江海學刊最新期刊目錄

從ChatGPT到DeepSeek:漢字基因解碼驅動的認知架構革命——基于漢字六書造字智慧的思考————作者：賈利軍;賀達豪;鄧涵月;

摘要：人工智能在中文處理領域面臨結構性挑戰,當前自然語言模型依賴字母語言處理技術(字節級BPE技術)將漢字簡化為線性符號序列,導致其象形表意的文化隱喻與造字智慧被消解。漢字作為表意系統,通過部首組合構建動態語義網絡,其“形—義—音”協同特性與自然語言模型的動態token關聯天然契合。中文AI需突破“統計暴力”范式,將漢字規則編碼為神經符號混合架構的邏輯約束,使部件組合的拓撲思維轉化為機器可理解的生成邏輯...

走出人本主義現代文學觀念——對人工智能文學作者問題的反思————作者：李國成;

摘要：人工智能文學創作是20世紀后半葉以來在后人類狀況下出現的新現象，人本主義的現代文學觀念難以全面理解、評價和規范這一創作形式。作為由人類話語編織的“文本”,人工智能的創作并非圍繞實現作者意圖展開的封閉、自足的“作品”,因此，讀者不應以傳統閱讀方式“解密”作者意圖，而應“解開”文本中編織的話語。這意味著，我們需將人工智能文學創作置于文學活動的整體“過程”中考察，而非僅關注作為“客體”的生成結果。從過程...

通用人工智能與藝術的未來:從馬克思“機器論片段”看————作者：劉方喜;

摘要：人工智能大語言模型正在引發藝術自動機器大生產革命以及“人的科學”革命，推理模型等正在引發自然科學革命，兩者融合發展將實現通用人工智能，使代替個人智力的機器智能自動化革命得以完成，精神勞動內部藝術等“人的科學”與自然科學的分工將被消滅，在代替個人體力的能量自動化機器革命中達到極致的精神勞動與物質勞動的分工也將被消滅。分工與私有制互為基礎，建立在兩者之上的資本也將退出歷史舞臺；分工造成的藝術的專業和職...

“人機對齊問題”對DeepSeek提出的哲學挑戰——以“前見—偏見”關系為切入點————作者：徐英瑾;

摘要：目前困擾人工智能學界的“人機對齊問題”不僅是一個工程學問題,而且有著深刻的哲學面向。具體而言,有待被“機器的行為”對齊的“人的行為”本身就涉及不同人群價值觀之間的分歧,而這些分析又涉及“前見”與“偏見”之間的微妙關系。因此,一種完成“人機對齊”的人工智能系統就應當能做到一方面既能保護那些反映人類文化多樣性的“前見”,另一方面又能篩除那些明顯有害的“偏見”。但人工智能又該如何在“保護無害前見”與“篩...

網絡符號消費的權力結構、權力越軌及其調諧————作者：楊嶸均;顧夢莎;

摘要：作為現代生活的重要消費方式之一，網絡符號消費日益成為一種新型權力即“消費權力”。由于受到政治、經濟以及文化等各種因素的影響和沖擊，網絡符號消費背后呈現出資本的統治、消費權力的宰制以及試圖通過媒介制度傳播文化對大眾進行的消費意識形態規訓。為此，基于權力的視角，從政治、經濟、文化、全球傳播力等角度全面考察網絡符號消費的權力結構可以發現，隱匿于網絡符號消費背后的各種權力結構既相互聯系又有所區別，它們在推...

數字經濟何以提升產業鏈韌性——理論機制與經驗證據————作者：李宏亮;鄭瓊潔;

摘要：數字經濟作為驅動產業轉型升級的新引擎，對平抑風險、增強產業鏈韌性具有重要影響。基于中國城市層面數據的實證分析結果表明：數字經濟主要通過降低信息成本、優化資源配置以及促進研發創新等渠道顯著提升城市產業鏈韌性，且這一效應在東中部城市尤為突出；從空間維度來看，數字經濟對本地產業鏈網絡韌性的促進作用明顯，而對鄰近地區的溢出效應相對有限。因此，應從推動協同發展、強化數字技術賦能作用以及促進區域產業鏈差異化發...

數字文化產業創新模式的演化格局與驅動機制——基于16個文化新業態的實證研究————作者：劉玉杰;顧江;

摘要：數字文化產業在發展過程中形成了突破式和漸進式兩種相互協同的創新模式。基于16個文化新業態專利數據的實證研究發現：數字文化產業的突破式創新和漸進式創新在整體水平上均保持增長態勢，但突破式創新占據主導地位，在結構上呈現多元化和智能化的演進趨勢；兩種創新模式的驅動機制具有高度一致性，經濟發展水平、數字基礎設施為重要動力，業態類型為關鍵因素；分領域看，在文化核心領域，政府支持對創新具有顯著推動作用，經濟發...

女性與現代性的復調——費達生和江南鄉村蠶絲改革運動————作者：盧成仁;陳楊玨;

摘要：費達生是中國著名蠶絲專家，20世紀20—40年代她以女性身份參與并主導的鄉村蠶絲改革運動，具有重要的時代意義。現代性背景下的蠶絲改革運動具有明顯的兩重性，即在維持中國農村傳統家庭經濟結構的目的下，卻使現代性更迅速地滲入農村，從而加速消解了傳統家庭經濟結構。在蠶絲改革中，費達生既參與和推動現代性的發展，又承擔并部分認同傳統家庭結構中的女性角色和責任，她的技術專家身份與女性身份具有交織、雜糅的兩重性。...

生態資產價值實現的制度邏輯:從補償策略轉向產權交易————作者：張露;羅必良;

摘要：政府主導的生態投資與價值補償，可能形成對生態資產特定功能價值的鎖定，繼而因限制其他功能價值的可激勵空間引發錯配問題。企業家對潛在贏利機會所具有的警覺、發現與創新功能，能夠對生態資產及其不同維度的價值屬性進行評價并采取行動。由于企業家是根據自身的判斷選擇有限的產權屬性開展經營活動的，其分散性決策、競爭性行動與互補性才能，有助于實現生態資產的價值最大化。由此，生態資產價值實現的制度邏輯在于：構建生產性...

數字資本主義批判視野下的時間正義與美好生活————作者：宋建麗;李樑;

摘要：伴隨21世紀以來數字技術所推動的社會加速變遷，“時間”這一重要哲學詞匯重歸理論探討的中心。如果說空間理論家們曾從生產關系的生產與再生產角度來揭示空間的社會含義，進而開創了一種空間政治學，那么，數字資本主義條件下，數字技術所催生的靈活生產、權力再造、自我剝削等新的生產生活景觀，則使得“時間”凸顯為社會批判理論的另一個重要視角，也預示了一種時間政治學的可能。不同于物理意義上均質、線性的自然時間，數字資...

中國區域經濟學的濫觴、發展與轉型——中外學科范式比較的視角————作者：夏添;曾智鵬;孫久文;

摘要：中國式現代化要求構建中國自主的知識體系，中國區域經濟學是自主思考的、解決中國問題的理論。中外區域經濟學存在三點差異，即兩種范式演化、兩種政策目標、兩種價值取向，國外區域經濟學側重經濟學范式、市場演化和個體需求，中國區域經濟學主張地理學范式、政府分級和空間協調。國外區域經濟學流派分化，對實踐的指導作用較弱；中國區域經濟學發展脈絡清晰，具有自主性、開放性特征，推進區域協調發展在區域分工數字化、發展戰略...

黨的領導權:社會主義與市場機制辯證統一的能動性中介————作者：姚中秋;

摘要：社會主義市場經濟體制是馬克思主義先鋒隊政黨在世界體系結構性約束下構建的，以社會主義道路實現生產力超常規發展的一種發展型經濟體制，這一過程具有自覺性、能動性、創造性與歷史性。黨的領導權作為能動性中介，實現了社會主義與市場機制的辯證統一，并成為社會主義市場經濟體制的“普照的光”。構建高水平社會主義市場經濟體制的關鍵是黨建立對經濟體系與經濟過程的高水平領導權，包括對社會主義市場經濟體制有更高水平認識，推...

《東都事略箋證》字誤舉隅————作者：岳凱峰;

摘要：<正>吳洪澤點校《東都事略箋證》卷九《哲宗皇帝本紀》載:元祐元年(1086)冬十一月戊午,“以浮屠、安強、葭蘆、米脂四砦歸于夏人”(上海古籍出版社2023年版,第125頁)。浙江孫仰曾家藏覆宋本(《景印文淵閣四庫全書》第382冊,臺灣商務印書館1986年版,第75頁)和國家圖書館藏振鷺堂翻印宋刻本(《二十五別史》,齊魯書社2000年版,第65頁)與之同。臺灣圖書館藏宋刻本、日本宮內廳書...

康熙《鳳陽府志》勘誤三則————作者：郭維勇;

摘要：<正>耿繼志主修的《鳳陽府志》[康熙二十四年(1685)刻本]素來被認為“是一部謹嚴、完備、修得比較好的方志”(王劍英：《鳳陽方志考》,《文獻》1982年第1期)。筆者近來對該志進行整理，發現其中亦不乏訛誤之處。今略舉所見，試作勘誤。1.卷三《星野·祥異附》載：“景德七年，亳州獻白鹿一，芝九萬五千本。”(康熙《鳳陽府志》卷三，清康熙二十四年刻本，第10頁)按：景德為宋真宗年號，共四年(...

《元和郡縣圖志》(點校本)溪州條獻疑————作者：馮博文;

摘要：<正>《元和郡縣圖志》卷三〇溪州“八到”:正東微南至辰州三百六十里，一路取西泝流三百七十里。東北至澧州，水陸相兼一千三百里，山路險阻，若遇霖潦，則不通行。本管三亭縣，自縣西水陸路相兼五百里至黔江縣，又西三百里至黔州，其三亭縣與施州接界，山路峻，不通行。(李吉甫撰，賀次君點校：《元和郡縣圖志》,中華書局1983年版，第751頁)整理者以金陵書局本為底本校勘，參張駒賢《考證》及岱南閣本、《...

網絡化與技術社會的“管道”性質————作者：鄒詩鵬;

摘要：管道化已成為網絡化與技術社會中網絡者個體的生存方式。有別于海德格爾機械技術語境下的“座架”,“管道”概念以其獨創性隱喻并描述了網絡化與技術社會的生存性質。自由連通與交流是網絡化管道的技術前提，網絡化管道實現了網絡化與技術社會的組織與重組，并使網絡化成為技術上開放但制序上封閉的管道性結構。技術支撐的網絡化管道成就了技術個性化，并使網絡者個體沉湎其間，但技術個性化也伴隨著擬個性化，并走向個體的奇異化，...

論中國古代文化遺產保護的理念、實踐和特色————作者：王月清;暴慶剛;

摘要：雖然在中國古代沒有“文化遺產”這一現代性概念，但有與之相對應的極為豐富的實質性內容，并且形成了具有中國特色的文化遺產保護的理念及踐行方式。中國古代文化遺產保護的理念主要有：敬天法祖，神道設教；推崇往圣，追遠繼絕；書契記事，文治永續；敬惜物類，民胞物與等。中國古代在保護文化遺產的踐行方式上主要有：確立登錄制度，頒布詔書敕令，制定頒行法律，調查考證著錄，文獻整理編纂，自主技術保護等。在以統一性、連續性...

儒家文明的特征及其當代意義————作者：景海峰;

摘要：“儒家文明”是近幾十年來才開始流行的一個概念，它的出現標志著中西方文化比較研究的一種深度，因為它是從文化的內在精神性著眼的，而不局限于現代的民族—國家意識，同時也凸顯了一種文化傳統的現實意義，而不只是將其看作過去的歷史存在。儒家文明歷經兩千余年的發展，大致經過了以三代文明為基礎的積蘊期、以孔子為代表的先秦儒家的鑄造期、歷經漢唐而不斷調適的成型期、宋以后擴展至東亞社會的恢弘期以及晚清以降遭遇頓挫的衰...

來自晚明的宇宙觀反思:柯因布拉學院《〈論天〉評注》及其漢譯《寰有詮》————作者：梅謙立;林逸超;

摘要：由亞里士多德主義奠立的西方宇宙論從16世紀開始步入轉型與深度重構，進而在西學東漸過程中留下了清晰的蹤跡，開啟了中西宇宙觀對話的理論可能。耶穌會柯因布拉學院的自然哲學講義《〈論天〉評注》(1593)凝聚了文藝復興晚期的宇宙論觀念，該書是配合規劃而編定的經院教育標準課本，處理了當時流行的一些天文學和神學議題。此后，來華耶穌會士傅汎際與中國儒士李之藻將該書和相關材料編譯為中國首部西方自然哲學專著《寰有詮...

轉折中的列斐伏爾:晚期馬克思主義的起點————作者：張一兵;

摘要：列斐伏爾在1968年“紅色五月風暴”后，沒有如邏輯喪家犬般地逃離馬克思主義，沒有虛無主義地舉起后現代的偽激進幌子，而是實實在在地轉向當代資本主義正在“世界化”的社會現實，將自己原來已經實現的西方馬克思主義社會宏觀批判理論轉向微觀日常生活批判，即基于人本主義價值懸設的日常生活神秘化的批判，在經過都市化構架的現實思考后，轉換到馬克思的歷史唯物主義生產方式問題式上來，開辟了一個全新的當代資本主義生產關系...

　　江海學刊來自網友的投稿評論：

• zhaohhhh

  根本不審稿，還搞了個投稿系統，對無關系的年輕人不屑一顧，即便被批評多年依舊我行我素，說明根本沒把底層的人放在眼里。我以在此期刊發文為恥。

  2024-04-22 13:21
• zhaohhhh

  避雷《江海學刊》！2023年2月11日投稿到系統，投稿指南明確標注了只接受系統投稿。截至目前已經過去了6個多月，系統中依然顯示為初審狀態。懷疑，編輯部根本就沒有看，連退稿都不想點。

  2023-08-17 10:21
• 帶頭大哥666

  該期刊投稿過程對學生.不是教授的極度不太好，現在初審都要看關系，評審環節極慢，拖著你好幾個月，關系稿居多，對博士生極度不友好。

  2023-06-02 16:16
• zhaohhhh

  2021年7月2日在該刊投稿了一篇史學論文，為系統投稿。然而，距今已超過6個多月，系統竟然顯示仍在初審，感覺提交后期刊社壓根就沒看。既然官網的投稿指南中指示系統注冊、投稿，那么，即便不接收起碼在系統上拒稿，或者發個拒稿的郵件。大半年時間顯示初審，真的很無語。后來看到發表記上其他人的投稿經歷，以及網上大家的討論，發現該刊一慣如此。基本都是關系戶和約稿占據。如果自己投真的慎重考慮。最近關于Hindawi、MDPI 與 Frontiers三大出版公司不納入科研統計的做法遭到很多人吐槽。其實國內的很多期刊做法更惡劣，更應該被抵制。

  2023-01-12 15:06
• 奔跑的辣椒醬

  這個期刊真不知道說啥好，投了3個月還是初審，電話打不通，也沒有撤稿的地方，自己最后發個郵件撤稿，現在進系統看，還是初審！沒關系的話極其不推薦！

  2020-12-17 22:03

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