)表會快一點。

  2019-10-16 13:18

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